房事避忌法
房事避忌是指导夫妇房事活动的卫生保健方法，用以避免和防治由于性生活不当而引起的各种有损于身心健康的房事疾病。
有关房事避忌的理论与方法，历代医家和养生家多有阐述。如《天下至道谈》提出了房中“七损八益”的理论和方法，《内经》批评了“醉以入房”、“不知持满”、“起居无节”、“逆于生乐“等伤神竭精的错误行为，《素女方》、《千金要方》、《玉房秘诀》等医籍中有专章讨论了房中七忌及补救方法，所谓“七伤之情，不可不察，常能审慎，长生之道也“等。由此可见，我国古代注重房事避忌和性教育的思想不但渊源有自，而且在实际指导人们房事活动中趋利避害也曾有过辉煌的成就，起到了积极的“治未病”作用。
【操作方法】
梁代养生名家陶弘景强调：“房中之事，能生人，能杀人。辟(譬)之水火，知用之者可以养生，不能用之者立可死也。“审慎房事之首务，在于知有所禁忌，谨守房事避忌法则，则可避免和防止因“暗犯其禁“而造成的伤损与夭折。作为古代房事卫生的避忌方法，主要有和情悦性、顺应时令、节宣劳逸、慎和饮食、避会三期等。
七情六欲，人皆有之。如果同房前曾因某些境遇性因素而导致暴怒、骤喜、惊恐、悲泣等情志的偏极，在其心旌动荡，或情绪未平、脏腑气机未定之时人房交接，最易引起全身阴阳气血失和、脏腑气机逆乱，导致内伤诸病。陶弘景、孙思邈等名家都曾反复告诫世人，凡“大喜怒，皆不可行房室“，“人有所怒，血气未定，因以交合，令人发痈疽“。《寿世保元》认为：“恐惧中入房，阴阳偏虚，自汗盗汗，积而成劳。“《素问·奇病论》还提到“母有所大惊，气上而不下，精气并居“，是导致小儿先天性癫痫的常见病因之一。因此，适逢情志过动之时不可即合阴阳，须待情绪平息、神闲气定之后方可合房。
《玉房指要》还认为“男欲接而女不乐，女欲接而男不欲，二心不和，精气不感“，是房中交接之大忌；倘若一方不悦而“卒上暴下“，强行交合，不仪有悖房中养生宗旨，而且容易伤损络脉，或造成性心理障碍而引起阳痿、阴冷等房事病。正确的方法是，交接之前，男女双方应先相互爱抚，倾诉衷肠，待到双方“情意合同，俱有悦心“，阴阳互感，“男欲求女，女欲求男“，才能使性生活和谐而有益于身心健康。
2．顺应时令 《灵枢·岁露论》指出：“人与天地相参也，与日月相应也“。大自然的各种
变化对人体有着直接的影响。因此人们不仅应在日常生活中顺应自然调摄其形神，以保持体内外环境的协调统一，而且还要根据其变化和宜忌主动调节房事活动。《玉房秘诀》强调“若夫天变见于上，地灾作于下，人居其问，安得不畏而敬之。阴阳之合，尤是敬畏之大忌者也“，虽然杂有自然崇拜的痕迹，但主要反映了人与天地相应的整体观念。
我的老父亲 刘和刚自然界时令气候及其灾变对人的心理、生理及病理变化有明显的影响，孙思邈在总结前人有关论述的基础上，特别强调了交会当避“大风、大雾、大寒、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀、虹霓地动“等自然灾变。如若犯禁，可“损男百倍，令女得病“，甚而导致下一代癫痴愚钝，聋哑跛盲。陶弘景也认为在春分、秋分、冬至、夏至等节变之际同房，有“泻正纳邪，所伤正气甚矣“之害，因而强调交节前后五日内戒行房事；如能长年遵循“春三日一施精，夏及秋一月再施精，冬常闭精勿施“的方法调节房事活动，则可顺应四时阴阳消长之机而免受天刑，同登寿域。明代张介宾则认为古人所谓交会种子宜“择吉日良时、天德及干支旺相，当避丙丁之说“，实属迂论，不足为凭；“惟天日晴朗，光风霁月，时和气爽，以及情思清宁，精神闲裕之况，则随行随止，则不待择而人人可办于斯，得子非惟少疾，而必且聪慧贤明，胎元禀赋实基于此“，较占人之说更切实际。
3蕤是什么意思．节宣劳逸劳逸小当是诱发疾病的重要因素之一，为历代医家和养生家所重视。在身体过度疲劳、体力不支或健康状况欠佳时，都应避免房事。如《素问·生气通天论》有“因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏“之训，《玉房秘诀》有“劳倦重担，志气未安，以合阴阳，筋腰苦痛；以是生子，子必天残“之说，《黄帝杂禁忌法》更有“远行疲乏来人房，为五劳虚损少子“、“忍小便交合使人淋，茎中痛”艺术管理等经验之谈，后世医家还有“入房汗出中风，为劳风“、“金疮未差而交会，动于血气，令疮败坏”等认识。无论体劳、心劳、房劳、病劳者，皆当谨记“节宣劳逸，有与夺之要“的训诫，善自珍重，方可免其戕害。
4．慎和饮食食饮不节，尤其王小毅“醉以入房“是房中交接所切忌者。《素问·上古天真论》等对其危害作了深入的阐述。古代常用酒作媚药的媒介，以行药性而兴阳道。由此滥施交接，耗竭真精，是导致早衰夭折的主要原因之一。清代名医王孟英对此分析得尤为透彻，他在《潜斋医话》中说：“周慎斋谓酒是种阳，亦邪阳，邪阳胜则正阳衰，诚至言也。凡人逞欲，藉酒为助，自觉阳强可喜，不知乃靠命门真阳作主，欲既遂而邪阳息，真阳始宁。欲火频起频息，真阳必渐用渐衰。或欲起而勿遂其欲，似与真阳无损，然如灯火本明，而于灯下另添一火以逼之，此火渐旺，则灯火渐灭，理更可悟。“酒醉乱性，引动真阳而助欲火，不但使行为粗暴失控，而且往往一战再战，势必竭尽其疏泄之能而后快，阴精在家 兼职
过于耗损的结果将会严重影响双方的身心健康，轻者导致性生活的失谐，甚则引起多种房事病，乃至于赢弱病天。《三元延寿参赞书》指出：“大醉入房，气竭肝伤。丈夫则精液衰少，阳痿不起，女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮。“这些性功能障碍病症确与酗酒有一定关系。
此外，饱食之后气血聚于肠胃以助消化吸收，若不待消化即便同房，有可能导致“血气流溢，渗入大肠“而引起“时便清血，腹痛”等病证。
5．避会三期三期，是指女性月经期、孕期和产后期。女性在此期间，生理和心理等方面有很大的变化，血海空虚，抵抗力低下，如果不能在三期审慎房事活动，诸邪乘虚而入，常可导致各种妇产科疾病缠身。因此，适逢三期之会，须避忌和慎于房事活动，以节欲摄养形神为要。
适逢月经期同房交接，中医称为“撞红”。由于月经期子宫内膜的脱落形成了创面，再加上性交时易将细菌带人，经血又是细菌繁殖的良好培养基，所以月经期性交将使生殖器官发生感染性炎症的可能性大为增高。中医认为“撞红”损伤冲任，可引发崩漏、带下淋浊、闭经、不孕等多种女科病症，早在晋唐时期已将月事未净交接列为房中之禁。如孙思邈《
千金要方》援引《黄帝杂禁忌法》称：“妇人月事未绝而与交合，令人成病，得白驳也。”《女科经纶》更认为“妇人疳疮，属月事行房，浊流阴道”所致，并集辑历代名医之论专篇加以讨论。因此，经期交接当属禁例。
《千金要方》载引北齐名医徐之才逐月养胎法称：“妊娠一月名始胚……血行否涩，不为力事，寝必安静，无令恐畏”，“妊娠二月名始膏……居必静处，男子勿劳”。所谓“不为力事，寝必安静”、“男子勿劳”等说法，是指怀孕后应当避忌房事活动，以免影响胎儿正常发育。《泰定养生主论》认为在“经血既凝之时，月经不至之后，子宫已闭，血已荣胎，则当异寝；始终无犯，则胎壮母安”。中医认为在妇人结珠怀子之后，冲任诸脉气血皆聚以养胎，如果不慎于房事，欲火逼迫，精血动摇，甚或肆情纵欲，势必损其胎元，导致流产。一般说来，在怀孕前3个月及后3个月应清心寡欲，禁绝房事，以防止流产。如果有流产病史者，怀孕期问更应严禁性生活，有条件者可分居颐养，才能避免再次流产。
分娩后身体比较亏弱，通常应有一段时间的调摄修养才能逐渐复原。因此古人强调“产后满百日乃可合会，不尔至死，虚赢百病滋长，慎之。凡妇人皆患风气，脐下虚冷，莫不由此早行房故也”(《千金要方》)，便是基于产后这一生理变化而言。为此，产后6~8周内禁
止交接，不仅有益于产妇的康复，而且也可避免因同房而引发生殖器官炎症、产道(会阴、阴道、子宫)创口不愈等病症。
6．行房避忌 房中交接避忌的基本法则在于“用八益，去七损”。其中“七损”的内容便是行房过程中应尽量避免或不可犯禁者，大致包括同房前清洁阴部，事后涤净余精，行房时注意情意契合，适度交合，从容徐缓，避免恣情狂暴，情切倾倒等。
男女同房前排空大小便，用温水洗涤清洁阴部，不但可避免由交接不洁引起的生殖泌尿系统的感染，而且可借助于温热刺激促进局部血液循环，对行房过程中获得完美的体验也有所裨益。
由于男方和女方的性冲动反应速度有很大的差异，前者表现为容易兴奋，后者相对滞后。因此古代房中家认为，唯有男女情兴意洽之际交接方有益无损；“若男情已至，而女情未动，则精早泄，渭之孤阳；女情已至，而男情未动，女兴已过，谓之孤阴”，在这种状态下合阴阳，则有“五伤”之虞。如以女方五伤之候为例，“一者，尚闭不开，不可强刺，强则伤肺；二者，女兴已动欲男，男或不从，兴过始交，则伤心，心伤则经水不调；三者，少阴而遇老阳，玉茎不坚，茎举而易软，虽入不得摇动，则女伤其目，必至于盲；四
者，女经水未尽，男强逼合，则伤其肾；五者，男子饮酒大醉，与女子交合，茎物坚硬，久刺之不止，女情已过，阳兴不休，则伤其腹”。而男子的“五伤”之候，则“皆因泄精过度，致伤身体”，故有气伤、肉伤、筋伤、骨伤、肾伤之分(《广嗣纪要》)。因此，古代房中养生家特别注重男女性高潮的配合，强调任何一方的情动不洽或性情不悦，都属房中交接所必须避忌者。
此外，诸如“服丹石(壮阳药、春药之属)以快欲”、“带疮毒、疾病未瘥入房”(《遵生八笺》)、嫖妓宿娼等有损于身心健康的性行为，也应在禁绝之列。
【养生应用】
房事避忌法主要从和畅情性、顺应自然变化、节宣劳逸、调适饮食、避会三期及行房避忌等方面，指导男女双方掌握房事卫生保健法，可据以增进夫妇间的恩爱情感，共享人伦之乐，防止由于性生活不当而引起的各种房事疾病，同时也兼具养生复壮、延年益寿及指导优生优育等方面的积极意义。
【注意事项】
自制贺卡教师节送给老师 本法以房事避忌的原则性指导意见为主，对于不同年龄层次的新婚或已婚夫妇而言，在房事活动中应遵循其基本精神与原则，善自珍摄，切勿暗犯其禁。
【按语】
我国古代医家对房事生活中避害趋利的广泛关注，不仅表现为历代医家和养生家都曾从不同角度阐述有关“天忌”、“地忌”、“人忌”等房中避忌之法，更具有现实意义的还在于古人早已认识到普及房事卫生保健知识的重要性。如《十问》竹简书强调了房事卫生“教而谋之”的必要性，认为这是避免功能衰退或造成房中伤损的积极措施之一；《天下至道谈》则否定了房事无师自通的说法，主张只有在“学与服”的过程中才能逐步掌握它；《白虎通》还载述了古代学宫将有关性教育内容列为必修课程的史实等。由于历史的原因，宋代以来“性禁锢”绞杀了正常的性教育，导致迄今为止，我国“性无知”现象仍不同程度地存在着，性教育滞后的局面仍有待于全社会的努力。
近年来，在“性无知”的遮掩之下，不可忽视的是另一种所谓“性开放”的倾向，并造成了性传播性疾病滋漫，尤其是“世纪杀手”——艾滋病在全球的流行。恪守对家庭、社会应尽的责任与义务，如何自觉地避免不当性行为，抵制不良生活方式与思想的影响，是摆在每个
成年男女面前的一个极其严肃的问题。
朱邦贤
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