张九龄感遇其七读音
张九龄感遇其七读音
张九龄就是如此,当时的太子李隆基选拔那些文学之士,考察他们的政治能力,张九龄所写的对策被评为最高等级,顺利地通过这次选拔,被任命为右拾遗。下面小编为你整理了张九龄感遇其七读音,希望能帮到你!
【原文】:
感遇(其七)
【唐】张九龄
Jiān gnán yǒu dān jú , jīng dōng yóu lùlín.
江 南 有 丹橘 ,经 冬 犹 绿 林。
很爱很爱你所以愿意Qǐ yī dì qì nuǎn? Zì yǒu suì hán xīn.
岂 伊 地 气 暖 ?自 有 岁 寒 心。
Kě yǐ jiàn jiā kè, nàihé zǔ zhòng shēn!
可 以 荐 嘉 客 ,奈 何 阻 重 深!
Yùn mìng wéi suǒ yù, xún huán bù kě xún.
运 命 惟 所 遇,循 环 不 可 寻。
迪达拉vs佐助是第几集Tú yán shù táo lǐ, cǐ mù qǐ wú yīn.
徒 言 树 桃 李 ,此 木 岂 无 阴。
【注释】:
梦见掉牙齿诗人写这首诗的时候正值李林甫得势,正直之臣备受排挤。
伊:语助词。岁寒心:意即耐寒的特性。
荐:进奉意。
树:种植意。
【翻译】:
江南丹桔叶茂枝繁,经冬不凋四季常青。岂止南国地气和暖,而是具有松柏品性。荐之嘉宾必受称赞,山重水阻如何进献?命运遭遇往往不一,因果循环奥秘难寻。只说桃李有果有林,难道丹桔就不成阴?
【赏析】
本诗托物言志,诗人借赞颂丹橘,经冬犹绿,是因为有耐寒的本性来比喻自己坚贞不屈的情操。而丹橘由于路途阻隔无法介绍给嘉宾的命运,也映衬了诗人遭排挤的境遇。无可奈何的,诗人只得把这一切归结于命运,以反诘句收束全诗,指责人们只顾种桃李,而不重视丹橘的行为,进一步抒发了诗人的愤怨。
《感遇十二首》中的第二首也依然是托物言志诗,借歌颂丹橘表达诗人遭受排挤的愤懑心情和坚贞不屈的节操。看到本诗,人们很容易想起屈原的《橘颂》。本诗开篇便说“江南有丹橘,经冬犹绿林”,其托物言志之意非常明显。在南国,深秋时多数树木的叶片都会枯黄
林峰主演过的电视剧凋零,更别说能经受寒冬的摧残。可是,丹橘却能“经冬犹绿林”。句中一个“犹”字,饱含着诗人的赞美之情。那么,丹橘经冬犹绿,到底是因为独特的地理优势,还是本性使然呢?若是地理优势造成,也就不值得赞叹了。因此诗人先用反问句“岂伊地气暖”一“纵”,又用肯定句“自有岁寒心”一“收”,令诗情跌宕起伏,独具韵味。在古代诗文中,“岁寒心”多指松柏。诗人在此赞颂丹橘与松柏一样具有忍受严寒的节操,是别有一番深意的。
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拓展
张九龄感遇其七赏析
“藉物抒怀”、“托物明志”一直是中国诗文中常用的笔法,从《诗经》之比兴、屈原藉香草美人以自述以来,咏物诗篇并非以描绘精美为上乘,而是以 物感于心、心融于物 为境界,诗人笔下之“物”当可体现其生命,传达其思想、情感,像本诗就是藉着江南丹橘来抒发感怀。手机为什么变成黑白屏
张九龄是南方人,他观察到江南丹橘不同于一般树木入秋即飘零摇落,而是“经冬犹绿林”,用此一“犹”字,可见作者领悟了君子坚贞不变的本心、充满了赞颂之意。
以橘树象征其实渊源有自,屈原的《九章.橘颂》:“受命不迁,生南国兮。深固难徙,更
壹志兮。”早已歌颂橘树坚贞的德性,因此诗人以平易清新的问答语句道出:这不仅是江南“地气暖”,最可贵的`是橘树“自有岁寒心”。此“岁寒心”是极富深意的,正是孔子在《论语.子罕》篇所言:“岁寒然后知松柏之后凋也。”
屈原在〈橘颂〉里又说:“青黄杂糅,文章烂兮。精内白,类任道兮。”说橘树有青、黄的果实杂揉,彩灿烂夺目。而且表皮泽鲜明,内部果肉洁白,就好像是以道义为己任的君子。这样的内外兼美,也就是本诗所谓的“可以荐嘉客”。无奈山川遥阻,如此天地间的“嘉树”,竟无法让人欣赏到他的美好!诗意所呈现的对比,实是深深叹惜怀才不遇的真君子!
继而往深处想,运命的好坏,是由于际遇的不同,而人生的“遇”或“不遇”如周而复始的自然之理一样,寻不出一定的原则。君子能做的只是洁己修身、自尽其道,面对世人只晓得种植桃树、李树,诗人发出感叹“此木岂无阴”?感叹人们不能真正识才、访贤,只是任情的随俗而逐,太盲目也太势利了!
俗世浊流中,众人所好、争相追逐者,未必是好;被人冷落、不得不遇者,未必不好;因为世风日下,道德标准已不复,在无法探寻的运命中,唯有持守一己之清净地,如诗中所
谓的“岁寒心”,坚持“横而不流”(屈原.橘颂),成为浊世中的清流!
杜甫在《八哀.故右仆射相国张公九龄》一诗中称赞张九龄“诗罢有余地,篇终语清省。”读这首诗确实语言清新而简练,且诗外有广阔空间让人联想。当时的朝政、诗人的遭遇、人生的态度与运命穷通之理……全诗托物言志,婉而多讽,含蓄深沉,可谓平淡而浑成。