淮安丧事习俗考
治丧
亲人逝世，家人悲痛。为其治丧，各个地区由于不同的文化和宗教信仰，
操办的方式大同小异，但让逝者一路走好是原则。民间丧事习俗大致分为离世
前和离世后两个阶段。现简述如下：
一.离世前当病危者快要离开人间时，经常要痛苦挣扎一番，家里人看在眼里，急在心里。此时没有任何解救办法，只有将精神寄托在迷信之中。于是请
来一个专门从事佛教活动的和尚或是道人念经，向阴间当差的准备好买路钱。
民间称之为念欠账(千张)，念完后和尚或是道人立刻离去，留下纸灰用一袋子
装着备用。这时病危者穿好妆尸衣服，(这通常由上了年纪的人置办，妆尸衣服一般提前做，从内到外全是新的，还有帽子，袜子，鞋子和一条塞脚棉被)，由亲属扶着磕头道谢，然后躺着静候那一绝命时刻的到来。人死之前，体里有最
后一刻的能量释放，脑门部分的皮肤会松弛下来，人称放光现象。(医学上是瞳孔放大，心脏停止跳动)。此时，全体亲属手持香火，门外化纸，目送亲人离开人间。二.离世后1.尸体处理咽气后，死者立即被抬上板门(民间叫升高，通常
是头低脚高，喻后代高升)，理顺尸体，系上念欠账准备好的"钱"袋子，盖上塞脚棉被，脸上蒙上白纸，手持饼(去西天的路上扔给恶狗)。然后在板门下
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方点上一盏小灯，摆上一碗插上的筷子生米饭和一些果品鱼肉豆腐之类祭品。
尸体一般放在正屋中，在大门外还要挂上一盏招魂灯，还要放上一个烧纸钱的
面盆，门口放上一个简易拜垫，便于吊唁的人祭拜。现在板门很少用了，都用
冰棺保存遗体，防止尸体腐化。尸体停放根据情况不同确定天数：正常是三天，少数的五天，七天的极少。2.丧事操办下一步就是布置灵堂，播放哀乐，穿着
孝服，安排报信，建立丧薄，所有这一切都由一个与死者关系紧密的丧主负责。一般丧事五服之内的同门族人都要帮忙，自觉行动，各负其责：请负重的土工，报信，搭棚子，买菜，桌凳，烧饭。有的也请乐工或者乐队(死者是老人)，
专门有人请客和置客，同时也安排人根据关系远近发放孝服。长辈一般不戴孝。儿孙披麻戴孝，胸佩白花，臂着黑袖章，脚穿蒙白布的鞋子，曾孙辈的白孝服
戴红。男性戴白方帽，女性披白长巾。吊唁的人通常要买来纸和花圈、花篮、
灯谜大全及答案小学生被面、羽绒被等物品，也有直接出人情钱的。子女此时为孝子孝女，他们不问
丧事操办，一心陪着自己的亲人，晚上也睡在尸体旁边，吃饭都站着吃，客人
坐席后还要磕头赔礼致谢：人多招待不周，照顾不到。所有亲戚朋友到齐后，
排成长长的队伍，安排到土地庙送饭，乐工或者乐队在前，长孙提灯引路，长
子端着竹筛，内放少米饭和豆腐，孝子孝女在后，其他亲戚紧随。每天送饭两次，上下午各一次。也有地方总共送三次饭，这期间乐队或者乐工是很忙的，
吹奏哀乐，代为哭丧，有的人家还安排专人哭丧。尤其岁数大的人死去，必不
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可少。3.尸体收敛凭吊结束，收敛尸体。丧主安排，事先打招呼，男性征得逝
者舅舅或其儿子(上表)同意，女性逝者征得娘家人(逝者的兄弟或侄儿)同意，
请负重的把尸体放于棺中，并负责火化安葬等事宜。收敛之前，由丧主带路，
孝子提着哭丧棒，一家一家跪拜请求负重的到场，负重的一般是不好拒绝的。
收敛一般在晚饭后进行，也有在火化前进行的。收敛由负重中的年长者负责，
他们先向死者作揖跪拜，然后一个抬头，一个抬脚，把尸体放于准备好的棺中，象在板门上一样理顺，然后用一红线穿上铜钱在棺木中间吊线，让尸首左右对称，上下位置停放合理，盖上被子，只留出脸部。此时孝子孝女跪在门前，其
他所有戴孝的都依次跪在后面等候。收敛完毕所有子孙和亲戚绕棺一圈，最后
一次瞻仰仪容，然后盖上棺材盖，进入到下一步---完钉。完钉又叫封钉。男性由逝者舅舅或其儿子(上表)执斧，女性由逝者的兄弟或侄儿执斧。执斧人用剪
子从孝子头上剪下一撮头发，放于棺材留下的一个主钉眼中，当执斧人手落斧
子时，孝子口中要喊着死者的称谓说："xxx，躲钉！"钉子钉好后再把孝子孝女
的麻摘下扣在主钉上，在棺木上再盖上一个孝帐---一条被面子，此被面以后传给头男长子长孙或者长女。到此收敛结束。棺材停放正屋，等候下葬。现在实
行火化，封钉仪式一般安排在骨灰放置到骨灰盒之前进行。4.出殡送葬。出殡
送葬前，事先确定人数，要求去的人数成单数，回来成双。孝子必去，其它根
据亲戚关系安排代表参加。负重的分为两部分，一部分开垦坟茔地，一部分去
火葬场。过去都是土葬，一起去茔地，丧主还要安排一人聘请阴阳先生选好墓址。然后负重的开始工作---开垦好墓地，等候骨灰盒或是棺材的到来。出殡准备：一口烧纸用的锅，一把雨伞，一盆万年青，一面镜子，一把尺，一杆秤，
一条鲫鱼，一斗稻子，一瓶菜油，一棵菜，一枚硬币，两把扫帚等。出殡开始，由负重的用叉子叉着内面放了烧红木炭的锅子引路，负重的抬棺跟着，孝子打
着雨伞拖着哭丧棒紧跟，其他送葬人员随后，等到全员上车或者上船后直接开
往茔地。出殡后丧主安排全福夫妇用新扫帚把家里打扫一遍，扫除所有晦气，
放上一斗稻谷，在稻谷上插上小尺，放上一面镜子，插上一杆秤，秤钩上挂上
那条鲫鱼，在稻谷旁，放上一盆万年青。拆除门外所搭建的棚子。所有在家帮
忙的人，全都投入到回堂饭的准备当中。目前国家实行火化制度。当火化结束时，死者的骨灰用红布包着，直接放于骨灰盒中，然后由孝子端着，蹲在雨伞
之下，在未下葬之前要求一般不见阳光。此后直接驶向坟场。现在是公墓，下
葬也有一套要求：地理先生在负重的开挖好坟茔地后，先抓一把疏土撒于其中，负重的在巢穴中间挖一方形小塘，由地理先生在其里面放上一枚硬币和孝子帽
上的棉花球，接下来就是安放好骨灰盒，最后填土开始。坟茔成型后，摆上坟
茔帽，由孝女或是晚辈哭着撒土。在坟茔正面插上哭丧棒，摆上花圈等祭品，
焚烧纸钱，众人叩头离去，安葬结束。在回家的路上，负重的铁锹铁叉都要求
拖着拿回去，不允许扛着。快到家时。所有去坟茔地的人要求跨过一道事先准
备好的燃烧的火关。跨火的人会吃上一块糖果，喝上一口糖水(寓意就是由苦到甜，忘掉悲伤，重新生活)，去掉戴孝标志物。地理先生排好六七时间和百日时间，便于家里人平时祭奠。最后一起吃回堂饭。这是大餐，可以开怀畅饮，子
女举杯答谢。回堂饭结束，亲朋好友离去，丧事结束。5.六七百日丧事过后，
对于家里人要做的事就是守七。总共有六个七，也就是四十二天，每七天要举
行一次祭奠仪式：点灯，摆放祭品，戴孝，焚香，烧纸，流泪哭泣，最后吃饭。每过一个七要求祭奠人数都比前一个七有所增加。到了六七的时候还要举行盛
大仪式：儿孙请和尚或者道士做佛事，每个女儿和孙女都要备上一桌菜肴祭奠
逝者，所有亲戚朋友也要到场出人情，祭奠过程很壮严。七七还要尽七。到了
一百天，还要百日祭奠，不过规模不如六七大。随着时间的推移，到了周年的
时候或者重大节日(清明，七月半，冬至，除夕夜)又会祭奠逝世的亲人。
披麻戴孝
披麻戴孝是旧时礼制。人死三日后丧家上下都要"成服"，即身穿白布孝服，头包白布帕，鞋上蒙白布。"正孝子"(死者的儿子或长孙)的孝帕长八九尺，头
上缠一部分，后面拖一大幅，直到脚后跟；还要戴一顶用竹条粘纸的"麻冠"；
孝衣外穿粗麻布背心，腰间则系一条麻绳，是为"披麻戴孝"。由于亲属与死者
有亲疏远近的不同，丧服也有五等，即斩哀、齐哀、大功、小功、缌麻，人称"五服"，既分孝布的粗细，又分服孝时间的长短。另外，女婿腰间还要系红头绳编的腰带，以示区别。现在民间披麻戴孝已经大为简化。通常是儿子头戴白帽，儿媳妇头披白首巾至地面即可，但腰间均系麻线和缠白腰带。据传说，披麻戴
孝这种特别的打扮还有来历呢。很久很久以前，在太行山南、黄河北岸一带，
有一位早年丧夫的老婆婆，老婆婆有两个儿子，她好不容易把两个儿子养大成人，但他们成家以后都不孝敬老娘，还总是在娘面前夸口："等娘过世了，要好好热闹一番，让娘睡楠木棺材，要穿红戴绿，为娘唱七七四十九天道场…"老婆婆知道他们说的是假话，想教训他们一顿，尽到做娘的责任。老婆婆一夜没合眼，终于想出个办法。第二天，老婆婆把两个儿子叫到床前说："我死了也不要你们花一文钱，用破草席把我一卷，要么扔到黄河里喂鱼，要么扔到太行山上
喂狼。不过你们要从今日开始，天天看着屋后面槐树上的乌鸦和山树林里的猫
头鹰是怎样过日子的--一直到我闭了眼为止。"不花一文钱，这正中了两个不孝之子的心意，他们马上答应了。兄弟俩本来无心看什么乌鸦与猫头鹰过日子，
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但经老娘一提醒，出工收工时便不由自主地注意了起来。原来，乌鸦与猫头鹰
都是细心地喂养自己的孩子的，这些小家伙不管妈妈飞来飞去衔吃的有多快，
还是张大嘴巴，嗷嗷待哺。可是，小家伙长大以后又怎样对待生养自己的妈妈呢?小乌鸦还不错，妈妈老了飞不动，觅不到食，就让她待在家，衔来吃的填在她嘴里，等到小乌鸦老了，又有自己的孩子喂养她。这样反哺之情，代代相传。而小猫头鹰却截然相反，妈妈老得不中用了，就把妈妈吃掉。令人伤心的是，
小猫头鹰后来也被自己的孩子吃掉。这样反咬一口，一代吃一代。兄弟俩越看
越看不下去，如今这样对待老娘，将来孩子也这样对待我们怎么办?他们不敢往下想，渐渐地改变了对老娘的态度。可是，天不作美，兄弟俩刚刚开始孝敬赡
养老娘，她老人家却偏偏过世了，兄弟俩后悔莫及。为了表示孝心，安葬那天，他们不是穿红戴绿，而是模仿乌鸦羽毛的颜，穿一身黑衣服，模仿猫头鹰
毛，披一件麻衣，并下跪拜路。
打那以后，这个风俗就逐渐流传开来。有的地方百姓比较穷，穿一身黑衣
服买不起黑布，于是就裁一条黑布戴在胳膊上。都是为了表示要永远记取乌鸦
去油与猫头鹰善恶孝逆的教训。直到现在，这种丧俗多多少少还留有一些，只是表
现形式略有不同。
哭丧棒
哭丧棒，又称哀杖。长辈逝世后孝子贤孙们拿在手中的仪杖。旧时家人逝世，其子孙须手扶一根"孝杖"，以表示悲痛难支。哭丧棒由一米左右的植物杆
茎分层绕周粘贴以白纸条穗。曾孙的哭丧棒分层绕周粘贴以红纸条穗，表示死
者高寿，是喜丧。材料：竹杆、桐杆、带根高粱杆(北方地区)、柳杆(少数地区)、芦苇杆(湖荡地区，取发财之意)哭丧棒的意义：1.死者下葬后分排埋在坟头，依次为儿子，孙子，曾孙，每人一支，哭丧棒表示子孙的多少。2.仪杖，
孝子持杖迎接吊唁者。3.拄扶。史书记载："孝子之杖曰哀杖，为扶哀痛之躯。父之节在外，故杖取乎竹；母之节在内，故杖取乎桐。
避煞(回避)
避煞，亦称"回避""避衰"、"逃煞"等。煞，也写作"杀"。古代丧葬风俗之一。民间相传曰人死后，其魄凶煞复归其家，一次或两次，称为"回煞"或"归杀"，谓能加害生人，于是请阴阳家推算其回归之日，届时全家出外避之。其起源当在原始社会，人死送葬归，惧鬼魂复返，多设计以阻之之俗。六朝时已见记载，后世沿之，流行于各地，近世犹然，一般丧家于凶煞之日，皆置备酒脯食物，燃插香烛，在灵堂地上撒满草灰，在房门口倚放竹竿，竿上粘以纸钱，然
后全家人员避入邻近亲故家中。俟煞期一过，即鸣放爆竹，开门进房视望灰地
上是否留有印迹。世俗往往以鼠、猫、犬等动物踪迹误为凶煞。南方又称此举为"接煞"。《三国志.魏志.陈传》："后皇女淑薨，追封谥平原懿公主。上疏曰：'.或言欲以避衰，或言欲于便处移殿舍.臣以为吉凶有命，祸福由人，移徙求安，则亦无益。'"北齐颜之推《颜氏家训.风操》："偏傍之书，死有归杀。子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，作诸厌胜；丧出之日，门前然(燃)火，户外
列灰，祓送家鬼，章断注连。凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当
加也。"卢文绍注："北人逃煞，南人接煞。余在江宁，其俗不知有煞。"《太平广记》卷三六三引唐皇甫氏《原化记》："韦滂求宿。主人曰：'此宅邻家有丧，俗云防煞，入宅当损人物。今将家口于侧近亲故家避之，明日即归，不可不以
奉白也。'韦曰：'但许寄宿，复何害也。煞鬼吾自当之。'主人遂引韦入宅。"
参阅宋洪迈《妻坚忆志.韩氏放鬼》。当今不少人家在"回避"之日设道场接亡魂回家为其超度。
做七
淮安民间习俗，亲人逝世要为其做七。
陈翔左耳失聪做七亦称"斋七"、"烧七"、"作七"、"七七"等。旧时汉族丧葬风俗，流行
于全国各地。即人死后，于"头七"起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供