布伦塔诺把一切现象划分为心理现象和物理现象，并且认为心理现象是心理学的研究对象，他进一步又将第一性的心理学确定为“描述的心理学”。以此为基础，胡塞尔开创了对意识结构的本质进行描述分析的现象学。
标签：心理现象；物理现象；表象；判断；情感
布伦塔诺对于胡塞尔之后的现象学运动有着重要的影响。如果没有布伦塔诺的工作，胡塞尔的现象学是难以想象的。电脑怎么自动关机
一切专门科学和每一种要求成为科学的哲学，都努力追求知识和真理。因此，对知识的研究必须到真理的所在，即人们能够在其中发现真理或谬误之类东西的领域。显然，只有命题或者说判断才能够成为知识的基本单位，只有命题才有真假之分，具体的单个事物是没有真假可言的。例如石头或台风，无所谓真假。只有“石头是坚硬的”，“台风是热带气旋的一个类别”这样的命题才是有真值的。“因此，确定真理所在的问题就可以归结为这样一个问题，即真的现象或假的现象能在意识领域的哪些局部里呈现出来。为此，首先需要就意识的东西的总体进行研究”[1]42。
布伦塔诺把我们的意识的材料分为物理现象和心理现象两大类。应当首先指出的是布伦塔诺所说的现象并非康德意义上的一个在其身后以无法接近的方式隐蔽着物自体的现象，而是指所有意向于“我”的东西，一切向我显现的东西都可以说是“现象的”。并不存在与实在相分离的现象。
布伦塔诺区分物理现象与心理现象的关键词是“表象”，“每一呈现在感觉中和想象中的表象（Vorstellung）都是心理现象的一个实例；这里的表象不是指被表象的东西，而是指表象活动本身”[2]39。表象并不是指被表象的东西，而是对某种东西的表象。或者说表象是一种表象活动。比如，我看到一块彩，听到一段乐曲，触到一种硬度，嗅到一种气味，尝到一种味道，等等。这些都是表象活动的实例，也就是说都是“心理现象”。而物理现象则是指被表象的东西，比如我看到的一块彩，听到的一段乐曲，触到的一种硬度，嗅到的一种气味，尝到的一种味道。由此可以看出，心理现象是一种将物理现象包含于自身的一种更复杂的现象。在了解了何为表象之后，我们可以进一步把心理现象定义为“表象以及建立在表象基础之上的现象。”“每一判断、每一回忆、每一期望、每一推理、每一信念或观点、每一疑虑都是一种心理现象。而且，每一种感情，包括欣喜、懊悔、恐惧、希望、傲慢、失望、愤怒、钟爱、厌恶、选择、意向、震惊、惊奇、轻蔑等等，也都是这样的一种
现象”[2]39。由此可以看到，布伦塔诺在这里认为心理现象和物理现象的区别在于，前者是表象活动本身，而后者则是表象活动所指向的对象。心理现象是把物理现象包含于自身之内的一种二阶性的现象。并且没有哪个心理现象可以是一个脱离物理现象的空洞的表现活动本身，即没有对象的活动是无法设想的。换言之，任何心理现象或表象活动都有一种物理现象所没有的双层结构，即表象活动和表象对象的相互关系。在此可以看到，这里的心理现象与物理现象与胡塞尔后来的意向性分析的基本概念意向活动和意向对象何其相似！布伦塔诺虽然没有使用意向性一词，但他实际上已经提出了意向性学说。用布伦塔诺本人的术语说，则是心理现象具有“意向性的内存在”，而物理现象则不具有这种内存在，例如一块石头只是一种安于自身的存在，作为这样的存在，它不与某物发生关系。相反无联系的自身封闭的心理现象却不存在，心理现象总是关于某物的意识。这种意向性的内存在是心理现象所独有的，每一心理现象都把某物当作对象而包容于自身之中，任何心理现象都是一种意向性的活动，即对个体对象的指向、知觉中总有某物被知觉，在判断中总有某物被肯定或否定，在爱、恨、怀疑、相信中总有某物被爱、被恨、被怀疑、被相信。
布伦塔诺进一步把心理现象界定为表象，判断，情感三种，但表象构成了判断和情感等其他心理活动的基础，我们不能判断某些东西，除非这种被判断的东西事先被表象出来。情
感也是基于某种表象之上的，可以看到，与传统的知、情、意三分不同，布伦塔诺把意志行为和情感行为未加以特别的区分和强调，而是统一概括为情感现象这一概念。布伦塔诺认为由于意志现象和情感现象都有价值论意义上的倾向性，因此可以把两者划归为一类。另一方面，传统上称之为“认知”或“思想”的东西，在布伦塔诺这里被更精细的区别为表象行为和判断行为。绝大多数的传统哲学家和心理学家一直试图把判断的本质看作是表象的相加或结合，因此就把判断归结为了表象，而且也不认可判断具有一种特殊的心理体验方式这种性质。但是，布伦塔诺就此提出了自己的批评：首先，通过单纯的表象相组合还不能就因此产生判断，例如当我把“绿的”和“人”这两个表象相互结合而形成“绿的人”时，但这却并不意味着我就因此而主张现实存在着绿的人。其次，我可以作出判断，也就是所谓的设定性的存在判断，但在这种判断中，我并没有把任何表象结合起来，例如当我说“上帝存在”时，我并不是把上帝这一概念和存在这一个概念相互结合，康德令人信服的指出过：存在并非一个真正的逻辑意义上的谓词。同时，我们只需再考虑以下一点就会更加清楚，即在表象结合的情况下，并不要求确信在结合中被表象的东西是存在的。在以上的例子中，如果人们试图把“上帝存在”这个判断说成只不过是神的概念和存在的概念的结合，那就会产生这样一个矛盾：一方面人们并不一定要相信上帝的存在，但另一方面却恰好是
存在这个概念是与上帝这个概念连接在一起的。以上的分析充分说明，判断是一种不同于表象的独特的意识体验。并且还表明，把判断与单纯表象区分开来的标志是：所有的判断都是某些事物的肯定或否定。当我们说“不存在飞马”时，我不只是想象到了飞马，而且还否定它的存在。相反，当我说“现在下雨了”的时候，那我就在单纯的关于雨的表象上又添加了某种新的东西，也即对于雨的肯定或否定的信念。只有在这种情况下，即在单纯表象上面增添一种有所断言的态度时，谈论真理和谬误才会有意义。风云年代演员表
此外，布伦塔诺还对心理现象与物理现象的区别作了其他的规定。“有心理现象的一个进一步的普遍特性乃是：它们只在内意识中被知觉，与此相反，物理现象只有通过外知觉而被知觉[2]39”。这里的外知觉就是对感觉内容的知觉，它是将事物作为一个对象来认识的，它给人以外在认识的印象，外知觉是在人类客体化认识习惯下的认识，它从事物之外再来认识事物。而内知觉是对心理现象的知觉，它是当下地、直接地对心理现象自明的把握。与其说把握不如说是“体验”，因为它不是将心理现象作为一个对象来认识，而是在内知觉中直接照见心理现象的每一当下。这就是布伦塔诺所说的：“内知觉不仅具有特殊的对象，而且还有另一种它所独具的特征，这就是它具有直接性、不谬性和自明性。在我们所有的知觉活动中，只有内知觉具有这种特点。[2]39”最后，我们还要指出心理现象的另一个区别特
wifi密码查看征，这就是“尽管心理现象是多重的，复杂的，但它们总是以一个统一整体的面目而呈现于人的内知觉；反之，人在某一时辰所同时知觉到的物理现象却不可能以这样的方式呈现，换句话说，他们不是呈现为同一个现象的不同构成成分，而是呈现为不相同的诸多现象[2]53”。钟丽缇离婚
现在，让我们来简略地进行一下总结：首先，布伦塔诺把心理现象规定为表象活动以及在表象活动基础上的现象，与此相应，把不在此范围之内的其他现象都归结为物理现象。其次，布伦塔诺发现“意向性的内存在”乃是所有心理现象区别于物理现象的基本特征，没有任何物理现象能够具有意向性的内存在这一特征。紧接着，布伦塔诺把心理现象定义为内知觉的唯一对象，只有内知觉才是直接的和有明见性的知觉。于是我们就此可以认为只有心理现象既是意向性的存在又是实际性的存在，而物理现象只有意向性的存在。最终，布伦塔诺还指出了心理现象与物理现象的另一个区别性的特征：尽管心理现象是多重的和复杂的，但它们总是作为一个具有统一性的整体而呈现于人的内知觉之中。相反，人们在同一时刻所同时知觉到的物理现象却不能以这样的方式被呈现出来。
但在上面的各种区别性特征中，只有意向性的内存在才是心理现象最显著的特征。所以我
们凭借它以及其他特征来严格地定义心理现象，从而把心理现象和物理现象严格的区分开来。实际上，布伦塔诺的心理现象与胡塞尔的意识的意向内容或者说意识体验是基本一致的。布伦塔诺对心理现象和物理现象的界定直接启发了胡塞尔的现象学，为胡塞尔实现作为严格科学的哲学理想提供了可能性。因为，胡塞尔对一种作为严格科学的哲学的追求中，必须首先到一个类似于笛卡尔“我思”的无可质疑的绝然的阿基米德点，而这种无可质疑性只能在人的内知觉或意识中才能到。而布伦塔诺所发现的意向性的内存在作为一切意识活动的基本特性就可以具有纯粹的绝对明见性。另一方面，心理现象或意识活动的意向性结构，即意向活动和意向对象之间的双层结构就潜在的蕴涵了一种“构造性”的机制。如何在意识的内在性中构造出一种客观性的知识构成了胡塞尔现象学的主导问题。因此胡塞尔对布伦塔诺称赞道：“他的论述中那独一无二的明晰性和辩证法式的精确性，他的问题推衍和原理论述中可以说是紧张的内在张力，都令我为之折服。最初从他的课上我获取了一种信念，这一信念使我有勇气选择哲学作为人生职业，这种信念使我相信，哲学也是一个严格的工作领域，哲学不仅能够而且也必须以一种严格科学的精神去探讨和处理。他以纯粹的客观性去拷问一切问题，他对待疑难的论述方式，精确而辩证地权衡不同的可能性论据，解析歧义性，向直觉体验的源头追溯一切哲学概念——所有这些都令我对他满怀钦佩和信任”[3]273。
参考文献：
[1]施太格缪勒.当代哲学主流:上卷[M].北京：商务印书馆，2000.
[2]布伦塔诺.心理现象与物理现象[M].面对实事本身——现象学经典文选[M].倪梁康,主编.北京：北京东方出版社，2000.钻石鉴定
[3]胡塞尔，文.王俊，译.外国哲学：第十九辑[M].北京大学外国哲学研究所，2008.
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