中国美术史知识要点（五代辽宋金元）
麒璁（韩洞）
说明：这篇资料是依据邵彦教授的课堂讲授为基础编的。书法与工艺美术暂时没有编入。这篇资料文字较多，是本学期知识通览。非常感谢各位同学共享笔记，这才能完成这篇资料。因为这个做的挺赶的，麒璁最近又一直头晕得很厉害（当然我一直是要死要死的节奏），所以内容有疏漏多多包涵......
建筑与雕塑
平江图
现代苏州（旧称平江府）的古代城市地图。这里是一个地方政治中心，是两重城。这也是南方的重要城市，很多地名现在还在用。
燕云十六州
处于辽和北宋之间，是后唐和后晋之交中的历史遗留问题。其在军事上十分重要，为此有两位中原皇帝死去。这一地区属辽，但汉文化保留较好，属于汉文化地区。
在十六州以北的辽地，也受汉文化影响。代表有大同宣化张世卿墓的十二宫星象图，有传统汉元素、佛教元素、西方元素。
2.26
寺观
天津蓟县独乐寺观音阁
辽统和二年（980）。外看两层，中有夹层，实为三层。内有一尊巨大的观音造像（16m 高），直通三层。建筑有较强的唐代样式，斗拱巨大，出檐硕大，柱子低矮粗壮，悬唐式竖彼匾。现四角支柱是清代后加。
大同薄伽教藏殿（辽）内雕塑
内有经橱，有模仿木构建筑的装饰，称为“天宫楼阁”。该寺是皇家寺院。
二仙观道帐，山西晋城，北宋
道帐是神仙上方的遮冕。
太原晋祠圣母殿及鱼沼飞梁，北宋
建筑有一定的唐代风格。鱼沼飞梁是木石混合结构桥梁，上桥面是石材，水面下是木材。
河北正定隆兴寺
唐称龙藏寺，有隋代的龙藏寺碑。现存建筑是宋代始建。
其摩尼殿是从檐歇山顶式。入口处有两个抱厦，四面皆有抱厦。抱厦及殿内都有壁画。
浙江宁波保国寺大殿，南宋
其歇山顶边檐更斜，飞檐向上飞得更厉害，有窗户，是典型的南方风格
苏州玄妙观三清殿，南宋
晚清重修。补间铺作由一个变为两个，也是宋元式的。
佛塔
山西应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）
外看五层，实为九层。六面塔身，楼阁式。此塔距今千年，几次修整但外形未大变，几次地震未倒。全身木质，内有覆斗形斗拱。
开封祐国寺塔（开封铁塔），北宋怎么下载网上视频
曹蒹葭琉璃砖制，实木楼阁式，较应县木塔更有阴柔之美。
桥梁
北京永定河芦沟桥
始建于金，明重修，康熙年间又重修，现存为解放后重修。
绍兴八字桥
北宋，南宋时重修。
浙江泰顺泗溪下桥
风雨桥。桥体为三块木板式，与清明上河图中的虹桥力学原理一样。
3.3
1、应县木塔的本名
2、燕云十六州指哪里
3、平江图是什么
4、简述蓟县独乐寺观音阁
五代宋辽金元雕塑
山东长清灵岩寺、河北正定隆兴寺、太原晋祠圣母殿，有较强的世俗性。其已经不是佛教从戏院传来的胡僧藩貌，罗汉也很生活化。且圣母殿的彩塑，仕女像就像当地的女孩一样重庆大足石窟，十分混杂，有少量道教雕塑，但多是佛教雕塑，且各宗派都有。
杭州飞来峰石窟，始于五代，盛于元代。主要特是密宗佛教。元代密宗兴盛，这是比较确定的元代密宗造像。
成都王建墓的王建坐像，是中国第一例墓主人像，以前都是墓主画像。以前的画像都不算是肖像，只能是历史人物像，这是第一例肖像。
平阳金元杂剧砖雕墓。
河南禹县白沙宋墓，是宋代墓葬典型。其特点可表现北到山西、南到杭州的宋元墓葬。
雕塑史料
成都王建永陵，王建坐像，五代
墓中还有王建的墓床，周围有一圈伎乐飞天，坐像放在北壁正中（传统的墓主壁画像所在位置），略小于真人。
宋哲宗永泰陵神道石雕，河南巩县（曾被盗）
宋陵的神道石雕与唐代已不可比拟，气场不足，造型拘谨。
雕刻水平下降的原因，客观上是先皇陵墓是后世皇帝所修，时间仓促。但仓促之中更显小气。但宋代雕刻较高水平的是小雕塑，案头文玩水平很高。
蓟县独乐寺观音阁十一面观音像
有犍陀罗风格，头上有头，是密宗造像。独乐寺以观音阁为主殿，这种观音信仰也是密宗特。
河北正定隆兴寺，千手千眼观音，北宋
较为死板僵硬，手臂为木质，主体为铜制。
山东长清灵岩寺罗汉像，北宋
十分有世俗性。人物有胡僧样。
江苏苏州甪直保圣寺罗汉彩塑，宋
曾传为杨惠之作品。杨惠之是唐代塑圣。其原是十八尊，现存九尊。由于十八罗汉是五代才有的样式（加入了降龙伏虎二罗汉），唐代是十六罗汉，故非杨惠之之作。
其样貌是典型胡僧，云纹衣纹，表现罗汉在岩窟中修行的场景，体现了杨惠之发明的“隐塑”，故曾被认为是杨惠之真迹。现认为更接近贯休的《十六罗汉图》。
晋祠圣母殿
有许多仕女像，十分细腻生动，人物接近山西的女孩。圣母殿鱼沼飞梁前，有金人太。
四川安岳石窟，北宋
浮雕十分精彩。
大足北山125号龛，数珠手观音，北宋
有一定的S形曲线。人体动态较小，用飞舞的丝带加强动势。有宝冠，是密宗式。
大足北山177号，泗州大圣，北宋
泗州大圣是当时重要的僧人。这也是密宗像。汉传佛教鲜有为和尚造像的。此像面部为本人肖像，身体和家具应是程式化的，因为家具中出现了唐式家具。
大足南山4号后土圣母龛，南宋
南山佛道混杂，这是一个道教的龛。造像全正面，面视观众，双手放胸间，衣纹对称，有很强的偶像感。其坐具也是全正面的。
以后人间的祖宗像就采取了此形式。
大足北山佛湾136号转输经臧窟，南宋，1142~1146
雕刻极为细致，有印度特。这对传统的中国佛教石雕传播有影响。
大足北山136宝印菩萨，南宋
宝冠极为精美，是印度式的深浮雕，已近透雕，不同于中国的传统线刻法。
大足宝顶山20号养鸡女
是宗教赞助人的意图和工匠雕刻意图背离的写照。
北京居庸关云台，元
门洞介于方形与圆形之间。门洞内的浮雕是四大天王。四大天王的法器被谐音成了“风调雨顺”，是西域佛教的例子。其造型有唐代以来的吴道子风格。
杭州飞来峰石窟，华严三圣，元
有金刚萨埵菩萨，执金刚锤，是藏传佛教法器。
这个石窟修建者为元代派来的教统祀与戎，为平民愤修建此石窟。这是汉地少有的藏传佛教石窟。
3.5
1、简述灵岩寺雕塑
2、简述王建墓雕塑
3、简述上华严寺薄伽教藏殿雕塑
4、简述飞来峰雕塑
宋元人物画
你会爱我到什么时候只有当墓室对地面建筑的模仿之后，才有墓室壁画。当时的壁画和卷轴画是平行的两种发展形势，但早期的卷轴画遗存比较少，所以研究倾向壁画。而到了中期时期，卷轴画保存下来的数量非常之多，所以注意力又被转移到卷轴画上来。
红袍是谁这一时期的人物画，有郭若虚《图画见闻志·论古今优劣》评价：
“或问近代至艺与古人何如？答曰：近方古多不及，而过亦有之。若论佛道人物，士女牛马，则近不及古。若论山水林石，花竹禽鱼，则古不及近。”
郭若虚活动于11世纪后期，这段话反映了当时上层趣味的重大转向
发展大势
11世纪后期上层趣味收到文人士大夫的影响，开始鄙视以“画工”为创作主体的人物画，在记载、收藏上也有所反映。
张彦远和郭若虚笔下都有对画家身份的赞誉，郭若虚是完全受到文人士大夫的影响。
郭若虚的观点可以归结为：人物画越过顶峰，生命力不如新兴的山水画和花鸟画。
但是，从存世作品看，宋代是人、山、花并行。宋元人物画仍然兴盛，数量大，题材多样，形式有创新。
在社会上层的轻视下，宋元以后人物画走向衰落。
在人物画内部，宗教题材创作数量仍然很大，但规谏画和风俗画成为最引人注目的题材。宫廷和寺庙仍是主要赞助人，城市赋予居民成为新兴赞助人。
关注点
宗教绘画：吴道子画风的延续——寺观壁画遗存较唐代为多；道教壁画小样——武宗元《朝元仙杖图》；敦煌壁画衰落期；佛教绘画中的密宗因素
宋代人物画题材重点：1、历史故事画（规谏画）。2、风俗画。
宋代人物画样式创新：1、李公麟白描人物画。2、梁楷减笔人物画。
五代时期的寺观壁画
山西平顺大云院，五代。
只有正殿是五代原建筑。
河南温县慈圣寺，壁画残件，五代。
有几块壁画残片，称为《双菩萨图》，现存于美国纳尔逊博物馆。这至少是三位菩萨在供香，三位都有须。其还有一残片，推测出于同一寺院，藏于故宫。
该作品风格有周家样的特点，画风富丽华贵。从晚唐到五代都保存了周家样的特，丰腴华丽，线条质量明显提高。
应县木塔（辽），辽、金壁画。
有辽代供养天女，有两位，一位唐装一位契丹装。彩绘大红大绿，很乡土化。
学什么专业有前景山西平阳岩山寺壁画，宫殿，金。
这里有许多的宫殿界画与风俗画。
元代寺观壁画
山西洪洞，广胜寺，水神庙，明应王殿。
有风俗画意味，画风生动，很有生活气息。这是宋代兴起的风俗画的一大发展。
张哲瀚事件怎么回事杂剧图，元
在寺庙中画戏剧场景，应该是为了娱神，当时很多戏台都是面对庙门的，就是为了娱神。
永乐宫（道教），元。
三清殿壁画《朝元图》，主题为五圣朝元。
西侧纯阳殿壁画，表现吕洞宾的生平。
山西兴化寺壁画，七佛说法图，元。
北京故宫博物院馆藏。作于元延祐七年（1320），作者为朱好古的门徒张伯渊等。
山西的寺观壁画，创作年代都很接近，都以朱好古为代表。
3.10
1、山西灵岩寺壁画年代：金代。
2、水神庙壁画特点：以世俗性著称。
3、永乐宫三清殿主题：五圣朝元，绘有《朝元图》
4、永乐宫纯阳殿壁画，表现了：吕洞宾的生平。
敦煌石窟壁画
主要以莫高窟、榆林窟为主。
366年，僧人乐僔、法良到鸣沙山，开凿了莫高窟第一窟。敦煌史中，总体来看西夏的统治时间比较长。西夏在敦煌的开窟供养比较多。但因在蒙古军队进军时西夏的抵抗，蒙古为报复对西夏的壁画破坏较多。
一、曹氏家族统治时期（五代——北宋前期）
曹氏家族信佛，多开佛窟。