《礼记》原文，译文（四）
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。外语水平
书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料 ，是一部儒家思想的资料汇编 。
檀弓下
【原文】
君之嫡长殇，车三乘；公之庶长殇，车一乘；大夫之嫡长殇，车一乘。公之丧，诸达官之长①，杖②。君于大夫，将葬，吊于宫；及出，命引之，三步则止③。如是者三，君退；朝亦如之，哀次④亦如之。五十无车者，不越疆而吊人。季武子寝疾，蟜（jiǎo）固不说齐衰而人见，曰：“斯道也，将亡矣；士唯公门说齐衰。”武子曰：“不亦善乎，君子表微。”及其丧也，曾点倚其门而歌。
【注释】
①达官之长：由君王直接任命的卿、大夫、士。
②杖：指斩衰与丧杖。
③三步则止：拉车的人看到孝子悲痛欲绝的样子，有所不忍，所以走了三步便停了下来。
④哀次：孝子居丧之处，即倚庐、翌室之类。
【翻译】
如果诸侯的嫡子在十六岁到十九岁之间不幸夭折，在葬礼上可以用三辆灵车。反之庶子在十六岁到十九岁之间不幸夭折，在葬礼上只可用一辆灵车。如果大夫的嫡子也是不幸夭折在这个年龄段，也只能用一辆灵车。诸侯去世，凡是由君王直接任命的卿、大夫、士，应服斩衰，持丧杖。君主在对待大夫的丧事方面，在大夫将要下葬的时候，首先应到其殡宫吊丧。等到柩车出来，要命随从执绋拉车，往前拉三步就停下来。直到拉停三次之后，君主才可以离开。在孝子奉柩朝庙时，柩车经过孝子居丧的临时住所时，君主都是按照这样的礼数。五十岁以上而没有车子的人，不需要大老远前往吊丧。季武子卧病，固不脱掉孝服就去他家探视，并向他说明：“像我这样的做法，现在几乎已经很少了。但是按照礼法，
只有进入公门士才能脱去孝服。”季武子佯表同意地说：“你这样做不是很好吗？君王就是要将那些被丢弃的好的礼法发扬光大。”等到季武子去世了，曾点就倚在他家门上唱歌，表示自己也是按照正礼而行。
【原文】
大夫吊，当事而至，则辞焉。吊于人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。丧①，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人②可也。吊曰：“寡君承事③。”主人曰：“临。”君遇柩于路，必使人吊之。大夫之丧，庶子不受吊。
【注释】
①丧：指客死异国他乡，没有亲人为主的丧事。
②舍人：死者所住馆舍的主人。
女星被揩油③承事：要点活儿干，指协助办丧事。
【翻译】
大夫前来吊士，如果主人忙于大小殡殓事务时，应派人向大夫说明缘由，未能及时相迎，请他稍待片刻。吊丧的那一天，一天都不会奏乐。妇人无外事，因此不需要越境去吊丧。在吊丧当天不能吃肉饮酒。在出葬时去吊丧，一定要帮助拉柩车；如果跟着柩车到墓圹，都要执绋帮助下葬。死在异国他乡，如果异国的君王前来吊唁，即使没有亲人在身旁，但是也应该有人出来代表丧主表示感谢，即使是死者的朋友、同乡、寄寓的房东也可以。君王慰问说：“敝国的君王想要点协助治丧的事干。”那位丧主的代表则回答：“辱蒙大驾光临。”在路上君主遇到柩车，应该派人前去表示慰问。大夫的丧事，庶子不能做丧主而接受慰问。
【原文】
子张死，曾子有母之丧；齐衰而往哭之。或曰：“齐衰不以吊。”曾子曰：“我吊也与哉？”有若之丧，悼公吊焉，子游摈①，由左②。齐国③王姬④之丧，鲁庄公为之大功。或曰：“由鲁嫁，故为之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也，故为之服。”
【注释】没有如果
①摈：摈相，赞礼的人。
②由左：由左边上下。
③谷：当作“告”，声近而误。告，赴告。
④王姬：周天子之女，齐襄公的夫人。卓伟12年大料
【翻译】
子张死时，曾子刚好在为母亲服丧，于是就穿着丧服去吊唁子张。有人批评说：“你身穿齐衰孝服，不应吊唁好友。”曾子辩解说：“我这是去吊丧吗？我是去哭朋友呀。”有若死的时候，悼公亲自前往吊唁，子游作为丧葬中的司仪，由左方上下。王姬去世了，齐国向鲁国报丧，鲁庄公为之服大功。有人说：“王姬出嫁于鲁国，所以为她服姊妹的丧服一大功。”又有人说：“王姬是庄公的外祖母，所以才为之服大功。”
【原文】
穆公问于子思曰：“为旧君反服①，古与？”子思曰：“古之君子，进人以礼，退人以礼，故
有旧君反服之礼也；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊，毋为戎首②，不亦善乎！又何反服之礼之有？”悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：“为君何食？”敬子曰：“食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不闻矣，勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我则食食。”
【注释】
①反服：返回故国，为旧君服齐衰三月之服。据《仪礼·丧服》齐衰三月章，有三种情形应为旧君反服：一、退休后为旧君服；二、大夫流放在外，其妻与长子为旧君服；三、大夫光明正大地离开故国，故国尚保留其有关待遇，为旧君服。穆公应是就第三种情况发问。
②戎首：率领他国军队来攻伐。
【翻译】
鲁穆公向子思请教说：“大夫离开故国时光明正大，故国依旧对他以礼相待，在此种状况下，如果故国的君主去世了，大夫回国奔丧为旧主服齐衰三月，这是从古至今就有的礼仪吗？”子思说：“古代君主，在用人时是以礼相待，不用时也是如此，因此才有为旧君反服
之礼。现在的君主，用人时对其宠爱有加；不用时，就将其推入万丈深渊，置于险地。这样做臣子不率军讨伐就已经很好了，何谈为其反服呢？”鲁悼公去世时，季昭子问孟敬子说：“为君主服丧的时候应吃什么饭？”敬子说：“喝粥，普天之下都是这样做的。我们仲孙、叔孙、季孙三家欺凌君王是出了名的，四方无人不知。非要我喝粥，让身体变得消瘦，也并非难事。这样做不是更加让人怀疑我们的消瘦不是发自肺腑的悲哀吗？那又何苦呢？我还是照常吃饭。”
【原文】
颜丁善居丧：始死，皇皇①焉如有求而弗得；及殡，望望②焉如有从而弗及；既葬，慨③焉如不及其反而息。子张问曰：“书云：'高宗三年不言，言乃。’有诸？”仲尼曰：“胡为其不然也？古者天子崩，王世子听于冢宰三年。”
【注释】
①皇皇：六神无主的样子。
②望望：依恋不舍的样子。
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③慨：神情惆怅。
【翻译】
颜丁在居丧时，在何时应有什么样的悲哀神情要将其掌握好：亲人去世时要表现出六神无主的样子，好像迫切希望亲人能够死而复生，但是又无能为力；到了行殡礼时，表现出恋恋不舍的样子，好像要追随亲人而去而又办不到的样子。到了下葬以后，感到神情惆怅似乎失去了什么，好像担心亲人的魂魄不能跟随他一起回家，所以才走走停停心中有所期待。子张问道：“《尚书》上说：'殷高宗在三年居丧期间，一心守孝，不说一句话。等到他脱下丧服开口说话，言语喜悦。真有这样的事情吗？”孔子说：“怎么会没有此事呢！在古代，天子驾崩，太子就会将国事交给宰相管理三年，由宰相代为治理。”
【原文】
知悼子卒，未葬；平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蒉入寝，历阶①而升，酌曰：“旷，饮斯。”又酌曰：“调，饮斯。”又酌，堂上北面坐饮之。降，趋而出。平公呼而进之曰：“蒉，曩者尔心或开予，是以不与尔
言；尔饮旷何也？”曰：“子卯不乐；知悼子在堂，斯其为子卯也，大矣。旷也，大师也，不以诏，是以饮之也。”“尔饮调何也？”曰：“调也，君之亵臣也，为一饮一食，忘君之疾，是以饮之也。”“尔饮何也？”曰：“蒉也，宰夫也，非刀匕是共②，又敢与知、防③，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯（zhì）④。公谓侍者曰：“如我死，则必无废斯爵也。”至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。
【注释】
①历阶：一步跨越两个台阶。
②非刀匕是共：刀与匕是食具。共，通“供”。此句犹言不去干本职内的工作。
③防：谏诤君之过失。
④觯（zhì）：酒器。
【翻译】
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知悼子去世了，还没有入葬，晋平公就自己饮酒，师旷、李调陪在一旁，还击钟奏乐助兴。
杜蒉从外面进来，听到钟声，就问侍卫说：“君主何处？”回答说：“在正寝”。杜蒉就匆忙向正寝走去，一步两个台阶登堂而上，倒了一杯酒，说：“师旷，将这杯酒喝下！”又倒了一杯酒，说：“李调，把这杯酒喝下去。”之后又倒了一杯酒，在堂上向北面坐着自己喝了，然后下堂，快步走了出去。平公将他叫住命他进来，说：“蒉，我以为刚刚你是有意要给我启发，因此未和你说话。现在我要问你：你为什么要命令师旷喝酒呢？”杜蒉说：“子日和卯日这两天是君主忌讳的日子，不能奏乐，以此来警惕自己。现在知悼子停柩在堂，这和君主忌讳的日子相比更为严重，怎么可以奏乐饮酒呢？师旷身为掌乐的大师，不将这层关系向您说清楚，因此罚他喝酒。”平公又问：“你又为何命李调喝酒呢？”杜蒉答道：“李调是您最喜欢的大臣，规劝君过这是他的责任，但是过于贪吃贪喝，完全不顾及君主的违礼之失，因此罚酒于他。”平公又问：“那为何你又自己喝酒呢？”杜蒉答道：“我是为您服务的宰夫，我的本分是为您提供膳食，现在竟敢越职谏诤君王的过失，也应自罚一杯。”平公说：“寡人也有过失，来倒一杯酒，我也应自罚一杯。”于是杜蒉将酒杯洗过，倒了一杯酒递给平公。平公喝完酒后对左右侍从说：“今后即便我去世了，也不要将这只酒杯扔掉。”从那时到现在，凡是向所有人敬过酒后再举起酒杯递给君王的行为，被称为“杜举”。