描写清明节的祭拜现代诗词(精选5篇)
描写清明节的祭拜现代 篇1
一年一度清明至,
欧美av最漂亮演员勾起伤事多情。
故里丛冢眠萱椿,
遥望千里墓,
哀思付祭文。
勤扒苦做如春蚕,
历尽万苦千辛。
劳累一生仍清贫,
养育恩未报,追悔寄亡魂。
描写清明节的祭拜现代诗词 篇2
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂……”每年到了这个节日,人们都会吟诵这首唐代诗人杜牧写的诗句,来表达大家对先人的思念之情,而今年我却发现了一股邪气。
我们全家回老家给奶奶扫墓。我们步行上山时,发现山路被封了,一些人在收过路钱,每人二十块,不交就不让过去。爸爸气愤地准备打110,妈妈急忙拦住他说:“算了!多一事不如少一事。得罪这些人干嘛呢?20元又不是什么大数字,给他们就是了。你不想想:我们走了,他们要是来破坏坟地怎么办?”爸爸无可奈何地摇了摇头。交完钱上山的路上,我一直忿忿不平地想:这些人想钱想疯啦?这种招都能想出来?他们就不怕遭报应?
来到奶奶的坟前,我们放置了几束鲜花,几盘糕点及一些水果,然后我们点上香烛,把折好的锡箔元宝、纸钱烧给先人,表达我们对奶奶的思念与祝福。
爸爸妈妈在给奶奶的坟培土,我就四处走走、看看。我惊奇地发现别人家的祭祀用品五花八门:有纸糊的别墅、奔驰,他们说是要给老人过过好日子;还有纸糊的美女,他们笑着说是要给老爷子享受享受;更搞笑的是,还有一家请了一个“大仙”作法,“大仙”在那儿又蹦又跳的,而那家人都跪在地上顶礼膜拜……
我觉得这也太不应该了,尽孝道应该是在老人活着的时候对老人好一点,而不是在人死后摆排场、比阔气。铺张浪费、封建迷信,这些不仅亵渎了先人,也玷污了清明节的“清明”。
清明扫墓,缅怀先人,既是民族习俗,也是人之常情。文明的扫墓的方式很多——有送上一束鲜花,以此寄托哀思;借培土之机,在坟旁栽上一棵树,既庄重节俭,又绿化环境……
我希望警察能管管那些收所谓“过路费”的村民,我还希望大家能够文明扫墓,让清明节真正变得“清明”起来。
描写清明节的祭拜现代诗词 篇3
3月26日,我们五年级全体少先队员开展祭扫烈士墓的春游活动。同学们在老师的带领下,怀着崇敬的心情步入烈士陵园墓区,只见这里松柏苍翠,绿意盎然。一座高大的人民英雄纪念碑耸立在眼前。墓碑上陈毅题写的“为人民事业而牺牲是最光荣的”这几个苍劲有力的大字在阳光下闪闪发光。同学们拾级而上,来到碑前瞻仰烈士墓并致哀。五(3)班同学代表全校师生敬献花圈,诵读悼词《烈士在我心》。他们深情的朗读让我们深切地感受到革命烈士大无畏的献身精神,更懂得我们今天的幸福生活来之不易。
祭扫完毕,我们来到东山雨花风景区。同学们把一只只五彩缤纷的风筝放飞上蓝天,心中远大的理想迎着风儿尽情飘飞。
清明节,是一个值得纪念的日子,是一个值得回想的日子。
描写清明节的祭拜现代诗词 篇4
今天,我和爸爸妈妈带着纸钱、供品、鲜花到车逻祭扫我的太爷爷和太奶奶坟墓。
来到公墓,只见墓碑林立,白的墓碑刻着黑的字,显得十分醒目。周围都是松树,非常茂盛,只听见远处的鸟叫,没有一点喧哗声,显得十分肃穆。身后三三两两的人来祭扫亲友,迎面是祭扫完陆续回家的人,人人脸上都是十分严肃和庄重的。让人感受到清明节特有的哀伤气氛。
来到太爷爷、太奶奶的墓前,妈妈摆好了祭品,点着了香烛,放在墓前,爸爸把纸钱放在地上,我们三人把纸钱划好,爸爸拿出打火机点着了纸钱,说:“爷爷,奶奶,你们平生非常节俭,现在这些钱,你们就别省了,想花就花吧!”旅游胜地有哪些
火苗在风中摇曳着,跳跃着,火光中我仿佛看到太爷爷、太奶奶慈祥的面容,想到以前他们都把我叫到跟前,给我糖果和文具,带我去公园玩,过年的时候,他们一人给我一个红包,说:“祝你学习进步,考上一个好大学!”他们病重的时候,也不忘叮嘱我说:“孩子,你要好好学习啊!”陈粒 祝星
纸灰在风中盘旋,飘飞,像黑的蝴蝶,漫天飞舞。最后,我们三人跪在地上,郑重地磕上三个头,依依不舍地离开了公墓。
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂”。回去的路上下起了细雨,望着如烟如织的细雨,我的心里感慨万千,我不知道这飘洒的细雨,是不是苍天为人间的真情动容,但我知道,这清明的雨中浸透了人们无尽的哀思,融入了人们永恒的怀念。
描写清明节的祭拜现代诗词 篇5
山西:
明节,是春季祭祖最隆重的节日,习惯称为“鬼节”。
山西旧有“清明细雨催人哀,漠漠(土番)头野花开,手端祭品肩扛锹,都为先坟上土来”的民谣,生动地概括了时人的心情与扫墓的特点。
春天,民间多修补房舍,以防夏季雨漏。由活人联想到死人,田间坟头经过风吹雨淋,往往塌陷低落。清明时节上坟,最大的特点就是铲除坟头杂草,用新土将坟堆加高加固,习惯称为整修阴宅,表现了儿孙对先人的哀思。
山西南部地区,人家不论贵贱贫富,上坟时男女都到,表示所有后代都在怀念祖先。北部地区上坟多是男子的事情,妇女一般不到坟莹。大同、平遥等地,是日傍晚,旧俗妇女们要在大门外放声大哭,“阖村哀声连一片,传入耳中都是悲”。
清明节上坟,山西南部多数地方不燃香、不化纸,要将冥钱等物悬挂坟头,有“清明坟头一片白”的说法。原因是寒食节习惯禁火,而清明节又在寒食节期间。山西北部多数地方却要将冥钱等物全部烧尽,理由是不烧尽就转不到先人手里。大同等地又习惯白日上坟,晚上在家中焚烧冥钱冥帛。
晋西北的河曲等地,旧俗上坟要带酒肴,祭毕祖先,便在坟地里饮食,意寓与先人共饮共龙虾调料
食。晋南的闻喜等地,上坟时要用嵌枣糕在坟堆上滚来滚去,传说是为死去的老人抓痒痒。晋中的介休等地,上坟时供品为面饼,形如盘蛇。回家后将面饼放在院里,吹晒干以后再吃。老人们讲究可治病,其源盖出于寒食禁火的缘故。
晋南地区上坟后,回家时要拔些麦苗,并在门上插松枝柏叶或柳条以辟邪。晋北地区多插柳条。还有的地方,在坟上也插一些柳条。
清明节,晋南地区民间要蒸大馍,中夹核桃、红枣、豆子之类,称为子福。取意子孙多福,全凭祖宗保佑。家家还要做黑豆凉粉,切薄块灌汤而食。铲萎蕤草,在炕席上搓拉,名曰驱蝎。晋东南地区,人人头上插柳枝枯叶。妇女要用描金彩胜(头饰)贴在两鬓。晋北地区,习惯生黑豆芽,并用玉米面包黑豆芽馅食用。晋西北地区讲究用黍米磨面作饼,俗称“摊黄儿”,吕梁地区在清明后一天,要接女邀婿,俗称“清新火”。
清明节,全省盛行“打秋千”。时间讲究前三天、后四天。太阳出山后开始,姑娘、媳妇们都要一展风姿。太阳落山后,必须停止活动。传说清明前后,所有的鬼魂都要在夜间出来玩秋千,人是不敢与鬼争的。虽然荒.唐,却也反映了对亡者的尊重,希望已故亲人能够与生者同乐的传统心理。
清明节,全省还盛行放风筝。田间街头,到处可以看到欢乐的孩童,手牵长线奔跑竞比。
清明节,民间忌使针,忌洗衣,大部分地区妇女忌行路。傍晚以前,要在大门前洒一条灰线,据说可以阻止鬼魂进宅。
哀与乐并存、敬与畏同在,是清明节民俗活动的最大特点。
清明节前后,还要过“三月三”。
三月三,古称上巳节。古代以三月上旬的巳日为“上巳”,亦称为“三巳”。三国魏以后,把节日固定在三月初三,一直沿袭至今。
《后汉书?礼仪志上》记载,“是月上巳、官民皆洁于东流水上,日洗濯祓除,去宿垢痰,为大洁”。后来则变成了每到三月三,人皆到水边游玩饮宴的习俗。山西旧有“三月三日天气新,汾河两岸皆丽人”的说法。
三月三日,民间多进行踏青活动。晋南地区妇女用柳条鞭打卧室墙壁,称为“摔蝎子”。打完后,再贴一张“观音杨柳符”,用以禁蝎。晋北地区禁蝎,习惯在谷雨节。家家墙上都要贴“
祖尔格拉布攻略谷雨禁蝎贴”,灶神位贴公鸡吃蝎子的画,名为“谷雨鸡”。贴与画上还配以禁蝎(亦称咒):“我是天上神,下界保万民,每逢谷雨日,定拿蝎子精。南斗六郎,北斗七星,太上老君急急律令!”等等。
三月三日,民间也演变成祀神活动。北部地区有祀“真武神”与“西王母”两种,祀王母称作“蟠桃会”。南部地区大多为祭祀“华佗”。襄汾习俗到华佗庙焚香,每人要敬献一只雄鸡,并用针刺鸡冠淌血以祭祀,俗称“千鸡会”。
三月三日,晋东南地区妇女习惯到野外挖取野菜,加工而食,称为斩百病。晋西北地区则在谷雨节前后挑野菜吃。也用榆菜和米粉作饵,蒸面成块,称为“榆钱傀儡”。吃起来软美可口。
三月三日,晋北地区民间习惯做醋。
中国幅员辽阔,南北气候不一,所以清明节也因地而异,有二月初二的,也有三月初三的。的清明节是从前一年冬至开始算起的第105天,的漳州籍人清明节则
杨若兮老公是在农历三月初三。清明节习俗和闽南差不多,客家人祭祖扫墓的时间是从元宵节过后便开始,日期由每家自定,一直到清明为止。