解读易经（第十卦）——履卦
十、履卦

10.1
履：履虎尾，不咥人，亨。
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履卦：踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。
解读
∙履卦下兑上乾，天泽履。《序卦传》：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”
∙咥，音谍dié，咬也。
∙履：本意是鞋子。《说文》：“足所依也。”《尔雅·释言》：“履，礼也。”《释名》：“履，饰足以为礼也。”《字书》：“草曰扉，麻曰屦，皮曰履，黄帝臣于则造。又践也。”
∙履卦意指人应小心循礼而行，如同踩到虎尾上而不被咬，处危险而谨慎，可致亨通。其卦下兑悦、上乾健，六三爻以柔悦行于乾健之下，有履危不见害而获亨通之象。
∙履虎尾：兑对应的星座为白虎，乾则为虎尾。又白虎的最后一个星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。（详见《“履虎尾”天文溯源》）
10.2
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
白话
彖传说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去应合刚健，所以踩到老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚健既中且正，踏上帝位而不内疚，因为光明磊落。
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解读
∙《说卦传》：“兑，正秋也，万物之所说也，故曰‘说言乎兑’。‘战乎乾’；乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。”兑宫白虎位，西北相战位，兑乾之间为白虎之尾奎宿，奎似履，兑为悦，为口，引申为咥，下兑悦、上乾健，即卦主六三居兑体之上，以应上体之乾健，有以和悦应合刚健之象。所以“说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。”（详见《“履虎尾”天文溯源》）
∙《履》以六三为成卦之主，而九五则主卦之主也。盖六三以一柔履众刚之间，多危多惧，卦之所以名《履》也。居尊位尤当常以危惧存心，故九五之辞曰“贞厉”，而《彖传》曰“刚中正，履帝位而不疚”。帝位，即九五。六三互卦为离，离为光明。
10.3
象曰：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。
白话
象传说：上天下泽，是履卦的象；君子由此辨明上下秩序，庶民的心意。
解读
ibm 微软∙履卦下兑泽、上乾天，故有上天下泽，尊卑有别之象。此上下居位者之正理，人之所履当如是也，故取为履卦之象。
∙又，下兑上乾，上为天，下为兑，兑为巫，有事天祈福之象，履者礼也。《说文》：“礼，履也，所以事神致福也。”
10.4
初九：素履，往无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。
白话
初九：按天职履行，前往没有灾难。象传说：按天职履行前往，是专注奉行自己的志愿。
解读
∙《礼记》上说：“君子曰：“甘受和，白受采，忠信之人可以学礼。”甘为众味之本，不偏主一味，故得受五味之和。白是五之本，不偏主一，故得受五之采。以其质素，故能包受众味及众采也。
∙素：即天职。君子务本，本立而道生。独行，谓专注奉行，定也。《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
∙《中庸》上说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。’”
白话：君子以其当下的地位行事，不谋求本职之外的事。居富贵，就按富贵人的身分做事；居贫贱，就以贫的身分做事；居夷狄地区，就按夷狄地区的标准做事；处忧患之境，就做忧患中可以做的事。君子无论在什么情况下，都是悠然自得的。居上位，不欺凌下位的人；居下位，不攀附上位的人。端正自己的品行而不苛求他人，就没有什么抱怨。上不抱怨天，下不抱怨人。所以，君子处于平安的地位等待命运的安排，小人做危险的事情寻求侥幸。孔子说：“射箭与君子有相似之处，假如射不中靶心，就应该回头反省自身。”
10.5
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
白话
九二：行路平平坦坦，清幽之人正固吉祥。象传说：清幽之人正固吉祥，是由于守中使自己不乱。
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解读
∙九二阳刚居中，由中则平坦，性情宽裕；九二居柔，清幽安恬，此即是“君子居易以俟命”者。
∙九二变，兑变成震，震为大涂，即坦坦大道，故“履道坦坦”。互卦艮，艮为山，引申为幽，幽，从山，取山深远之意。幽人，谓性情清幽恬淡之人，与“山人”义近。
10.6
六三，眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶；武人为于大君。
象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。
白话
六三：弱视可以看东西，腿瘸可以走路，踩到老虎尾巴上，老虎就会咬人，有灾难。刚武之士要做君王（就是如此啊）。象传说：弱视可以看东西，无法看清楚。腿瘸可以走路，无法走远路。老虎咬人有灾难。是由于位置不适当。刚武之士要做君王，是由于意志顽固。
解读
∙六三处兑卦，兑为毁折。互卦离，离为目，故为眇（音秒miǎo），弱视。互卦巽，巽为股，故为跛（念泊bǒ），瘸腿。兑属金，为白虎，引申为武人。而履卦对应的天象：奎宿（履虎尾）上边紧邻天大将军（武人），而天大将军右上方就是帝座（大君），“履虎尾、武人为于大君”赫然印在天象上。（详见《“履虎尾”天文溯源》）
∙六三处兑卦，兑为白虎，六三之变，全卦变为为乾卦，乾为君，故曰武人为于大君。
∙六三阴居阳位，不中不正，又是乘刚，所以“位不当也”。志刚：意志顽固，即乘刚。
10.7
九四：履虎尾，愬愬，终吉。
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象曰：愬愬终吉，志行也。
白话
九四：踩到老虎尾巴上，畏惧戒慎，最终吉祥。象传说：畏惧戒慎最终吉祥，心意在依礼而行。
解读
∙初爻之“独行”，二爻之“幽人”，皆远离九五之君也，远君则山中专注修行，故为幽人贞吉。四之“志行”者，邻近九五之君也，近君则行礼（与六三相承，故依礼而行）），俗曰“伴君如伴虎”，故“愬愬终吉”。愬愬，音素，戒慎恐惧貌。
∙本卦中凡见“履虎尾”者有三：（1）见于卦辞中，取以和悦上应刚健之象，故为不咥人而亨。（2）见于六三爻，以其乘刚妄动，违反履道，故咥人而凶。（3）见于九四爻，以其阳刚谦逊，与六三相承，戒慎恐惧，故得终吉。
兑为虎：《说卦传》补遗
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先儒有以乾卦为虎，以虎为刚猛之兽。乾三阳，虎之象也。上爻为虎首，五爻为虎身，四爻为虎尾。故以此六三为“履虎尾”。然则上九既为虎首，虎口必在上九，六三何以“咥人”？九四为虎尾，六三则已离开虎尾，何以六三“咥人，凶”，而九四“终吉”。此多有不合常理处。若乾为虎，龙之刚健更胜于虎，易经以震为龙，而不以乾为龙。