ABCDE乐观训练法：乐观不是⼀种性格，⽽是⼀种习惯
1、悲观主义者和乐观主义者
贫下中农刘姥姥，在下定决⼼排除万难勇闯荣国府“打秋风”之前，开了个家庭会议。
主持⼈刘姥姥；与会者：⼥⼉刘⽒、⼥婿狗⼦。
会议的核⼼议题是：年成不好，活不下去了，⼤家⼀起想想办法吧。
刘姥姥⾸先发⾔。她总结了⽬前的严峻形势，严厉批评了⼥婿不思进取打⽼婆的恶⾏，要求⼥婿开动脑筋、开拓思路，并指出：“咱们虽然住在乡下，可到底离帝都近啊，帝都哪⼉都是钱，姑爷你怎么不想想办法，去弄点来？”
⼥婿狗⼉当场就急了：“弄点⼉？怎么弄？让我去王思聪吗？你⼥⼉有⼲爹吗？”
刘姥姥早就想好了主意：“你们王家不是和⾦陵王家有亲吗？现在王家的⼩嫁到了帝都来了，听说为⼈很好，你们可以去求求她嘛。”
（话外⾳）刘姥姥跟王夫⼈有关系吗？只是“略有些⽠葛”，⼥婿狗⼉的祖⽗曾当过⼀个⼩官，巴结过王
家，结了⼲亲，刘姥姥也只是很久前见过王夫⼈⼀⾯。后来⼀家⼈过不下去，到乡下种⽥，两家早就没来往了。
⼀波未平，⼥⼉⼜提出了⼀个技术性的难题：“阎王好见，⼩⿁难缠，我看啊，连门⼉都进不去。”
会议进⼊了僵局。看日环食用什么工具
同⼀件事，不同的⼈看法往往⾮常不⼀样。⽐如，青黄不接了，要不要救济？⼥婿觉得⼈家凭什么要帮你啊？⽽刘姥姥觉得，万⼀⼈家要是愿意呢？
还有，两家为什么会疏远？⼥⼉认为⼈家上升了，⾃家败落了，怎么保持来往？可刘姥姥不觉得，“你们⾃⼰拉硬屎，不肯⾛动，才疏远了”。
两种看法，逻辑上都讲得通，但结果迥异。我们分别称这两种⼈为悲观主义者和乐观主义者，不管发⽣了什么事情，前者⼀定往坏的⽅⾯想，后者⼀定往好的⽅⾯想。就像⼀个形象的⽐喻，桌⼦有半杯⽔，悲观主义者想，已经喝了半杯了；乐观主义者想，还有半杯呢。
虽然悲观主义者通常⽐较容易看清事情的真相，做事更靠谱，但他们往往优柔寡断，缺乏⾏动⼒，所以⼤家都希望⾃⼰能乐观⼀点。刘姥姥就是⼀个乐观的⼈，曹公也对她不薄，两次进贾府，⼀次⽐⼀次收获⼤，终于挺过了⽣命中最困难的⼀段时间。
⼈难道天⽣就分乐观与悲观两种吗？积极⼼理学之⽗，美国⼼理学家马丁•塞利格曼(Martin E.P. Seligman)写过⼀本书，叫《活出最乐观的⾃⼰》，我把书中他的观点总结成两句话：⼈是天⽣的悲观者，后天的乐观者。
为什么这么说呢？让我们接着⾛进科学……不，⾛进刘姥姥的家庭会议现场。
2、⼈是天⽣的悲观者，后天的乐观者
⼥婿狗⼉听了姥姥的建议后，反⽽改变了⽴场：“这也是个办法，既然您⽼以前见过⼈家，那就请您⽼出马吧。”
这⽪球踢的，我给100分。
刘姥姥接下来的反应就很有意思了，刚才还⾃信满满的，忽然就缩回去了：“我是个什么东西，他家⼈⼜不认得我，我去了也是⽩去的。”
事情还没做，就害怕做不成，这是悲观者的典型⼼态，为什么天不怕地不怕的乐观达⼈第⼀反应也是如此呢？
事情还没做，就害怕做不成，这是悲观者的典型⼼态，为什么天不怕地不怕的乐观达⼈第⼀反应也是如此呢？
作者在书⼀开就指出：悲观⼼态的核⼼是⽆助感（helplessness)，就是那种认为“不管⾃⼰做什么，都改变不了结果”的感受。令⼈遗憾的是，这种⽆助感是天⽣的，是每⼀个⼈都有的婴⼉时期的记忆。
在你还是⼀个婴⼉时，没有别⼈的帮忙，就什么也办不了，饿了没得吃，渴了没得喝，就连翻个⾝都做不到，这就是⽆助感的来源，并深深地留在了潜意识之中。
很多悲观者并不是没有办事能⼒，⽽是被这种婴⼉般的⽆助感，冻结了⾏动。
⼥婿狗⼉就是⼀个典型，他真的觉得这件事不可能吗？不是。刚才还把事情说得千难万难，⼀见刘姥姥愿意出马，就突然改变态度，积极出谋划策，建议刘姥姥把⼩孙⼦板⼉带上，这叫“上有⼋⼗⽼母，下有学步婴孩”，更能打动⼈。
他还透露了⼀个重要信息，其实两家后来并不是完全没有来往，王夫⼈的陪房丫头周瑞家的在乡下买地，狗⼉的爹出了不少⼒。因此，可以通过周瑞家的引荐，解决“门不好进，脸不好看”的技术问题。
这么重要的信息，为什么现在才说？这就是悲观者的特点了，只要⼀想到⾏动，就开始陷⼊“⽆助感”，就开始冻结想象⼒，所有积极的因素，都会被他主动忽略。
⽽刘姥姥的主动出击，解除了狗⼉“⽆助感”，才让他进⼊积极主动的状态。
所以马丁•塞利格曼坚信，乐观不是⼀种性格，⽽是⼀种习惯，每⼀个⼈都可以通过有效训练，摆脱“⽆助感”，变得乐观。
他介绍了⼀套叫“乐观⼈⽣ABCDE”的训练⽅法。
3、悲观者和乐观者的不同预测风格
“ABC模式”是⼼理学家埃利斯总结出的“思考——⾏动”模式，以⼥⼉刘⽒的担⼼为例：
A：你知道⼤户⼈家都是“阎王好见，⼩⿁难缠”（这是坏事实）
B：你觉得⾃⼰“连门都进不去”（这是想法）
C：你放弃了这个机会（这是结果）
A就是adversity（坏事件），B就是belief（想法），C就是consequence（后果）。
在ABC中，坏事是客观的，⽆法改变的。⼥⼉预料的没错，刘姥姥到了贾府的门⼝，看门⼈不但不给指路，让她“远远的在那墙⾓下”傻等，还骗她说很快“有⼈就出来”。
但“坏事”发⽣了，是不是意味着“想法”和“后果”⼀定会发⽣呢？
并没有。旁边有个⽼⼈看不下去了，乡下⼈上来⼀趟不容易，你就别捉弄⼈家了，给指了路。原来，周瑞家的，根本不需要进这个门。
问题就出在这个B，也就是“想法”上，马丁•塞利格曼称之为，“悲观者和乐观者的不同预测风格”。
⼥⼉认为“天下乌鸦⼀般⿊”，这就是悲观者对事件的解释风格，把坏事看成是“永久的、普遍的”。刘姥姥对此表⽰怀疑，难道所有的看门⼈都是这样吗？这就是乐观者对事件的解释风格，把坏事看成“暂时的、特殊的”。
排骨冬瓜的做法我曾在《》中介绍过下⾯情绪产⽣的模型，就是源于ABC模型。
当时就有⼈说，知道这个原理，具体该怎么做呢？今天就介绍这个关键⽅法——中断这个“负⾯ABC”的恶性循环，也就是“ABCDE训练法”中的“D反驳（disputation）”和“E激发（energazation）”。
是“ABCDE训练法”中的“D反驳（disputation）”和“E激发（energazation）”。
我们来看看刘姥姥是如何跳出这个“负⾯ABC”的。
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⾃⼰和⾃⼰辩论：
邹廷威个人资料
反驳（disputation）就是⾃⼰和⾃⼰争辩。
Duang!辩论赛开始，规则只有第⼀条，正⽅摆出⼀个负⾯的看法后，反⽅⽴刻利⽤“反驳四⼤法”殴正⽅。
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反驳⼤法之⼀“证据”：看门⼈的任务是不让坏⼈混进去，我⼜不是坏⼈（这个理由好像有点幼稚，别急，下⾯还有）。
反驳⼤法之⼆“更多可能性”：那么多看门⼈，只要有⼀个好⼈，我就能进去了（这个理由就靠谱多了）。
反驳⼤法之三“暗⽰”：⼀定要通过看门⼈吗？有没有别的途径？（事实正是如此）
小白船反驳⼤法之四“最坏结果”：如果悲观的结果真的发⽣了，会有什么影响？这就是刘姥姥给⾃⼰的理由，⼤不了“到那公府侯门见⼀见世⾯，也不枉我⼀⽣”。
（划重点）反驳的作⽤不是权衡利弊，⽽是让⾃⼰摆脱“怀疑”，进⼊“激发”状态，产⽣更积极的⾏动。
这就是“ABCDE乐观⼈⽣”训练的基本过程：
（分析负⾯ABC）
列举不好的事
回忆⾃⼰消极的想法
担保人这个想法的后果是什么？
（DE跳出恶性循环）
四⼤反驳⽅法，不停反驳⾃⼰刚才的想法
激发：你还是很害怕，但你最终决定要尝试⼀下。
“ABCDE乐观训练”最重要的有三件事：第⼀是反驳，第⼆是反驳，第三还是反驳。⼀旦发现⾃⼰陷⼊消极的想法，⽴刻列出ABC，然后从不同⾓度，反驳、反驳、再反驳，直到能够激发⾃⼰产⽣积极的⾏动为⽌。
你必须养成⾃⼰反驳⾃⼰的习惯，这个习惯需要你不断的练习、练习、再练习。要知道，你的“⽆助感”是与⽣俱来的，是不会⾃动消失的。
也许有⼈会问，为了获得⼀个乐观的⼼态，我们付出这么⼤的努⼒，值得吗？
这个问题嘛……还是有请刘姥姥为我们现⾝说法，⿎掌！乐队伴奏！
5、刘姥姥的⼈⽣智慧
《红楼梦》全书最热闹的部分就是刘姥姥⼆进荣国府，整整讲了三回。其中最欢乐的场景，就是贾府晚宴上，太太⼩们合伙拿刘姥姥开涮，类似年会整⼈节⽬，既有筷⼦挑鸽⼦蛋，还有超级模仿秀。
们合伙拿刘姥姥开涮，类似年会整⼈节⽬，既有筷⼦挑鸽⼦蛋，还有超级模仿秀。
这段情节让很多⼈不舒服，因为他们是从贫富差距的⾓度进⾏理解的：这是什么嘛？⼀有钱⼈拿穷⼈开⼼，⼀个穷⼈⽤扮⼩丑的⽅式，讨富⼈的欢⼼，这是⼀个多么扭曲的世界！（练习题：这段话的ABC是什么？）
但曹公并不这么看。书中凤和鸳鸯向刘姥姥道歉之后，曹公借刘姥姥的回答，表达了他对这个问题的看法。
⾸先，刘姥姥明⽩这是“哄⽼太太开个⼼⼉”，再摆出证据“你们先嘱咐我，我就明⽩了”，最后暗⽰⾃⼰还是有原则的，如果“我⼼⾥恼，也就不说了”。刘姥姥觉得⼤家合演这个剧本，就是为了让⽼太太⾼兴，⾃⼰扮演⼀个丑⾓，就要演好这个⾓⾊。（练习题：这段话的D是什么？）
这就是刘姥姥来⾃底层⽣活的独特智慧，她把“善与恶”的道德问题，转化为“好与坏”的演技问题，她⽤⾃嘲式的宽容化解另⼀个世界隐隐的恶意，她⽤⾃⼰精彩的喜剧表演消弥了阶层鸿沟，她⽐任何⼈都配得上“⾼贵”这两个字。
为什么这种豁达的⼈⽣观不会出现在黛⽟等⼈的⾝上呢？这就是长期练习的结果，因为刘姥姥没有那种优厚的⽣存条件，她要是不这么想，根本活不下去。
6、消解⾃⼰与世界的紧张关系
我们常说，“⼈⽣如戏”，这是⼀个悲观的看法，但后⾯加上“全靠演技”，就变成了⼀个积极的⾓度：每个⼈都是⼈⽣⼤戏的⼀个演员⽽已，乐观就是不挑⾓⾊，演技⼜好；悲观就是迟迟进不了⾓⾊内⼼，不断跳戏。
⽐如说，被领导批评了，不要觉得他是在针对你，这就是他在扮演“领导”的⾓⾊，顶多是“表情做作，略显浮夸”⽽已，你要做的，就是扮演好“下属”的⾓⾊，⽇后才能“相逢⼀笑泯恩仇”。
⾼阶的乐观者都是从悲观者中⼀路⾛出来的。他们不是阿Q这样的低阶乐观者，⽽是希望拥有⼀个豁达的⼈⽣观，拒绝简单的道德判断，包容现实的美好与丑恶，消解⾃⼰与世界的紧张关系。
就像余华写《活着》的企图：⼈是为活着本⾝⽽活着，⽽不是为活着之外的任何事物所活着。
（本⽂为“⼈神共奋说红楼”系列第⼗七篇）
本⽂由“⼈神共奋”（ID：tongyipaocha）⾸发
参考⽂章：