十二生肖
一、生肖的由来
十二生肖在先秦时期即已显现，最迟在东汉时期便已定型。十二生肖不但在汉族众所周知，在其他民族中也广为流传。中国此刻有十三亿人，人人都有一个属相，每种属相都有一亿多人。
十二生肖起源于古老的动物纪年，它最初的作用主若是用来记录时刻，专门是记载人诞生的年份。它利用一套特殊的符号系统，即十二种动物形象，把年、月、日、时的时刻进程鲜明而生动地表现和记录下来，适应了人们简化纪时方式的需要，表现出天人合一、保重生命、人与自然和谐相处的意识，成为中国传统文化的重要组成部份。
除纪时之外，生肖在古代还普遍地用来测八字、合婚姻、算命运。它提示咱们，生肖与生命有着极紧密的联系。星座血型生肖
人有寻根的本能，对自己的生命，家庭、民族和国家的过去，都有了解的期望。人类从何处来，又要往何处去？生命是不是能够永久延续？若是能够，又是通过什么方式？
中国自古有许多有趣的生肖风俗，现代人不免追问其含义：鼠嫁女意味着什么？人们什么缘故要鞭春牛？凶猛的老虎何以变成了温柔的新娘？人们在选择墓地时，什么缘故以发觉“蛇盘兔”为佳兆？中国的辞汇中，什么缘故那么多与龙有关？双头蛇的含义是什么？藏区的风马旗是什么意思？什么缘故美好的事物多来源于羊？猿鸣鸡啼的文化含义是什么？日蚀月蚀时人们什么缘故要敲响器？什么缘故猪与家园和坟墓联系在一路？这些问题，或许从远古以来便一直困扰着人类。
通过对自然的观看和思索，前人给出了各类答案，十二生肖确实是华夏先民对生命问题的一个极富神奇彩和比喻意义的回答。
有关生肖起源的问题，最近几年来，随着大量新的考古资料的出土，大量风俗资料的挖掘整理，新的学术理论的学习引进，人们对生肖与生命的关系有了新的熟悉：生肖反映或表现了华夏先民对自身命运的熟悉、把握或期待。在前人眼中，生命是一个生生不息，周而复始的圆环，生命来自母体，又回归母体。生与死，或说诞生与回归，只是生命进程的不同时期。死而复活是生命的普遍现象，是实现永生不老的重要途径。死确实是回归，回到生命所出的地址。万物都有一个归宿：鸟归林，兽归巢，水归壑，风归谷，日月归山，年归
冬，人归家，五谷归土。依照前人同类相生的思维，林、巢、壑、谷、山、冬、家、土既然功能相同，固然能够彼此替代。用一个名词来表示，那个万物共通的诞生与回归的地方确实是母体。回归确
财神爷生日是哪一天实是回到母亲温暖的怀抱。有回归，万物才能与先人相聚，才能从母体中从头取得生的力量，才能再生，或叫起死回生、死而复活。从母体中诞生需要借助沟通，返回母体也需要借助沟通。沟通是实现生命与世界联系必不可少的手腕或能力。万物就在这生而死，死而生，死生相续，生死循环的进程中取得了永生。
生肖动物以不同形式表现了生命的意志，或说表现了人对生命的熟悉和期望：它象征母体，是生命诞生和回归之所，与先人有天然的联系；它擅长沟通，能够引导新生命来到世界上，引导有病的生命取得新生，引导濒死的生命回归母体，死而复活。
生肖沟通阴阳而化育万物，成为人们诞生与回归的一起家园，知足了人们的永生妄图。
能够说，在生肖动物的身上，寄托了人最高的生命理想：生于自然又高于自然，化于自然又驾驭自然，开辟天地又沟通天地，与天地同生又生生不息。生肖是前人留给咱们的宝贵的精神财富，是启发心灵之门的钥匙，是历久弥新的人一辈子聪慧。明白了生命的真理，人类或许即能够更达观地对待命运，更宽容地对待他人，更平和地对待荣辱，更睿智地对待人一辈子。
为了取得这种能力，人们乐于把新的生命比附为具有超凡能力的动物，这正是前人创建十二生肖的原意。最初的生肖或许确实是如此来的。
十二生肖在中国几乎尽人皆知，人人都有一个属于自己的属相。但人们却很难说出十二生肖的由来。那么多种动物，什么缘故恰恰选择了这十二种？什么缘故十二生肖中以鼠为首，以猪扫尾？什么缘故其中既有家畜，也有野生动物？这些问题一直困扰着人们。
从十二生肖在汉代定型以来，人们便试图加以求证。但是，由于生肖是在数百乃至数千年间慢慢形成，且要紧流传于民间，见于文字的证据较少，因这人们在研究时只能从不同的角度进行说明：天象的角度、天体运行与地球生命的关系、生肖动物的趾爪奇偶等生理特点、动物活动习性在不同时刻的表现、黄帝玉帝的安排、远古的图腾，等等，表现出极为丰硕的想象力。其中有些说法着重探讨生肖的来源，有些说法又把生肖来源与生肖排列顺序问题综合考察。归纳起来，大致有如下几种说法。
1、1天象星宿说
此说以为，十二生肖来源于人们对天象的观看与总结。在中国古代，为了计算时刻，天文学家需要观看日月与金木水火土五大行星的运行；这种观看是以相对不动的恒星为背景
的，为方便起见，需要确立一个坐标系统。前人于是将黄道（太阳周年视运动的轨迹）与赤道（地球赤道在天球上的投影）周围的恒星分为二十八个星座，即“二十八星宿”，也称“二十八舍”、“二十八次”。由于各个星座的形状大小与恒星数量皆不相同，因此二十八宿的各星空区域是不等分的。前人又将这二十八宿按东、西、南、北四方分为四组，每组七宿，组成形状像一种动物，称为“四象”，又称“
四维”、“四兽”、“四方神”，别离是：东方苍龙（青龙）、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。具体来看，东方苍龙七宿：角亢氐房心尾箕；西方白虎七宿：奎娄胃昴毕觜参；南方朱雀七宿：井鬼柳星张翼轸；北方玄武七宿：斗牛女虚危室壁。
二十八宿也别离代表一种动物。东方苍龙中：角为蛟、亢为龙、氐为貉、房为兔、心为狐、尾为虎、箕为豹；西方白虎中：奎为狼、娄为狗、胃为雉、昂为鸡、毕为鸟、觜为猴、参为猿；南方朱雀中：井为犴、鬼为羊、柳为獐、星为马、张为鹿、翼为蛇、轸为蚓。北方玄武中：斗为獬、牛为牛，女为蝙、虚为鼠、危为燕、室为猪、壁为貐。二十八宿是用来肯按时刻的，十二生肖的核心是将人的诞生时刻与某种动物相联系，也用来计算时刻，因这人们自然以为二者之间有某种联系。二十八宿中的二十八种动物包括着十二生肖中的动物，因此有人以为十二生肖源于二十八星宿。但也有人以为二十八宿是由十二生肖扩张而成。
郭沫假设在《释干支》文中，依照西方的黄道十二宫说，指出中国的十二地支也是从观看天象诞生。郑文光在《中国天文学源流》一书中进一步论证，十二地支和十二生肖均源于华夏先民观看天象所得，每一年，新月十二次出此刻不同的天区，人们将十二次新月的不同背景星象刻画下来，成为符号，慢慢凝为十二地支文字。他说：“十二生肖来自十二支。午为马，有天上众星命名为证。前面的辰为龙，也是如此：辰位的角宿（室女座α）和大角（牧夫座α）这两颗亮星，正是象征着东方苍龙这条龙的两角，因此得名。”当新月出此刻轩辕座时，将这组星星用线条连接起来，就形成了甲骨文“寅”字。
而这一组星的图形，十分像一只蹲踞的猛兽的头部，“希腊以之为狮子座；中国不产狮，以之肖虎。”
1、2图腾崇拜说
早在远古时期，生活在原始氏族社会的人就将那些与他们的生活有紧密关系的动物、植物，看本钱氏族的徽号、名称、标记、崇拜对象或图腾，以为它们与自己有着血亲关系，是自己的亲族和先人，或与先人有过血缘交流，有过某种特殊关系，是本族的爱惜神。听说黄帝与蚩尤大战时，曾率领“熊、罴、貅、貔、虎”等冲锋陷阵。“熊、罴、貅、貔、
堆字组词虎”可能确实是氏族的图腾或氏族的名号。《国语·晋语四》说：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依是也。”王小盾《原始信仰和中国古神》一书也以为，黄帝之子二十五宗，而只有十二姓。十二姓中，和图腾相关的姓有酉、己、苟三姓。“酉大约代表了一种鸡图腾，己大约代表了一种蛇图腾，苟大约代表了一种狗图腾”。他以为，酉和鸡通称，有很长的历史。在甲骨文和金文时期，酉和鸡都指同一样东西——鸡形酒器或刻有鸡形图饰的酒器。《周礼》所谓“六彝”即六种祭礼用酒器，第一彝是“鸡彝”。这说明，醴祭是同鸡崇拜相关联的仪典。第二，苟同于狗，二者有互通关系，能够通过古文字字形字音证明：苟、狗同音；在金文中，苟字像狗贴着耳朵张望之形。“苟”字加上表示放牧的“攵”旁，成为“敬”字，仍然表示用狗警卫，并很警觉的样子。再次，己，其字形象蛇屈曲形状；龙与蛇的关系，表示“龙”字也由“己”字演变而成。“
己”字上加角，下加脚，就成为繁体龍字。《左传·昭公二十九年》记，古时祝融八姓中有己姓，己姓有一支后代姓董，是“好龙”的部落。
明天会更好的原唱由于图腾大多是动物，人们崇拜的动物大体上又与十二生肖相同，因此有人以为，十二生肖是原始图腾崇拜的延伸。例如，白族虎氏族以为其始祖为雄性白虎，出远门时必然要选在属虎日（寅日），只有如此才会吉祥如意。白族鸡氏族说他们的先人是从金花鸡的蛋里孵出来的，以为公鸡知吉凶，会保佑他们。在迁移时，将东西装在背箩里，上面放一只公鸡。抵达新地址后，公鸡在什么地址叫，就在什么地址安家。彝族利用的十二生肖纪日，确实是起源于古代西羌族的图腾崇拜。听说那时形成部落联盟时，定下了某一天到虎图腾部落集会，另一天到蛇图腾部落集会，虎日赶虎街（集市），猪日赶猪街。天长日久，某一天便成了虎日，另一天那么为蛇日，其他集会日为、羊日、马日……后来，这种依次固定下来的图腾纪日，便化作十二生肖。不同民族的生活地域和崇拜对象有不同，它们的十二生肖也不尽相同，例如，汉族和川滇黔彝族的十二生肖为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪；桂西彝族的那么为：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇；哀牢山彝族的生肖又变成：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛；傣族的十二生肖为：象、牛、虎、兔、龙、蛇、马、蚁、猿、鸡、狗、猪；黎族的为：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴。
1、3古代生活说
以为十二生肖来源于古代汉族人的日常生活。对与十二地支所配的动物进行分析就可发觉，在古代中国黄河流域和长江流域，生存着鼠、虎、蛇、猴、兔等动物，它们与人
的日常生活有着极为紧密的关系。家鼠依托人类生活；猴与猿相近，古猿那么是人类的先人；蛇和虎称为“毒蛇猛虎”，虽常侵扰人，但也因此介入了人的日常生活；灵蛇是神仙仙物的守护神；官吏讲究虎威，将门以后称为虎子。而十二种生肖动物中还有所谓“六畜”，即牛、马、羊、狗、鸡、猪等六种家畜。“六畜”最先是人类为了经济或其他目的而驯养的兽类和鸟类。“六畜”一词最先见于《左传·僖公十九年》中“古者六畜不相为用，小事不用大牲”。《管子》和《韩非子》中也提到六畜。到了汉代，六畜已成为经常使用之词，“六畜蕃昌”、“六畜蕃县”常作为吉祥语刻在铜镜或铜印上。六畜是十二生肖的核心，占生肖总数的一半。龙在先秦时期就有记载，但尚未被神化。《左传·襄公二十一年》称：“深山大泽，实生龙蛇”。到了汉代，龙列为四灵之一，龙的图像出此刻各类艺术品上，遂为人们所熟悉。后来，龙又成为中华民族的象征，中国人称作“龙的传人”。如此，龙也和六畜一样，成为十二生肖的核心动物之一。地支字与生肖字的对应关系，或许也来自人们对动物习性的观看。东汉学者许慎等人称，“巳”字为蛇的象形，“亥”字为猪的象形。近人研究了甲骨文、金文中，也以为某些地支字和生肖字的字形相近或同源。
总之，生肖动物与人类生活紧密相关，外国一样如此。印度纪历十二兽中包括狮；埃及、希腊纪历十二兽中包括狮、驴、蟹、猫、鳄、红鹤、鹰；巴比伦纪历十二兽包括中国生肖中所没有的猫、蜣螂、
驴、狮、隼、红鹤、鳄。这些动物都源自各国的自然环境和本地人的生活。而中国在先秦时期，黄河流域和长江流域显现了以六畜为核心的十二生肖，其他所配动物尚未固定；到了汉代，加入了龙，十二生肖定型并开始流行；魏晋南北朝时期慢慢普遍，至隋唐时大盛，饰以十二生肖的器物大量显现。考古挖掘中，隋唐时期的十二生肖镜和十二生肖俑时有出土。关颖微博
房祖名柯震东1、4动物习性说
宋朝学者朱熹以为，十二生肖动物的选用和排列，是依照天天动物活动的时刻确信的。子时鼠最活跃，丑时牛反刍，寅时虎最凶，卯时月亮将退，太阳将升，月中玉兔捣药忙，辰时龙行雨，巳时蛇开始活跃，午时太阳当空，阳极之象以马配之，未时被羊啃过的草会长得更茂盛，申时猴子活跃，酉时鸡归窝，戌时狗开始守夜，亥时猪熟睡。
明代学者郎瑛和王逵在说明生肖的由来时，既依照趾爪、阴阳、时刻，又搀和了动物的习性。他们以为，子时阴气极盛，象征幽潜阴晦，鼠的特点是藏迹，因此配之以鼠。午时阳气极盛，马奔驰而刚健，代表了阳极的意义，因此配之以马。丑属阴，牛有舐犊之情，以牛为属相，赞颂了俯首而慈爱的亲情。未属阴，羊跪吃母乳，以羊为属相，表扬了长辈秉礼的道
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