幻光魅影背后的身份在中国式情欲里的展现
作者：李科莹
来源：《戏剧之家》2016郭晏青资料年第11闫凤娇非诚勿扰期
        【摘 要】作为一种情化的公众形象，在电影及文学再现中被广泛运用，无疑是这类隐含的性感描述方式刺激了城市的性想象能力。该类女性作为一种城市隐私，对它的探秘使得男性冒险家获得了性和智力上的极大快感，在现实的影像文本中角更容易沦为“男性为稳定性欲形象的现实”。本文将围绕不同时期的相关作品如 《神女》《一步之遥》等几种表现娼妓文化的影像文本模式，来探讨在男性幻想下的荧屏展现形式。
        【关键词】形象；窥淫癖；视觉快感；男性幻想
        中图分类号：J905 经典美国电影文献标志码：A 李谷一个人资料文章编号：1007-0125（2016）06-0124-01
        作为电影和文学中不断反复的一个主题，娼妓文化是被都市想象赋予特别涵义的一个焦点。在现代语境中，娼妓文化（把“隐秘”的东西“公开”化、也包含公开讨论、干涉及管制）已经构成了一个都市话语和意识形态相互竞争、冲突的空间。这类电影的集成正是人们在坚守伦理道德的合法性的同时又无法避免享乐主义与窥视癖的倾向而具有想象性及卖点。
        在30、40年代的上海老电影，尤其是受左翼思潮影响而创作的电影中，创作者在塑造这一人物形象时，在价值考量上，创作者对形像的态度主要侧重于伦理道德批判，同时也传达出创作者对黑暗社会现实的控诉和要求拯救灵魂的一种主观的道德态度。影片《神女》沿着郑正秋的《上海—妇人》中建立（以道德训诫为基调，对社会现实进行了深入的批判，视为社会不公的受害者），并由孙瑜的《天明》（将善良的凭借自身主体性的转化成为革命的“新女性”）中更新叙事模式，呈现出了一个善良的、具有自我牺牲精神、虽然生活贫困潦倒却依然挣扎于社会底层令人难忘的“”蒲巴甲求婚成功荧幕形象。在这个框架内它新建立的是一种“有道德”江风吹巧剪霞绡的可视性，是以关于自我牺牲的母亲的父性话语权。从性别角度看，它的潜在表达显然不是表达女性声音，而是实现特定情况下的男性幻想，这种表达主要是体现在老校长身上，他的存在在隐性上是取代父性的缺位，显性上则是代表母亲干预是否受教育一事，并逐渐去取代她的位置，重申了都市的安全感。