丧礼上有“男尊女卑”的讲究吗？
“尊”在甲骨文里就有，字形是双手捧着酒樽，本义是敬献、敬奉，也有礼器的意思。“卑”在甲骨文里也有，字形是手里拿着械具，本义是下等人在做具体事情，引申为卑下、卑微、卑贱的意思。“尊”和“卑”都是会意字，在造字的时候就着眼于人与人之间的身份关系和位次关系。
尊卑关系自始至终都是一种文化现象，古今中外都是。一个人活着，有两种基本需求，一是物质利益，二是精神需求。芸芸众生，皆为人欲，熙熙攘攘，都是求财。由于个体差异，处在特定社会体中的人，有富贵贫贱，有威武苟且，有显赫鄙薄，有丰裕穷困，人们所拥有的财富、名禄、权力、权势等不同，所处的社会等级、地位、位份、位次也不一样，相应的行为模式和特征也有区别，包括做派、容态、谈吐、肢体形象、语言特征、体位次等等，于是便有了尊卑。
尊卑的重点是尊，尊敬尊者，被尊者为尊，尊尊者为卑。尊卑是相对的，即在特定的组织或体中，下位对上位、上位对上上位、下位对下下位，等等，都有尊卑关系。
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李若彤被骗100万礼仪上的尊卑，根本点是位份，即在特定组织或体中占位和待遇。中国传统文明是农耕文明，作为基本生产单位的家庭和作为社会组织形态的国家，都需要稳定和有序，礼就是维系家庭和国家不断发展进步的基本手段，也是中华文明几千年一脉相承不绝如缕的基本原因和根本保证。
宗法制度和建立在宗法制度基础之上的君主专制体制，是中国明清以前社会形态组织体系的基本规制。宗法制度的基本规则是敬长尊祖，祖宗文化或者说祖宗信仰是古典时期社会
意识形态的根本特征。人死以后，变成祖宗，丧事的结果就是将父母归为列祖列宗，所以，丧礼是祖宗信仰前提和核心。
新文化运动之后，特别是新中国建立之后，丧礼作为封建迷信被彻底否定，也就是说，我们否定了古法丧礼制度，但并没有建立一套新的丧礼制度。民间丧事活动，无章可循，无法可依，没办法只好反过来承继和沿袭古法礼俗。所以，在相当长的历史时期内，一直到现在，民间丧事活动所援引和遵循的仍然是古法礼俗。
古法丧礼和习俗，在尊卑关系上主要有四个方面：一是男尊女卑；二是嫡尊庶卑；三是长尊幼卑；四是贵尊贱卑，即男女有别，嫡庶有位，长幼有序，贵贱有份。
自夏商周至元明清，中国历史几千年，其国家社会的基本构件是宗法家庭，宗法制度的核心是“父权家长制”，即按父系血缘构建家庭关系和社会关系。庶民百姓家庭如此，皇亲国戚家庭亦如此。男女本无尊卑之别和贵贱之分，但在宗法制度下，男子占据家庭社会的尊贵位置，于是有了男尊女卑。
从根本上说，宗法制度是财产制度，即家庭财产的获取和承继制度，婚姻家庭男女关系只
甘露 苹果是财产制度传承延续的载体。所以，财产制度是根本，男尊女卑是表象。如果当初选择“母权家庭制度”，那么就是“女尊南卑”。现时生活中，婚姻家庭，男女两方，谁身后的家庭厉害或者谁能获取更多的物质利益，谁在家庭中的话语权就大，原因都在这里。
古法环境下，在家庭婚姻关系的构建中，男女的权利义务是不对等的，男子是家庭的主宰，是当家人，配偶和子女应当绝对服从，不从即为失德或不孝。如女子被要求三从四德，“在家从父，出门从夫，夫死从子”，并要求守节、守德、守容、守孝等。男子在婚姻关系中有“七出”的权利，女子有不顺父母、无子、淫、妒、多言、恶疾、盗窃等，男子可以理直气壮休掉妻子，完全掌握婚姻关系的主动权和决定权。
在古法社会的社会组织体系中，也完全排斥女性。女子不能就学升学获取功名，不能做官从政获取俸禄，不能从军打仗获取爵位，不能经商师徒获取财货，等等。
宗法制度下，强调家庭关系，女子附属于男子，父系血缘大于母系血缘。在丧礼上，女子出嫁以后，丧礼位份在夫家，娘家无位，丧礼上有个名词叫“不二斩”，即只能占夫家这头，娘家没有。按《仪礼---丧服》的规定，未嫁女为父服丧是一等斩縗，已嫁女为父丧服是三等大功，区别是很大的。子为父服丧是一等斩衰，子为母服丧则是二等齐衰；妻为父
服丧是一等斩衰，夫为妻服丧为二等齐衰；等。
古法丧礼设置的基本规则是男性重于女性，父系血缘大于母系血缘，男性是礼仪主体，女性是辅助。现时生活中，丧礼的古法要求和规则依然存在，说“男尊女卑”不好听，就说是男女差异吧。具体有以下事项：
高情商回复节日快乐（1）丧位差异。古法丧礼，男女是有严格丧位要求的，丧服人员必须为位而礼。现时生活中，丧位要求还有，但侧重于主家重服人员，即孝子孝孙。在规模性丧事礼仪中，如入殓、上庙、堂祭、路奠等，男性应当为位稽颡，即随灵柩在自己的丧礼位置上跪下趴着以额头触地，女性可以在灵柩后面的哭丧位哭丧，不必稽颡。也就是说，丧礼对男性的丧位要求较强，女性相对宽松一些。
（2）守灵差异。灵堂守灵，丧礼要求男性应当“藉草枕块”，即睡在谷草上，枕着土块或草纸等，女性可以在内室休息。按丧礼要求，灵堂不能有床、凳、椅、席、枕头等，守灵必须丧服全套，和衣而坐，和衣而卧。既然男人当家，重头戏也需要男人做。
（3）执杖差异。古法“执杖”，就是现在的“哭丧棒”。丧礼要求，男性包括孝子孝孙等应当“
执杖”，即持拿“哭丧棒”，女性不必。在家庭中厉害的或当家的女性也可以执杖，但不是必须。古法丧礼男性较重，身体受不了，所以拄着棍支撑身体，叫“杖”。
（4）行礼差异。古法行礼礼仪，对女性是有单独设定的，即女性的行礼礼仪是特定的，所以，一般意义上讲，行礼主要是对男人的要求。丧事行礼，男女也有区别，一般来说，跪拜、磕头等，男女一样，但揖礼、奠礼等，男性适用性强一些，女性可以免做。揖礼就是打躬作揖，奠礼就是以物祭拜，如奠酒、奠香等。
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（5）哀哭差异。在哭上，古法丧礼基本没有男女差异，哭的种类包括抹泪、泣、哭、大哭、哭尽哀，肢体动作有呼天抢地、捶胸顿足、赤膊袒襟等。现时生活中，规模性丧事礼仪，一般习俗要求，家庭重服人员，男性可以不哭，女性应当哭。
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（6）送丧差异。古法出丧发引，男女都必须送丧。现时生活中，在北方大部分地区，一般农村丧事，女性可以不送丧。路奠之后，女性回家做事，男性送丧到墓地。
（7）居丧差异。古法居丧要求主要针对男性，根据《礼记》的传解，大致说来，居丧人应当着丧服，敛容颜，泣哭拜，限饮食，戴麻冠，披麻绳，穿草鞋，睡草垫，枕土坯，住草
屋，食不甘味，口不安美，等等。现时生活中，下葬之后，居丧完全在个人，没有严格的礼俗要求。