河南南阳结婚风俗
傲之追猎者出装男方：
1.新郎母亲
a.做被子单数条，其中一条要在结婚当天铺在新床上，其余的偶数双被子则在结婚当天摆放在新床上。
b.做被子时，主家需邀请本家族妇女(新郎伯伯、叔叔、哥哥、弟弟的媳妇)前来帮忙，一般情况下若一直忙到中午，就需在主家吃饭。
视频编辑工具2.新郎父亲
结婚前天需要有新郎的父亲或其他男性长辈去借瓷器，所谓的瓷器就是结婚当天酒席上用的筷子、盘子、碗之类的，同时还要借桌椅板凳，瓷器和桌椅板凳，都是租借的，每个村里都有做这类生意的人家，其租借费是按一桌酒席所用物品计算的，(一桌酒席上一般坐八个人)。
3.结婚前夜
需有本家族一小男孩需睡在新床上，称压押床娃儿，压床娃儿，一般是新郎长兄的儿子，新郎长兄若无儿子，可用次兄的儿子，也可以是新郎的弟弟或叔伯家的弟弟。
4.结婚当天：
男方准备好婚车，去女方家接新娘.同时还有一部分人需随婚车前去接新娘。【押轿娃】和压床娃是同一个人，拿着“一束花”，到新娘家后，由压轿娃进新娘得房里把花送给新娘。
【媒人】媒人需提着“马灯”(普通的手提灯即可代替)，和迎亲的人一起去新娘家。
【管事的】随婚车一同前去新娘家迎娶新娘，负责到新娘家发红包，遇到女方不满意的事可他协商解决，以求能把新娘顺利接上婚车。一般是由男方中一个比较会处理问题的长辈担当。
【接的人】一般还要有两个女性随同一起去接新娘，一般有新郎的嫂子、娘，婶，两个。
连不上网络女方：
1. 做被子双数条，以求吉利，做被子时，主家需邀请本家族妇女(新郎伯伯、叔叔、哥哥、弟弟的媳妇)前来帮忙，一般情况下若一直忙到中午，就需在主家吃饭。
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2.嫁妆.可由女方去购买，也可由男女双方协商后去购买，或由新郎和新娘去购买，嫁妆费用，一部分是男方的彩礼，一部分是女方的陪送，因此只要双方合在一起的的彩礼多，女方的嫁妆也就会更多一些。
“谈到南阳城的婚俗，已经‘失落’的‘夜娶’不能不提。”在南阳师院，民俗专家高二旺向笔者介绍，南阳人“夜娶”是古代“昏礼”和抢婚习俗的再现，在明、清、民国一直沿袭，直到新中国成立后才被废除。在清光绪《新修南阳县志》上这样记载：“居民逼其虐势，不敢白昼婚娶”。高二旺说，这里所讲的恶人，就是明太祖朱元璋的第二十三子朱柽(唐王)，他在1408年来到封地南阳。每日无事即登王府山，看到谁家有喜事就率人强抢新娘。为了使新妇免遭蹂躏，百姓只好“灵活”地把娶亲改在夜晚。而在《仪礼·士昏礼》上，也有先秦时期，男方黄昏时率车队到女方家迎亲的记载。这些典故和传说，让“夜娶”历史感与神秘感兼具。
虽说“十里不同风，百里不同俗”，可对于南阳各地的人来说，婚俗程式中“说亲、合婚、定亲、下聘、送好儿、迎娶”6大步骤，却都能娓娓道来。现实中，男方送见面礼、送订婚礼、挑吉日等项目仍然“流行”，只是一些细节有了新的解释。如女方在订婚回礼时送出男衣男鞋，寓意已由过去的寄托生育希望，变成了岳父母对于新女婿的喜爱和娇宠，以及对男方聘礼的回赠。
与此同时，一些存偏见的婚俗已被摒弃：如成亲之日，嫂子不准相送，因嫂与“扫”同音，不吉利；男
方迎娶时，坐一男童当“压轿娃”，希望女方生男;“新婚三天无大小”，婚礼上捉弄新郎父母;“闹洞房”来驱邪避灾……
以下为旧时南阳婚嫁习俗供大家参考一下
炒鱿鱼南阳民间婚嫁程式有“说亲、合婚、定亲、下聘、送好儿、迎娶”六大步骤，称为“六礼”，前五项属于定亲范畴，最后一项为婚礼程式。
程式化就是文化，新郎新娘在程式化的“摆布”之中，逐渐到结为夫妇的感觉，其间程式相连，喜珠相串，透着喜气。此篇主要讲迎娶前的定亲过程。
一
现在的青年男女，感情发展到一定阶段，想要成家，只要达到婚龄，就可领取结婚证书。而传统婚礼远没有如此简便，是必须符合“六礼”的。
“六礼”早在周代已见雏形，所谓“六礼之仪始备”，说的就是这个意思。“六礼”是指“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲”，正好与南阳婚俗中的“说亲、合婚、定亲、下聘、送好儿、迎娶”相对应，叫法不同，内容相似。
婚姻程式为何如此复杂?为弄清楚这个问题，记者专门到老城申藩契先生家中请教。申先生今年79岁，世居南阳，颇解婚俗。他说：“过去南阳民间对未婚者均称‘娃子家’，意思是‘未成年人’。一个人如果结了婚，就有了质的变化，等于由‘娃子家’变成‘大人’了，这是人生的重大事件。所以自古以来，人们就把洞房花烛夜、金榜题名时、他乡遇故知，视为人生三大快意之事，隆重庆贺，形成程式，并长久地沿袭下来。其中的婚姻程式，尤为严谨。”
联姻的第一步是说亲，又叫提亲，这只是联姻的意向，遵循的原则是“门当户对”。申先生说：“民国时期，南阳老城娃子家对象，主要看对方家庭的社会地位及经济状况；而乡村则主要看对方的土地、房产数量。你该说财产多寡，属个人隐私，怎好打听?不必担心，自有人专门打探这方面的信息，这类人就是‘媒人’，也叫‘冰人’或‘红娘’。”
旧时男婚女嫁皆属于包办，婚姻大事全凭“父母之命，媒妁之言”。结婚前男女互不见面，俗称“隔布袋买猫”，只有靠“媒人”从中说合。因“媒人”大多是能说会道的中老年妇女，所以又称“媒婆”。媒婆的主要任务，就是打探男女双方的家庭状况，并根据求亲者的要求搜寻目标，配对组合，促成好事。
男女双方不熟悉，全凭媒人一张嘴。所以媒人不论给谁家说媒，男方、女方都会殷勤招待，不敢怠慢。烟茶自不必说，有钱人家还要好酒好肉款待媒人，临
走时还有所馈赠。所以南阳民谚云“媒婆媒婆，吃吃喝喝，临走手不空着”。俗话说“吃人家的嘴短”，如
此款待的结果，不免使媒婆嘴上抹油，把招待者夸得滴溜溜转，甚至把麻脸汉说成英俊小生。
讲究门当户对，还有一个重要内容，就是“打听门第”，这在唐河、内乡一带特别讲究——这个门第，不是指“世家门第”，而是特指一个家庭有没有狐臭(腋臭)遗传史。如果有，则属于“门第不清”或“门第不好”，是万万不能与之“做亲戚”的。
只要“没有门第”，意即“没有狐臭”，双方家庭条件又相当，就可以达成联姻意向，接下来就可以“合婚”了。
二
胡慧中照片合婚，南阳民间俗称“合八字”，在“六礼”中与“问名”相对应。
所谓“八字”，即一个人出生的年、月、日、时，也叫“生辰八字”。八字相合，才能议亲；八字不合，前功尽弃。当时，各地都有专门“合八字”的人，根据八卦相克相生原理，把十二属相分为十二相克、十二相冲、十二相合三种类型。相克的为：“羊鼠相逢一旦休，兔子见龙不长久；金鸡不与犬相配，白马不能见青牛；虎蛇相斗必惹仇，猴子遇猪泪长流。”相合的有：“马羊相逢寿命长，蛇猴和合出将相；酉鸡辰龙龙凤种，戌狗见兔状元郎；猪虎相遇多福禄，鼠牛无争幸福长。”
今天看来，这种逻辑滑稽可笑，但在过去，这却是民俗意义上的“婚姻法”，非得遵守不可。在西峡一
带，凡缝制结婚被褥，主家都要弄清缝制者的属相，只有与新郎新娘属相相合的人才能参与，否则即使你来义务劳动，人家也不承情，还要怨你不懂规矩，破坏了新郎新娘的幸福。
“合八字”之后，若没有大碍，就可以相亲了。
旧时相亲，男女双方不能见面，由双方父母或家中近亲长辈“替看”，俗称“相媳妇”或“相女婿”。除看相貌外，还要通过谈话，判断对方的智力和今后的发展潜力。如果满意，就是“相中了”；如果不满意，就是“没相中”，方城人称为“没睖中”，吉利人则说“相脱了”。
民国以后，男女双方才“亲自相亲”，但也只是“偷相”，即在一方不知情的情况下，让另一方偷偷观察一次。上世纪60年代之后，“偷相”变成“见面”，男女双方可以面对面交谈，但不能自行约定时间、地点，须由介绍人约定首次见面的时间和地点，见面时间长短也有一定限制。
见了面，若彼此有好感，两个人就会没话话说，往往是你看着我，我看着你，只看得姑娘脸颊绯红，小伙子头上冒汗。只听女的羞羞答答吐出来3个字：“哪庄儿哩?”男的急急忙忙回答3个字：“李楼哩。”男的回答完以后，便拿眼来问姑娘，姑娘明白这是在问自己呢，于是赶快说：“二十三，没意见!”
这是广泛流传于我市的一个经典“相亲对白”，非常有趣。其间男女双方仅用了几个字，以一问一答的简单形式，解决了一生一世的婚姻大事，看似简单，却有内涵，这是“相亲”方式由“家长代替”变为“亲自相亲”后，当事人手忙脚乱而又忐忑喜悦的真实表露。
相亲之后双方满意，就可以“定亲”，这在“六礼”当中叫“纳吉”。南阳人对“定亲”非常重视，要择吉日“换允帖”，这是一种书面约定。男帖中要这样写：“不揣鄙陋，妄攀高门；倘蒙金诺，曷胜雀跃。”女帖中要这样写：“敬接冰语，联姻高门；幸蒙俯允，曷胜忻舞。”
“换允帖”要靠媒人传帖，男方女方都要款待传帖者。所以媒人这时最高兴，甚至两顿饭不吃，把胃腾出来准备大撮一顿。若是路途遥远，媒人还要借一头小毛驴，叫上个本家小子在前面牵着驴，自己优哉游哉地坐在驴背上，一路哼着小曲去传帖。熟人见了打趣道：“你可真精啊!吃肉喝酒不忘带着本家小子!还带着一头叫驴，去吃人家的草料啊……”媒婆一看对方不怀好意，就笑着回答：“你放心，你放心!酒肉我们吃了，草料留着让你吃，省得你眼红!”……于是路人都哈哈大笑，大家也就知道谁和谁家定亲了。
有趣!媒婆的招摇过市，竟然是为了发布信息!所以南召民间换帖时，好赖都要请一次客，目的是发布消息。女方要用面条招待媒人，男方则以酒肉款待媒人。男女两家还要互送压帖礼物，男方多为绸缎、头绳、耳坠、戒指；女方则回敬笔墨、折扇等物。桐柏民间换帖则要交换酒杯，以示应允对方，俗称“换杯”。