文言文丧去什么意思是什么意思是什么
1. 丧在古文中有什么意思
sāng
(1) 服丧，持丧 [be in mourning] 子上 之母死而不丧。
——《礼记·檀弓上》
(2) 悲悼；伤悼 [grieve over the deathof]
狂夫乐之，贤者丧焉。——《商君书·更法》
丧 sàng
〈动〉
(1) （会意。小篆字形，上面是“哭'，下面是“亡”。表示哭已死去的人。本义：丧失）
(2) 同本义 [forfeit;lose] 丧，亡也。
——《说文》 东北丧朋。
——《易·坤》。 马 注：“失也。” 受禄无丧。
——《诗·大雅·皇矣》 问丧无夫子乎。又，丧人无以为宝。
——《礼记·檀弓》 宣王 既丧南国之师。
——《国语·周语》 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
——《孟子·告子上》 偃王行仁义而丧其国。
——《韩非子·五蠹》
2. "丧" 在古文中的全部含义
sāng(1) 服丧，持丧：子上 之母死2113而不丧。
——《礼记5261·檀弓上4102》（2） 悲悼；伤悼：狂夫乐之，贤者丧焉。——1653《商君书·更法》丧 sàng 〈动〉（1） （会意。
小篆字形，上面是“哭'，下面是“亡”。表示哭已死去的人。
本义：丧失） （2） 同本义：丧，亡也。——《说文》 东北丧朋。
神话eric结婚——《易·坤》。 马 注：“失也。”
受禄无丧。——《诗·大雅·皇矣》 问丧无夫子乎。
又，丧人无以为宝。——《礼记·檀弓》 宣王 既丧南国之师。如何办理余额宝
——《国语·周语》 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。——《孟子·告子上》 偃王行仁义而丧其国。
——《韩非子·五蠹》。
3. "丧" 在古文中的全部含义
sāng(1) 服丧，持丧：子上 之母死而不丧。
——《礼记·檀弓上》（2） 悲悼；伤悼：狂夫乐之，贤者丧焉。——《商君书·更法》丧 s
àng 〈动〉（1） （会意。
小篆字形，上面是“哭'，下面是“亡”。表示哭已死去的人。
本义：丧失） （2） 同本义：丧，亡也。——《说文》 东北丧朋。
——《易·坤》。 马 注：“失也。”
受禄无丧。——《诗·大雅·皇矣》 问丧无夫子乎。
又，丧人无以为宝。——《礼记·檀弓》 宣王 既丧南国之师。
——《国语·周语》 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。——《孟子·告子上》 偃王行仁义而丧其国。
——《韩非子·五蠹》。
4. 丧在文言文里读什么
丧在文言文里读什么暗月宝珠
sàng
丧
〈动〉
（会意。小篆字形，上面是“哭'，下面是“亡”。表示哭已死去的人。本义：丧失）
同本义
丧
〈名〉
又如：丧纪（丧事）；丧宰（主持丧事的人）；丧家（有丧事的人家）；治丧（办理丧事）；丧车（送葬者坐的车）；丧制（治丧的礼制）；丧庭（灵堂）；丧器（丧事用器具）；丧荒（指诸侯臣下的丧事及荒年）
〈动〉
服丧，持丧
又如：居丧；国丧；号丧（遭亲丧而哭泣致哀）；丧人（居丧的人）；丧居（丧家所在）；丧食（礼制规定的居丧时的饮食）；丧音（报丧的声音）；丧冠（服丧时所戴的一种帽子）；丧娶（在服丧期间婚娶）；丧期（服丧的期限）；丧帻（居丧时戴的头巾）；丧幡（丧家挂白条旗）
5. 节丧文言文
节丧 凡生于天地之间，其必有死，所不免也。
孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。
葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。
以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，此之谓重闭①。
古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅则狐狸抇②之，深则及于水泉。
故凡葬必于高陵之上。以避狐狸之患、水泉之湿。
此则善矣，而忘奸邪盗贼寇乱之难，岂不惑哉？譬之若瞽师之避柱也，避柱而疾触杙③也。狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患，此丰弋之大者也。
慈亲孝子避之者，得葬之情矣。 善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。江苏师大研究生院
今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也。侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也。
父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉？ 民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血盩④肝以求之。
野人之无闻者，忍亲戚、兄弟、知交以求利，今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及子孙，虽圣人犹能禁，而况于乱？ 国弥大，家弥富，葬弥厚，合珠鳞施，夫玩
好货宝，仲鼎壶 金监，舆马衣被戈剑，不可胜其数。诸养生之具，无不从者。
题凑之室。棺椁数袭，积石积炭，以环其外。
奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止。
吴亦凡父母且死者弥久，生者弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。 世俗之行丧，载之以大輴④，羽旄旌旗，如云偻翣⑥以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。
以此观世，则美矣侈矣；以此为死，则不可也。苟便于死，则虽贫困劳民，若慈亲孝子者之所不辞为也。
（选自《吕氏春秋》）【注】①重闭：大闭，指墓中无殉葬品，掘墓人无利可图，不会招致发掘。②抇（h）：发掘。
③杙（y）：一头尖的小木桩。④盩，通“抽”。
⑤輴（chn），载棺柩的车。⑥偻翣，用羽毛制成的伞形之物，有柄，持之随枢车而行。
附文言文参考译文： 凡是生活在天地之间的事物，它们必然要死亡，死亡是人所不可避免的。孝子尊重他们的父母，慈祥的父母疼爱他们的儿子，这种感情深入肌骨，是人的天性啊。
自己所尊重所疼爱的人，死亡之后把他们抛在沟壑之中，人之常情是不忍心这样做的，因而产生了葬送死者的风尚。所谓葬，就是藏的意思；这是慈祥的父母和孝顺的儿子应当慎重的问题，所谓慎重，就是说活着的人要为死者考虑。陈乔恩张翰
从活人的心里为死者考虑，没有什么比让死者入土后不动，让死者的坟墓不被发掘再重要的了。既要不移动死者又不使人发掘死者的坟墓，最好是让发掘者无利可图。
这就叫做大闭。 古代的人有葬于深山旷野之中而得到平安的，这不是说有珠宝国宝在起作用。
而是藏的作用，所以说葬不可不深藏。葬浅了狐狸就会发掘尸体，葬深了就会碰到地下泉水。
因此凡是葬地一定选在高丘之上，以避免狐狸的发掘之害和水泉的潮湿。这样虽好，但却
忘记了歹徒、盗贼、匪寇的祸害，难道不是糊涂吗？这如同盲乐师怕碰到柱子，躲开了柱子却用力撞到了木撅子上。
狐狸、水泉、歹徒、盗贼、匪寇的祸害，就如同撞上了又尖又大的木橛子啊！慈祥的父母、孝顺的儿子能够避开这些祸害，这算懂得葬的本义了。 修棺苴椁，是用来避免蝼蚁蛇虫之害的。
如今社会风气混乱不堪，君主治葬越来越奢侈，他们心中不是为死者考虑，而是活着的人以奢侈互相夸耀。他们以奢侈浪费为荣，把俭省节约的人视为鄙薄，不把方便死者当成一回事，而只是把活着的人的毁誉看作要要务。
这就不是慈亲孝子的心了。父亲虽然死了，孝子对父亲的尊重不会衰减；儿子虽然死了，慈亲对儿子的疼爱不会消失。
埋葬所尊重所疼爱的人，却用活着的人很想得到的东西陪葬，他们想用这些东西使死者安宁，像这种做法将会怎样呢？ 百姓对于利，哪怕冒着飞箭、踩着利刃、拼命流血也要追求它，不知礼义的野人，宁可忍心不顾父母、兄弟、朋友的情分而去追求利。如今偷坟劫墓
不用冒拼命流血的危险，也没有忍心不顾父母、兄弟、朋友的耻辱，他们得到的实利很丰厚，可以乘车吃肉。
其利可传给子孙，即使有圣人也不能禁止，更何况如今又是乱世呢？ 国超大，家越富，葬物就越丰厚。死者口含的珍珠，身穿的玉表，珍玩宝货，钟鼎壶金监，车马衣被、金戈宝剑等，不可胜数。
各种养生的物件，没有不随葬的，用厚木累积而成的墓室，放着几层的棺椁，堆积石头木炭，环绕在棺椁之外。坏人闻知此事。
互相传告。土司虽然用严刑重罪来禁止他们盗墓，仍然禁止不住。
而且死者死去的时间越长，他们的子孙对他就越加疏远，子孙时他越疏远，守墓人就越懈怠；守墓人越来越懈怠了，而陪葬物品却依然那么多。这种形势自然就不安全。
世俗之人举行葬礼，用大车载着棺椁，打着各种旗帜，灵车上盖着如云的饰物。手持众多的羽毛制成的伞随柩车严整而行，棺柩之上点缀着珠玉，棺椁。
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