【《送东阳马生序》原文及翻译】明：宋濂建党100周年美句
送东阳马生序原文及翻译
送东阳马生序原文及翻译
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观书。既加冠(g u a n)，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(chiduo)，愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟(si)其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧(qie)曳(ye)屣(xi)，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yi n g)人持汤沃灌，以衾(qi n)拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。
郭德纲徒弟背叛送东阳马生序翻译:
我小时候就很爱读书。家穷，没法取得书来读，常向有书的人家借，借来就亲自抄写，计算着日子按时归还。天气很冷，砚池里的水也结成坚硬的冰，手指冻得不能弯曲伸直，但我不因此而有所放松。抄写完毕，跑去送还，不敢稍微超过期限。因此人家都愿意把书借给我，我因此能看到各种各样的书。到了成年的时候，更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有大师名人交游，向他们请教，我曾经跑到百里外，捧着经书向当地有道德学问的前辈请教。先达的道德声望高，向他求教的学生挤满了他的房间，他不曾把言辞放委婉些，把脸放温和些。我站立在他的身边，提出疑难问题，探求道理，弯看身子，侧看耳朵，恭恭敬敬地求教；有时遇到他斥责，我的态度更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话辩解，等到他高兴了，就去请教。所以我虽然愚笨，最终还是有了不少收获。当我拜师的时候，背着书籍拖着鞋子，走在深山大谷里，冒着严冬和凛冽的寒风，踏着深数尺的大雪，连脚上的皮肤也冻裂了我还不知道。到了旅舍，四肢冻得僵硬不能动，服侍的人拿来热水给我浇洗，用被子把我裹好盖好，很久很久才暖和过来。寄居在旅舍的主人，一天吃两碗饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。
新恒结衣是谁
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiu)，烨(ye)然若神人;余则绵(yun)袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余
之勤且艰若此。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母年有裘葛之遗(wei)，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而夷。自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。贾青 不雅照
送东阳马生序翻译:
同住旅舍的同学们都穿着丝绸锦绣的衣服，戴红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩有白玉圈子，左边带着刀，右边挂着香袋子，闪烁地照耀就像神仙—样；可是我却穿着破旧的衣服，生活在他们中间，毫无羡慕的意思。因为我心中自有所乐之处，并不感到穿的条件不如人。我求学辛勤且艰苦的情况大体如此。现在许多学生在大学里学习，朝庭每天有供应米粮，父母每年有皮衣和夏衣送来，再也没有冻饿的忧虑了；坐在大厦里诵读《诗》《书》，也没有奔走的劳累了；有司业、博士当他们的老师，没有问题得不到解答，没有
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任何要求得不到满足的；凡是应当有的书都聚集在这里了，不必像我那样亲笔抄写，向别人借才见到。他们的学业要是不精通，德行要是不成器的，不是天资低下，而是用心不及我的专一罢了，哪里是别人的错呢?
东阳的书生马君则在太学里读书已经两年了，同辈的人非常称赞他贤能。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我。写了长信作为致敬的礼物，言辞很流畅。和他分析议论问题，言语温和而脸夷悦。他自己说少年时在学习上用心，很劳苦。这可以说是善于学习的了。他将要回去探望他的父母，我因此讲些求学的难处来告诉他。假什么什么什么成语
送东阳马生序内容分析
本文是一篇有名的赠序，选自《宋学士文集》。这篇序的作者宋濂(1310～1381)，是明朝初年名望很高的文学家和史学家，尤其是诗文成就很高。这篇写给同乡晚辈的赠序，如谈家常，极为亲切，毫无教训人的味道，深合序的特征。文章先叙述自己青少年求学时所经历的种种艰辛，继而联系马生求学的优越条件，从对比中很自然地得出结论，指明是否学有所成，关键在于自己的专心与否。最后赞许马生的谦虚好学，表达对他的期望和勉励之情。
全文分三段，行文紧凑严密，前两段是从对比中阐发主旨，后一段扣紧赠序文体，说明写作意图。文章有情有理，不空谈，令人容易接受。文章在写法上以记叙为主，笔法简洁。有些地方适当地加以渲染和描绘，给文章增添了文采，显得更加具体生动。比如，写到趋百里之外向硕师名人求教的情景，写了周围的环境：“门人弟子填其室”；写了“先达”的表现：“未尝稍降辞”，对“先达”庄重、严肃的态度写得很有声；写了自己求教时的谦虚、恭谨：“立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”、“愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，写出了人物的神态，读后如见其人。又如作者写在求学奔走途中的艰难，寥寥数语，情态毕现。写同舍诸生的服饰华贵，采取了细节描写的方法，写了穿的衣服、戴的帽子、挂的玉环、腰间的佩刀和香袋，这种华贵的服饰，使同舍诸生“烨然若神人”，这样就更能衬托出作者“媪袍敝衣”的艰苦朴素和不追求“口体之奉”、一心向学的精神。叙述和描写的同时还适当穿插议论，突出了文章的思想。在把自己与那些被绮绣、沃甘肥的同舍生对比之后，点出了甘于穿旧棉袄破衣衫的原因：“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”这里的“足乐者”就是进德修业。这简要的议论表现了人物的志趣。文章讲述了今之太学生的优越学习条件后，进而推论出：“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉?”这就是通过对比所揭示出的道理，有力地突出了文章的主旨。