[摘要] 该文认为，在《闽都别记》中描写了大量的女性形象，这些女性使男性显得笨拙，黯然失，在思想意识上不同程度地表现出了对古代女权主义的崇尚。向读者表达了其对女性的同情和对女性意识觉醒的呼唤，具有一定的时代意义。
[关键词月亮星座代表什么] 《闽都别记》 女性意识 女性崇拜 现实意义
《闽都别记》是一部以闽地为空间、以闽文化为内涵的长篇小说，它以艺术的形式，从不同侧面展示了福州地方人文地理、风土人情和民间信仰等文化风貌。然而，从文化层面上看，《闽都别记》最富有特的，还是它以艺术的手法塑造了大量的女性形象。《闽都别记》被浓墨重彩描绘的女性形象，大都毫无传统女性为弱者的影子，她们能美女救英雄，能解身边的男性所不能解的疑难事，能为情、为主壮烈捐躯，能为亲人上战场、航船出海；她们生活在一个社会风气相对比较开放的环境中，可以具有和男子相抗衡的才智和胆识，可以有泼辣、通脱、率意之行，可以大胆地追求自己所爱的男子，甚至可以再嫁。从中可以看出
《闽都别记》在思想意识上不同于一般古代长篇小说的是它的对女性的崇拜，同时它还表达了对女性的同情和对女性意识的呼唤。
1 《闽都别记》与女性崇拜
在中国传统小说中，如《三国志演义》、《水浒传》、《金瓶梅》、《封神演义》等文学作品均充满了对女性的偏见。《三国志演义》有杀妻以妻肉供刘备吃食的描写，《水浒传》有更多的对女性施暴的血腥描写，《金瓶梅》更把女性写得不堪，除了《红楼梦》等少数具有初步民主主义思想的作品之外，古代长篇小说都很难超越封建宗法制度所形成的妇女观。但《闽都别记》却忠实地流露出了与传统封建文化有所差异的女性崇拜观。
年龄的称谓首先，在《闽都别记》的世界里，男性表现出对女性的依赖倾向，刘祀莲之于陈靖姑、周启文之于吴青娘、吴云程之于铁麻姑、周拱之于王月英、周艳冰之于吴瑶琴等等皆是。书中是这样写刘祀莲依赖陈靖姑的：“刘杞莲……供职甚属谦正。只是过于仁慈，案情难于立决，幸靖姑安人在内为师，断皆如神仙。不但代人除鬼怪，尤能佐婿断民情。”（13） 而周启文之于吴青娘，周启文在任管城丞时，遇到了十桶白银被人偷换、新造塔南倚、资金短缺等难题，都是吴青娘从中指点，才一步步摆脱困境，完成建城大业。
吴云程之于铁麻姑，吴云程因铁麻姑得风半入骨之才能治愈，被倭王扣压而得救，木腿被换得以复原，吴云程好杀而频戒，翻出无数波澜，历尽许多凶险，都有赖于铁麻姑才能蒙天再造。周艳冰之于吴瑶琴，周拱之于王月英亦是如此。
其二，在《闽都别记》里还多处写到女强于男，比如，周艳冰逃难躲在吴家，被奸臣薛国计之子发现。艳冰只会吓得发抖躲在房中。而吴瑶琴却机警、镇定、勇敢，以她的聪明、才智，想出计谋，不但使艳冰脱险，还惩罚了薛国计之子，令他坐牢。后来吴家遭难，也是吴瑶琴当机立断，令表兄艳冰(也是其未婚夫)先逃生。 逐鹿坞万兵部之子万三石与媳妇杜若这对就更妙了。三石原来长得又丑又笨，杜若却聪明又泼辣。成亲后，杜若竟有办法治好三石的痴呆，还将品貌也变好，这自然是夸张，但主要是衬托杜若能力之强。
网易云怎么一起听音乐其三，《闽都别记》还多处出现了男女角互换的情节；如书中在写陈靖姑救夫婿中，陈靖姑丈夫刘杞莲成了对爱情十分专一的形象，他被蛇精捉到临水洞，不论蛇精怎样诱惑、他都不改初衷，后来，他在妖精洞中受尽磨难，终于被陈靖姑救出。在陈靖姑与其丈夫刘杞莲故事中。我们看到中国传统的“证券b级英难救美人”的故事的翻版。只不过阴阳颠倒，由女性的陈靖姑扮演英雄，男性的刘杞莲充当了对爱情专一的美人角。同样的还有书中
第四回写吴青娘在黄巢之乱时，随父走贼，她躲在榴花洞中，无意中救下了被贼人缚在树上的周启文；再有写铁麻姑救吴云程、代父充军、出海寻夫与谊弟等等。这些都是阴阳颠倒的男女角互换的刻画。
在《福建民间信仰源流》一书中也对《闽都别记》有这样的评述：
“…当然。《闽都别记》中陈靖姑形象最大的发展是女性成为福州地区众神世界的主宰。陈靖姑与众女神降妖捉怪，侦破疑案，乃至率领女兵打丈。无所不能，成为地道的巾帼英雄。这种阴阳颠倒的现象在中国其他区域极为罕见，…”
其四，《闽都别记》中，有把女性神化的倾向，把女性尊奉到至尚至神的境地。陈靖姑是福州地区人们崇拜的女神，对于把她进行神性的描写不足为奇，奇的是书中把她的出身与观音菩萨联系在一起，说她是观音菩萨的弹指云血投胎的，这更美化了她的神性与神威。书中还有多处出现写女性有奇异表现时，总是把她们归到神性上来考究，如写铁麻姑神勇，是因为她是天上织女支机石之精气投胎，故此铁石筋骨。写太平春异幻，是因为她的元神是小蛇。写杜若好动不好静，是因为她是观音菩萨的黑发投胎。此外，书中写了林九娘、高雪海、潘玉真、邹氏、李三娘、许飞琼、阮梅萼、马柳枝等女子因在世时的贞烈
节行，死后被天帝敕封归入陈靖姑神祉的系列中，成为一具有神幻彩、受人崇仰的神。
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