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六十四卦配二十四节气
如何破解电脑开机密码  篇一:《周易》卦气说与二十四节气
热门网游排行榜2013  汉代以卦气解易,说明寒暑节气,与古代天文学发展有密切关系。
  《周易》,是一部著名的中国古代哲学典籍,它以阴阳二元论为基础,对人类所处的世界进行描述与解释。
  人们常说《周易》之“易”含有三义,即简易、变易、不易。这种“易一名而含三义”的说法出自纬书《乾凿度》。在汉代另一部影响很大的纬书《乾坤凿度》中,还提出“易名有四义”,又加了一条“本日月相衔”义,即认为“易”字是上为日,下为月,以日月相往来为易。这种日月为“易”的说法,是汉代以卦气解说周易的直接产物。
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  秦汉时,人们解易多用天文气象;魏晋六朝,特别是王弼之后,风气转变,周易多用于解释人事吉凶,所以唐代李鼎祚在《周易集解序》中说:汉代郑玄研究周易,多参照天象加以
解释,曹魏王弼则全部从人事的角度来理解周易。但周易博大精深,其中所蕴含的道理,哪里是仅从一个层面就可以穷尽的呢!
  中古之前,汉代以卦气解易,说明寒暑节气,与古代天文学发展有密切关系。《淮南子·天文训》、《史记·天官书》对战国以来天文学的发展进行了理论总结,而西汉开始广泛流行的历书《月令》,以及汉武帝推行太初历,都对当时人们的宇宙观产生了深远的影响,易学中的卦气说就是在这一大背景下产生的。汉代易学中关于卦气说的文献大都失传,好在唐代密宗僧人、著名天文学家一行的论著中对这方面的材料多有保存,从中我们可以看出汉代卦气说对二十四节气的详细论述。
  一行在《卦议》中引用汉代易学家孟喜的说法,认为六十四卦中的“坎”、“震”、“离”、“兑”是四正卦,分别管辖二十四节气中的六个节气。我们知道一卦由初、二、三、四、五、上,共六爻组成(阳爻称九,阴爻称六,如坎卦第一爻是阴爻,称“初六”,第二爻为阳爻,称“九二”),因此一年当中的二十四节气,就分别由坎、震、离、兑的一爻统辖:
  从冬至到惊蛰,这六个节气为坎卦用事,坎卦的第一爻初六为冬至,第二爻九二为小寒,
钱学森夫人蒋英出轨第三爻六三为大寒,第四爻六四为立春,第五爻九五为雨水,第六爻上六为惊蛰;从春分到芒种为震卦用事,震卦的第一爻初九为春分,六二为清明,六三为谷雨,九四为立春,六五为小满,上六为芒种;从夏至到白露为离卦用事,离卦第一爻初九为夏至,六二为小暑,九三为大暑,九四为立秋,六五为处暑,上九为白露;从秋分到大雪为兑卦用事,兑卦第一爻初九为秋分,九二为寒露,六三为霜降,九四为立冬,九五为小雪,上六为大雪。由此可见,坎、震、离、兑的第一爻(初爻)分别是冬至、夏至、春分、秋分,所以说“其初则二至二分也”。
  卦气说的最大特点,即是用每卦中奇偶数(阴阳爻)的变化,来象征阴阳二气的消长,以此说明寒来暑往的节气变化。在八卦中,坎卦的卦象,是两个阴爻包住一个阳爻,此卦居正北,阳爻受到阴爻的束缚,开始萌动,但不能上升,故坎卦主管农历十一月冬至以后的整个冬季;到了来年二月,凝固的阴气松动,“坎运终焉”,坎卦用事结束。震卦初爻是阳爻,万物初生,是一卦之主,故此卦初爻为春分,“春分出于震”,震卦的卦象是一阳爻其上二阴爻,二阴爻皆服从一卦之主的阳爻,故春天阳气兴起,运行到正南方,震卦丰盈万物的作用结束,于是开始离卦用事。离卦的卦象与坎卦正好相反,离卦是“以阳包阴”,此卦居正南,阴气微生于地下,还未彰显,故是烈日炎炎的夏天。但到了八月,“文明之质衰
”,草木衰落,离卦用事结束。“仲秋阴形于兑”,兑卦的卦象是一阴爻居二阳爻之上,阴气上升,故此卦初爻为秋分,至其气运行到正北,万物潜藏,兑卦用事结束,冬至开始坎卦用事,周而复始,以此类推。
  汉代人用周易卦气为二十四节气变化建立起一套符号模型,如果天气的实际运行与这一模型不相符合,每到一个节气,当寒不寒,当热不热,气候反常,就是卦气失效,阴阳不调,古人认为由此天下当有动乱,这便是所谓的以天象来查究人事。而汉代宰相最大的任务就要
  调理阴阳。
  汉代有一个非常有名的典故叫“丙吉问牛喘”:宰相丙吉出外行走,途中遇到有人械斗,还出了人命;但丙吉问都没有问,继续赶路。过了一会,丙吉又遇到有人赶牛前行,牛热得直喘气。丙吉急忙停下来问赶牛的人:“牛走了几里路了?”丙吉的手下人都很奇怪,打架斗殴致人死亡,你不管;却对牛喘息感兴趣。丙吉对此的回答是:现在刚刚立春,应该是“少阳用事”,天气不应该太热,而牛喘气吐舌头,这恐怕是阴阳失调。宰相三公这样的重臣,主要的责任就是调理阴阳;而打架斗殴这类小事,由负责地方治安的小吏处理就可
以了。《汉书》中记载这位“魏相丙吉??少学《易》”,用周易卦气说来看,“方今少阳用事,犹未太热,牛喘出舌,恐阴阳失序”,因此是关系风调雨顺、国泰民安的大事,故需要特别留意,从这个例子我们也可以看出,卦气思想反映出的古人宇宙观对当时政治社会生活的影响之深。
  已故著名易学家、北京大学教授朱伯昆曾经指出:“易纬的象数之学,同古希腊的毕达哥拉斯学派虽有某种相似之处,但前者基于中国古代的天文学,后者则基于数学,二者形式不同,还不能简单地比附。”汉代周易卦气说,不仅仅是一种数字游戏比附,而是力图通过卦气说,将阴阳二气的运行和五行之气的生克表现在六十四卦、三百八十四爻之中,从而建立起一套以阴阳五行为框架的世界宇宙模型。
  古人应用这种模型,不仅力图说明自然界,也力图说明人类社会的各种现象,这固然带有一定的谶纬和迷信的成分,今天的研究者们对它的认识也颇有分歧与争议。但这种模型对于古人的世界观和自然观,特别是对包括二十四节气在内的各种天文、气象等自然现象的观察与获取的感性知识的系统化、体系化,是有一定贡献的,也不宜简单地完全否定和抹杀。
  篇二:干支周期与六十四卦的关系
宋米秦  干支周期与六十四卦的关系
  古代曾以卦纪年,两卦值一年,六十四卦恰值三十二年。《易纬·乾凿度》说:“法干乾坤,三十二岁而周六十四卦,三百八十四交,万有一千五百二十拆,复于贞也。"