摘要：
科学与非科的划问题的实质，是要分析清楚科学不同于其他任何非科学的观念形式的基本性质是什么，或者说，是要划出一个界线来回答“科学是什么”。对这个问题的思考，会引发出科学哲学中的许多相关问题，因而具有重大的理论意义，而且对科学的正常发展具有重大的现实意义。要全面、较正确地区分科学与非科学，我们必须保持一个辩证的态度。在9周的《科学方法》公共课学习后，我就科学与非科学的划界问题浅谈一下自己总结后的看法。
关键词：
正文：
科学在中国当前是一个很麻烦的术语，中国古代没有这两个字，它是用来翻译西方的词的。早期不叫科学，早期我们中国人把它翻译成格致学，后来是日本人把它翻译成科学的。有一个日本学者认为西方的学问跟中国的学问很不一样，中国古代的学问是文史哲不分的，是通才之学，国同之学，西方的学问是一科一科的，所以他就把西方的学问翻译叫科学，取分科之学的意思。这样的翻译从日本带回来了，早期的留学生带回来了，大家觉得科学更能表明
西方学问的特别，所以中国人用科学这个词也就是一百年左右，甚至广泛传播开来还不到一百年，但是在一百年之内，科学已成为现代生活中的最显眼的词语，五四运动引进的德先生和赛先生，德先生就是民主，赛先生就是科学。科学一旦成为一个生活中日常术语之后，人们再想说什么是科学就搞不清楚了，你问我什么是科学我反而搞不清楚，一问我反而不知道了。
一：科学与非科学的定义。
科学，是当今使用频数最高的一个词，这个词如何解释？中外大百科全书及各种字典、词典的诠释可谓五花八门 。话越说越长，给人的感觉却越不清楚，难得要领。说科学是一种理论化的知识体系--宗教有很完善的知识体系，可又不是科学。说科学分为自然科学和社会科学--可环保科学、心理科学归属应如何界定？说科学是发展的永远试图否定现有理论--今天的科学理论有没有必要普及传播？说科学精神之一是怀疑--要不要怀疑明天早晨会天亮 ？可见科学既是知识、又不全是知识；科学既是自然的、又是社会的；科学既要坚定继承、又要大胆怀疑；既要忠于守旧、又要乐于迎新……，这一系列矛盾的诠释如同罩人于五里雾中。并且该忠于什么、能怀疑什么，乃当今科技前沿，更难一时半会说得清。  那么，
园林就业科学是什么，能否有简单明了的解释？为此，我们不妨从头去看看科学的由来和进程。现代科学是从哥白尼时代开始的，哥白尼发现了地球自转公转的运行规律，提出了日心说，从运动规律入手，开现代科学之先河--现代科学是从探讨运动规律开始。之后琳琳种种的科学发现、科技进展都与事物的运动息息相关。科技的进步向我们展示，世间万事万物大到宇宙天体、沧海桑田，中到植物动物、汽车飞机，小到分子原子、基本粒子都是在以一定的规律运动着。在科学这个词中常常隐指这些运动的规律及其运用，凡符合运动客观规律的总是合理的、成功的、科学的；违背事物运动规律的总是荒唐的、失败的、反科学的。    综上述，我们可以定义：科学就是事物运动的客观规律。简单、明确。什么是科学？事物运动的客观规律就是科学。
非科学是指科学以外的所有知识体系或观念。有的学者将其扩大为科学之外的其它社会要素部分，包括文学、艺术、宗教、民俗、政治、经济、军事活动中的经验和谋略、生产、管理、医疗诊断等活动中的经验诀窍，甚至科学发现和技术发明过程中的直觉思维活动等。非科学与科学一样，是人类社会不可取代的组成部分。非科学并不是一种贬义词，它指的是那些与科学同一文化体系不同于科学认识对象的其他文化部门（如西方文化中的宗教、哲学和艺术等）以及与科学处于不同的文化体系中没有按着科学的认识方式认识事物
的文化部门（如道家文化、儒家文化和中医等）。它们同科学一样，在人类社会中有自己不可被剥夺的生存权。 
二、被人们所“接受”的科学。
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地震是什么引起的但是一种理论是否是科学的，是否能被全世界的科学界所接受，绝不是中国的科学官僚所能主宰得了的。根据美国学者王雷李小萌婚纱照Root-Bernstein的归纳，现在的科学学普遍认为，要判断一个理论是否科学，要符合逻辑的、经验的、社会学的和历史的四套标准，缺一不可。具体地说：
  在逻辑上，它必须是：１）符合“奥卡姆剃刀”的原则，即必须是简明而非繁琐的，而不是包含一大堆假设和条件，为以后的失败留好了退路；２）本身是自洽的，不能一会说先造动物再造人，一会又说先造人再造动物；３）可被否证的，不能在任何条件下都永远正确、不能有任何的修正；４）有清楚界定的应用范畴，只在一定的条件、领域能适用，而不是对世间万事万物，无所不能，无所不包。
在经验上，它必须：１）有可被检验的预测，而不是只是一套美丽的空想；２）在实际上
已有了被证实的预测，也就是说，一个科学理论不能只被否证，而从未被证实，否则这样的理论是无效的；３）结果可被重复，而不是一锤子买卖，或者是只此一家别无分店，只有你一个人作得出那个结果，别的研究者重复不出来，还要怪别人功夫不如你。４）对于辨别数据的真实与否有一定的标准，什么是正常现象，什么是异常现象，什么是系统误差，什么是偶然误差，都要划分得清清楚楚，而不是根据自己的需要对结果随意解释。
在社会学上，它必须：１）能解决已知的问题，如果连这也办不到，这种理论就毫无存在的必要；２）提出科学家们可以进一步研究的新问题和解决这些问题的模型，也就是说，它不光要有解释，还要有预测，否则也没什么用处；３）提供概念的定义，而且必须是切实可行的，不是象“气功场”、“天人感应”之类子虚乌有、对解决问题没有任何帮助的伪概念。
在历史上，它必须：１）解释已被旧理论解释的所有的数据，也就是说，你不能只挑对自己有力的数据作解释，而无视对己不利的数据，否则就还不如旧理论；那些宣扬算命多准、祷告多有效的，其惯用伎俩就是挑出成功的巧合大肆宣染，而隐瞒了无数失败的例子；２）跟其它有效的平行理论相互兼容，而不能无视其它理论的存在。比如，“科学的神
创论”如果要取代进化论这种“旧”理论，就不仅要解释已被进化论很好地解释了的所有的数据，而且不能不理睬与进化论相容得非常好的现代生物学的其它学科以及天文学、地质学、物理学、化学等的成果。同样，有人声称“气功科学”是最尖端的科学，那么它不仅要包容现代医学的研究成果，还必须与物理学、化学、生物学等等平行学科不互相抵触。张柏芝门事件所有照
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除此之外，还必须知道，科学没有国界，没有种族、文化的界限，凡是声称某种科学只有中国人（或熟悉中国文化的外国人）才能掌握的，肯定不是真科学。科学也与信仰无关，凡是声称“信则有，信则灵”的，肯定不科学。对于科学来说，如果是有的、灵的，你不信也照样有、照样灵；如果是没有的、不灵的，你信了也不会就有、就灵。
科学承认自己不会永远正确，它会出错，但是知错能改。如果根据某种理论预测世界杯的比赛结果，结果没有预测对，从科学的角度看，就必须承认这种理论至少是有缺陷的；相反地，如果只是怪罪预测者水平不够、对这种理论没有真正掌握，那么相当于认定这种理论永远正确、只能被证实而不能被否证，那与科学无关。
三、科学与非科学的划界