《夜宴》与《喜玛拉雅王子》的比较分析
  同是改编自莎士比亚名篇《哈姆雷特》的两部电影在中国的大舞台上引发了很多波澜。两部电影的主题如此靠近，发行时刻又巧合的相靠，这禁不住让咱们想要进入两位导演所改变的不同世界中去，探讨一下这两部影片的异同处安在。巩俐的老公是谁?
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    第一，从主题改编的角度来讲，两部电影可谓是“同题殊途”。《夜宴》中所表现的世界充满的仇恨，矛盾，欲望，权利之争，杀戮，残酷，在一个暗无天日的世界里以复仇的名义诠注着权利与欲望，而《喜马拉雅王子》所表现的是一个在寻求真相中论述爱、和解与宽容的敞亮世界。网上有一句评判说得好，“《夜宴》是为了欲望去杀戮，《喜玛拉雅王子》是为了爱的无奈而杀戮”。相关于这两个主题来讲我内心更偏向于后者，记得《喜》中男主人公拉姆洛丹说过一句话“今天我的死，能提示人们爱与仇的选择，我死而无憾！”《喜》更给了我一种希望之感，毕竟拉姆洛丹和奥萨鲁央还生有一个小孩，影片中有一个镜头，狼婆抱起那个小婴儿高呼“喜玛拉雅王子”！那个小王子必将延续他父辈祖辈的爱，去更好的统治那个国家。与《夜宴》相较故事性更平民化，更坦率，更自然。而《夜宴》的结局就让人看完倍感憋屈，那把杀死婉后的飞刀出自何人之手？他又是代表着哪一种力量？有人说，飞刀保护了
人类的正义，理由是权欲膨胀、狡计多端的婉后受到了报应受到了处惩。但是，咱们似乎能够如此明白得：婉后图谋设计致死的者无一不是万恶不赦的奸滑之人。从这点来看，作为生存在男权社会的弱女子，她的举动却是保护正道、惩奸除恶，完全有活着的理由。可是咱们什么缘故还要追究是谁杀死了婉后呢？在那样一个年代，那样动荡不安的世界，或许任何人都有那个能力，也有这种可能。总之，越去试探那个结局我就越痛楚，或许这确实是冯导想追求的莎士比亚式的悲剧成效吧。能够看出两部影片通过不同的道路，回归到相同的终点。主人公一个个倒在血泊里，并以相同的“凶器”：利刀、毒酒。“不同的道路”即是改编了叔父杀王的理由，进而致使了两部电影表达主题的完全迥异。
在叙事手法上，《夜宴》表现出来许多亮点，在影片的开头通过厉帝与婉后不到五分钟的对话和行动，一下子就把整个故事的起因和背景交待得清清楚楚，然后镜头很利落的转向刺杀太子的羽林卫，清楚明快，情节紧凑。而且我很喜爱最开始在一幅长长的画卷上一只毒蝎子爬行的制作，配有旁白，引人入胜。能够说，在《夜宴》的前十分钟里，冯导送上了一道完美的开胃菜，当即抓住了观众的心。可是中间的段落明显松弛，相较之下《喜玛拉雅王子》的开头就比较散一点，整个影片中运用插叙比较多，叙事充满魔幻彩。但在剧情的细节方面，《喜马拉雅王子》有很多地址与常人的思维逻辑相悖，使得整体叙事显
得较为凌乱。譬如，作为王宫贵族的奥萨鲁央怎么可能在生育时无人照顾？率领大军半路杀出的公主又是谁？后来她怎么会抱着那个婴儿？拉姆洛丹之前的突然癫狂究竟是装的仍是真的？后来又如何清醒恢复常态？等等。这是在《喜》在叙事上的缺点。而在尊从原著上《喜玛拉雅王子》与《哈姆雷特》更为相似。比之《夜宴》中迁动全局、主宰命运的变成了婉后，生生让这一场“王子复仇记”交给母后去上演的失策，胡雪桦导演还王子以主角的地位。而且以托梦的形式让王子拉摩洛丹深夜遭遇老父王的冤魂，完成血债血尝的复仇嘱托，还有似幻似真、掌控命运的狼婆，形成浓浓的魔幻气息，慢慢把咱们带出历史的真实。额头上长痤疮怎么办
张艺谋现任老婆在文化的表现上来讲，从两部影片的场景设计很容易看出，《夜宴》片中更多的是室内的戏，而《喜玛拉雅王子》那么更多的是室外风光的戏，这更表现了《夜宴》的整体气质，内心的纠葛，欲望的燃烧，更内在的，更阴暗的，更隐蔽的。《喜》的外景正契合了他主体的气质，让人心胸更开阔，最后“咱们彼此宽恕”，还有确实是《喜》更利用了西藏的风土人情，藏域的文化来展现主题，这一时《喜》的一大卖点。西藏是一个神秘的地址。宗教、民族、风俗和人情，雪域高原的一切都像喜马拉雅山一样让人琢磨不透，却又不时散发无尽的魅力，吸引你不由自主地想要去走近她，了解她。影片中的拉摩洛丹王子在自己
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的神秘身世眼前，迷茫、困窘、忧郁、彷徨，观众意欲探讨他身世秘密的迫切程度丝毫不亚于对他所处神秘高原的好奇。这正是导演的精湛的地方，在影片伊始，观众在惊叹目光所及的雪域美景时，就不自觉地被带入到寻求王子神秘身世之路了。《喜马拉雅王子》的历史定位在唐朝之前，显然现在的雪域高原尚未能一统藏域的宗教和信仰。因此尽管在片中咱们看到了狼婆、祭祀、鬼面具人等带有宗教彩的人物出场，也是导演为了强化影片的特而刻意安排。《喜玛拉雅王子》中一些生活细节的设计也尽可能的和藏民风俗有所契合。比如在饮食和饮酒方面，在影片中许多大小庆典上，新王与王后共饮，臣子们用刀割肉吃，卧室的摆设，穿衣的风格，人们打招呼的方式，还有结交以后互彼此换佩刀，解决仇恨利用决战的方式等等，无不充分表现藏族的生活特点。而我以为《喜玛拉雅王子》中表现最丰硕的即是葬礼了，在现实的藏域，丧葬方式多种多样。其中以天葬、水葬、火化、土葬和塔葬为主。影片中显现了对先王的天葬，说明逝者生前没有罪孽，灵魂能够升入天界。天，在藏民心目中有着高贵的地位，雪域高原离天最近，它不仅是富有万千风光的自然界的天，而且是佛教化和理想化的天国——极乐世界。用空想排除对死亡的恐惧，摆脱现实的苦恼，把希望寄托于以后，这也是一种人一辈子态度。还有对奥萨鲁央的水葬，在静谧而迷幻的仙女湖上，奥萨鲁央的圣洁躯体随波缓流，回归自然。最后一种是，
将这一家三口进行火化。而《夜宴》在这些方面特点便没有那么突出。在佩饰上，《喜》中传统藏式衣饰肥腰、长袖、大襟是其典型的结构。不仅如此，首饰在藏族衣饰组成中也扮演重要的角。这部民族特鲜明的影片终将被打上 “中国制作”的浓重烙印，在中国电影步向世界电影圣坛的道路上更进一步。《夜宴》中显现的朝式的腰鼓，日式的盔甲，汉魏时期的雕塑，魏晋风格的竹林越人馆，和一些少数民族的衣饰，简直成了东方风俗奇迹的大展现，也毫不逊。
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