吃饭、睡觉、喝酒、散步：洪尚秀电影中的男与⼥
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今天是韩国重要电影作者洪尚秀的⽣⽇
让我们借此机会重温他的作品
重新体味他作品中的幽默与暧昧
洪尚秀电影中的男与⼥
作者 | 淞可（长春）
远洋君
本⽂⾸发于2016年7⽉4⽇
农历八月黄道吉日查询20221
韩国作者电影第⼀⼈
洪尚秀是韩国作者电影第⼀⼈，他的作品以鲜明的风格在国际上受到⼴泛认可。提到他很多⼈会联想
到侯麦、伍迪·艾伦。也是因为他们的电影有⼀个共同的特质就是“话唠”电影，再就是他们电影⾥的主⾓往往是年轻秀丽、风华正茂的男男⼥⼥，他们探讨的也是男⼥之间的相处之道，在剧本和叙事上都很有特⾊。侯麦拍爱情、伍迪·艾伦透着哲学，被称为法国⼈最爱的美国⽼头。洪尚秀则与他们既相同⼜有不同，洪尚秀是⼩资产阶级⽂艺圈⾥的喜剧⼤师，在他的作品中男⼥关系称不上爱情也算不上友谊，在暧昧中表现⼈性的幽默和⼈⽣的哲学。
洪尚秀与⾦敏喜
韩国的电影运动分为⼏个不同梯次，1980年代韩国电影新浪潮运动的代表⼈物主要是林权泽、朴光洙、张善宇、郑智泳等，80年代的韩国新浪潮的背景主要是光州事件，⼈们追求民主⾃由并反映在电影上，电影在国际舞台得到展⽰也让更多的⼈看到⼀个真实的韩国。1990年代的韩国电影运动主要是商业上的成功，⼀些企划电影出现，这时候新⽣代导演在类型⽚上得到突破。⽽同时90年代也是新浪潮导演作品越发成熟的阶段，在国际上得到更⼤的声誉。洪尚秀和⾦基德是在90年代末出现的，他们两⼈出现的共同节点是1996年，在这⼀年两⼈分别推出了各⾃的处⼥作，洪尚秀是《猪堕井的那天》，⾦基德拍了《鳄鱼藏⼫⽇记》。洪尚秀和⾦基德的出现代表了韩国作者导演的地位，影响⼒也越来越⼤。
1996
《猪堕井的那天》
1998
《江原道之⼒》
2000
《处⼥⼼经》
2002
《⽣活的发现》
2004
《男⼈的未来是⼥⼈》
2005
《剧场前》
双屏显示2006
《海边的⼥⼈》
2008
《夜与⽇》
2009
《懂得⼜如何》
2010
《夏夏夏》
2010
《⽟熙的电影》
嘴上长泡怎么办
2011
《北村⽅向》
2012
《在异国》
2013
《不是任何⼈⼥⼉的海媛》
2013
《我们善熙》
2014
《⾃由之丘》
2015
《这时对那时错》
从上可以看出洪尚秀是⼀个⼗分⾼产的导演，从《剧场前》开始洪尚秀的电影风格变得明显，越来越好看，古典⾳乐的运⽤和⾃⼰书写的字体再加上突出的单⼀背景颜⾊，影⽚内容丰富的同时极具观赏性。镜头的变焦运⽤上也形成了风格，在以后的作品中颇为常见。
《剧场前》剧照
“在国际电影节上，代表韩国作者电影风格的电影，如洪尚秀导演的《处⼥⼼经》、《⼥⼈是男⼈的未来》、《剧场前》等，或者是⾦基德导演的《坏⼩⼦》、《空房间》等，⼥性⾓⾊仅为弱者或者是被害者。这些作品再现了摄影机的掌控者，即男性叙事者的幻想和欲望，⽽⼥性只是作为男性幻想的对象（道具）” 。（《韩国电影史从开化期到开花期》）这是在⼀篇介绍韩国电影中⼥性形象的⽂章中截取的⼀句话。其实纵观洪尚秀的电影作品后会发现，这样去总结洪尚秀电影中的⼥性⾓⾊是⽚⾯的，这句话也需要辩证的去看待。
《处⼥⼼经》剧照
从拉康的镜像理论出发会获得⼀种观影认同，当看完洪尚秀的电影（尤其指《⽣活的发现》之后的作品）会感觉不到主题也记不住剧情，很多⼈把洪尚秀的电影贴上标签：“吃饭、睡觉、喝酒、上床”笼统地去说洪尚秀的话唠电影正是在讲这些事情。但我们观看的过程中会获得很多感受和认同。关于认同的概念它直接与拉康的镜像理论有关，也被称为⾃恋癖。在这⼀个阶段⼉童通过镜像为⾃⼰虚
构了⼀个丰满完美的形象。电影出现后，银幕代替了破碎的镜⼦，使观众得以重新进⼊幻觉，这种认同的基础就是⾃恋癖。在观看电影时，除了从⼥性表象的⾊情奇观中获得视觉快感之外，同时⼜⼀次经历了愉快的理想化的⾃我迷恋。
《⽣活的发现》剧照
洪尚秀电影就是这样，通过对男⼥⾓⾊的剖析将男性的欲望、争强好胜和虚荣等特点在银幕中放⼤，使观看的男性获得认同。在洪尚秀的电影中男⼥之间的交往总是在⼀种尴尬的状态下进⾏，⽣活的细节描写展现的特别多，吃饭、睡觉、喝酒、散步。⼥性在观看时也同样会获得认同，因为⽚中的⼥性经常会直接指出男性的弱点，也会说出⾃⼰想说的。
2
认同视野下的视觉快感
《视觉快感与叙事电影》1975年劳拉穆尔维的“看与被看”的观点引⼊电影学界，即在⼀个由性的不平等所安排的世界中看得快感分裂为主动的男性和被动的⼥性。起决定作⽤的男⼈的⽬光把他的幻想投射到照此风格的⼥⼈形体⾝上。指出在传统的好莱坞电影中，⼥性的裸露是以⼀个“被看”的形式出现，叙事是男性的，经典好莱坞把⼥性作为奇观的⾊情元素融合在叙事中。在早期的洪尚秀电影中确
实存在着这样的奇观和男性叙事的特点，在他的处⼥作《猪堕井的那天》中就有很多类型⽚的元素，⾎腥的场⾯、妓⼥的情⾊元素都很多，配合那诡异的⾳乐与洪尚秀现在的影⽚风格迥异，但仔细看也会发现作品的核⼼和幽默感与现在的洪尚秀有着某种顺承的关系。
《猪堕井的那天》剧照
虽然作品中男性的缺点在洪尚秀的镜头下暴露⽆遗，但⼥性的地位还是处于弱势，还是成为被动的观看。如《猪堕井的那天》中未婚⼥孩的痴情，以及妓⼥的形象。再如《江原道之⼒》的，以及《⽣活的发现》⾥偶遇的有夫之妇。按时间脉络看洪尚秀的所有作品后会发现他对于电影中的男⼥床戏描写得越来越淡。很多⼈将洪尚秀的电影标签写作：吃饭喝酒上床散步。但后来的⼏部作品“上床”的描写越来越淡，不像早期的⼏部作品情⾊部分基本全裸，有⼀定的韩国情⾊元素。洪尚秀在《海边的⼥⼈》之前的电影均被韩国归为18禁。我觉得洪尚秀早期电影的情⾊元素还是继承了韩国电影的⼀些特点，⼈们谈到韩国电影很容易想到情⾊和限制级，这也是有历史原因的，在韩国光州事件发⽣后⼈民追求民主的事件不断发⽣并⽆果，全头焕政府上台，为了转移百姓的注意⼒发布了“3S绥靖政策”。所谓“3S绥靖政策”是指：推⼴体育（sport）、性⽂化（sex）和影⽚（screen）。政府放宽了很多条例，当时的⾼中⽣也⼗分轻松，没有晚课，⼥⽣校服可以穿短裙，取消宵禁。1982年开放了深夜剧场，深夜剧场可以放映情⾊电影，第⼀部是法国的《艾曼妞》。当时也有很多导演去拍摄情⾊电影。洪尚秀的处⼥作也带有韩国cult电影的⼀些特点。
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被解构的尴尬男性
洪尚秀的电影作品很明显地体现出后现代电影的风格和特点。解构作为后现代的标志性名词在洪尚秀的作品中也显得很
洪尚秀的电影作品很明显地体现出后现代电影的风格和特点。解构作为后现代的标志性名词在洪尚秀的作品中也显得很重要。洪尚秀在故事的叙事上很喜欢解构，同样，电影中的⼈物也是他解构的对象。在洪的作品中男性⾓⾊多数是艺术家、导演、画家、电影系⽼师等⾝份，传统的男性印象在拉康的菲勒斯中⼼主义下⼀直是世界的中⼼，⼥性只是被阉割后的，在现代社会中⼈们对男⼥的地位虽然已经发⽣了变化，但根本的男性中⼼主义还是没有动摇。即便是这样，在⼤家都认为是⽐较光鲜靓丽的男性职业背后洪尚秀彻底将艺术家、导演等中产阶级艺术圈的男性弱点暴露在观众⾯前。⽽洪尚秀暴露这些男性⾓⾊特点的时刻多是选择男⼥之间交往的尴尬瞬间。在这⼀点上洪尚秀的电影并不是单单地为表现奇观，反⽽解构的意义更⼤⼀些。
《⽟熙的电影》剧照
如男性爱慕虚荣、渴望赞美的特点在洪的电影中很常见，在《⽟熙的电影》中导演嘲笑⼥业余摄影师
党员实事承诺的尼康相机随后引出⾃⼰的职业是导演的事实，整个过程显得滑稽。在洪尚秀的很多作品中都是这样，艺术家都渴望得到别⼈特别是异性的欣赏和赞美。传统的男性形象在电影中都是英雄式的、⼒量的象征，他们保护⼥⼈、形象⾼⼤，他们⾃由潇洒。但在洪的镜头下男性，特别是形象⾼⼤严肃的艺术家⾝份，在脱去光鲜外表后⽣活中的他们变得懦弱胆⼩、感情脆弱、暴露出争强好胜⽄⽄计较的⼀⾯。如《不是任何⼈⼥⼉的海媛》中第25min中电影系男⽼师与他的学⽣海媛约会，不巧被班上的同学看见，当他正犹豫要不要加⼊到同学聚会时左思右想，想着如何解释，然⽽海媛显得更为率真，什么也不想就进去了。洪尚秀的电影中还有掰腕⼦的情节，这种情节有时加⼊的很突兀但⼜很有趣，也是在⽡解男性⼒量象征的⼀⾯。
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⼥性形象的转变
洪尚秀的电影中⼥性形象是渐渐发⽣转变的。在《猪堕井的那天》和《处⼥⼼经》、《江原道之⼒》、《⽣活的发现》等早期作品中多数使⽤的是男性视⾓的叙事，在揭露男性之恶的同时也在潜意识⾥表现了男性中⼼主义的思想。⼥性在这⾥⼤多处于弱势的地位。在吃饭睡觉中⼥性还是逃不掉“被看”的命运。
《在异国》剧照
在后来的作品中洪尚秀对于男⼥之间的关系问题探讨得更加纯粹，也有很多⼥性视⾓下的作品。如《不是任何⼈⼥⼉的海媛》、《我们善熙》、《在异国》、等等。很多观众也会发现洪尚秀对于床戏的描写越来越少，也不是像以前那么细致，有很多⼈说洪尚秀厌倦了男⼥性爱。在后来的作品中洪尚秀电影⾥的⼥性⾓⾊越来越完美，甚⾄成为⼀个美好事物的象征，就像《⾃由之丘》中⼀直没有见到的⼥友和《这时对那时错》⾥始终保留着男⼥之间⽣⽽为⼈的⼀种美好幻想。⼥性在解放中越来越释放出⾃⼰“诱惑”的性别特征，男性在解构中也变得越来越可爱单纯。仿佛觉得世界上有⼀种男⼥活在洪尚秀的电影⾥，期待着他们下⼀次会怎样相遇。