家里（青海海东地区）的丧事风俗
1.寿材
旧时，年过五旬，人们在生前即张罗给自己做一副像样的棺材，谓之“做寿材”, 俗谓之“盖大房”。挑选松、柏、柳等木料，请来手艺高明的“ 掌尺”〈木工中的技艺精湛者〉，选择闰年闰月、黄道吉日，开斧造材。造材中选择木料的讲究是“铁盖铜帮豆腐底”, 即以柏木为盖，松木为帮，薄薄的柳木板为底。其意在于“速朽”, 早日化土，早日超生。
寿材的木工做好后，还要请漆画的高手油画装饰一番，材头画上一进两院或三院的院落房屋，门旁有金童玉女，楹联常书：“有花有酒春常在，无月无灯夜自明 " 之句，横额为 “五世其昌”。材盖上书“ 乾元亨利贞” ( 男性〉或 “坤柔顺利贞”〈女性〉五字，写在直径约 15 、 16 厘米的圆圈内。材帮则绘以龙〈男性〉风〈女性〉或书八个寿字，谓之“八寿团”。材脚则绘上莲花、云纹。有的人在材盖下，还要加盖一薄木板，上绘 “北斗七星 ”, 谓之“七星盖”。
寿材既成，众亲友前来祝贺，谓之“贺寿材”。老人穿上寿衣〈又名老衣〉，接受儿孙亲友的拜贺，设酒宴招待亲友。
2、喜丧泪丧
青海土著汉族将丧事分为喜丧与泪丧两种，操办的方式也大不一样。历谓喜丧，即指老人年过六旬 ,家事己成，有儿有女，无牵无挂而去者。亲友在吊唁时，哀而不悲，既悼且贺。僧道诵经，超度亡灵，比较起来要大操大办一番，例如要设酒宴待客，可猜拳行令。在送灵前夕，请平弦好家，唱曲儿“送行”。给孙儿的孝帽上缀上红布一小块，给重孙的孝帽红布上再放一小块绿布，谓之“ 披红带绿，福寿全归 ” 。
泪丧则指英年早逝，事业未成，甚至上有父母，下有年幼儿女，其死亡犹如梁摧柱折，给家中带来极严重的后果者。亲友在吊唁时既悲且哀，奠仪尽量从厚，含慰问周济之意，丧事不事声张，不大操大办，不饮酒吃席，整个过程是在极其悲怆的气氛中进行的。
3、倒头祭
亡人断气后，急在口中含以珊湖、珍珠、金银饰物、冰糖、茶叶〈贫穷人家，没有金银珠宝，只好放点茶 叶〉等，谓之 “含宝 ”, 然后请一有经验的中年亲属或孝子亲自给亡人穿好衣服，用一根红绸〈布〉带子系在亡人腰中由两人提起，头脚各有人抬起，放在堂屋正中，
脸上盖以“蒙目巾”，在用木板临时搭的床上，头外脚内仰面挺放，谓之 “寿终正寝”〈妇女则谓之“内寝” 〉。这时赶快蒸好一副面桃或馒头，献在祭桌上，谓之“倒头献子”；并献上两碗米饭，中间直插一双用白纸裹糊的筷手，谓之“倒头饭”；供桌下面置一供烧纸接灰用的陶盆，谓之“烧纸盆盆”, 点灯、烧香、化表、烧纸钱，谓之“烧黄昏纸”。这些算是对亡人的初步祭奠。
4、居丧
祭英烈寄语10字居丧是为逝者穿戴衣服的礼俗。亲人逝世后，先请家户内或邻居乡友脱去逝者（称升天）身上的华丽衣服，摘去身上的金、银首饰等装饰品后整容、净身穿服（穿三、五、七、九、十一、十三件单数棉织寿衣，一般不穿彩寿衣），加盖纸衣，头裹布纱，口含金银手饰或铜币，在左右手掌上各带六个面饼（称饼）。后将逝者安置在临时搭建的床位上。
五大湖5、报丧
丧事之家，请来亲友中的若干人为职客，其中一 人任“丧官”, 负责指挥安排，第一件事是对
外报丧，报丧分“口头”或“下白帖” 两种形式。一般在农村，中下人家均要由孝子在职、客陪同下，用口头形式，给主要亲友，特别是死者 的 “娘家”、“外家”, 亲自报丧。报丧者不得进入大门，先由职客敲门呼叫，孝子向大门跪伏在地，职客代向被邀家人略述亡人死亡时辰，及祭奠日期等，邀请吊唁。孝子叩首不揭而起，告辞而去。书面形式是用白纸书写“ 白帖子 ”, 其略曰：“敬讣哀告者。家严〈慈〉某公〈太君〉于某月日不幸逝世，享年若干岁，某等待奉无状，百身莫赎。兹拟于某月日将安窀穸，先期某日敬设家奠。伏祈莅临，葛胜衔感。孤〈哀〉子某某泣血稽颖” 。亦有的人家，在大门口竖一面白纸黑字的“丧牌 ”, 其略曰：“不孝男某某，罪孽深重，不自殒灭，祸延先考〈姚〉某某，于某年某月某日某时寿终正寝 (内寝〉，享年若干。定于某日起吊唁、家祭。不孝男某某泣血稽颖” 。
6、破孝
一般老人在病中时，就由家人事先买好白布一二匹，待老人去世的次日凌晨，就将自布撕分成约 9 × 18 寸〈含有长久之意〉的白布巾供人们佩带，谓之“破孝”。子女及儿媳、女婿等则要穿孝衫、戴褡头，长子则要戴麻孝一一戴麻冠、穿麻鞋、扎麻带、背麻绳，麻绳是用约 3 厘米直径的粗绳 ,结成井字形，井字形绳下是一张粗麻纸，上书“欲报之德　昊天罔
极” 八个大字，背在背上。以上子女及亲人穿戴孝服谓之“成孝”。凡是家人穿孝服，亲戚或孝巾者谓之“满孝”；凡是给前来祭奠的亲友送孝巾者谓之“见祭而孝”：凡是泪丧之家，只由子女戴孝，而其他家人、亲友不戴孝者谓之“家内孝” 或“ 不出门孝”。
7、戴孝囚徒微博
人逝世第二天，孝子贤孙剃头披麻戴孝，长子身穿全套麻装、腰系草带、手持丧棒，其他孝子身穿白布衫、孝女身穿蓝布衫、头戴长孝布，脚穿缝麻布鞋，以示成服孝道。
8、守孝
为表达孝道，后人昼夜跪在草铺上轮流守护灵柩，以表达深深的哀思和恋恋不舍的情感。
9、请亡
请亡，是青海东部农业区汉、土、藏等民族在操办丧事过程中普遍进行的一项重要内容。
一般在人去世后的第二天下午，太阳落山之前，由丧主（亡人家族推选或亡人生前指定的丧事主管人，通常是有经验，有威望的老者）主持，参加丧事的所有人员排成一长队，头
顶长白孝，孝子（亡者大儿子）双手拿亡者遗像走在队伍最前，由吹唢呐者带领，到巷口或村子路边跪拜。据说这样可以迎请亡人灵魂到家中灵堂中，供前来参加丧事的人员祭拜。个人自传 入党
6个字的游戏名字请亡过程中，有些人家请喇嘛念经，有些人家请道士念经。一些人家邀请喇嘛、道士各自念经。
10、祭奠
一般丧事设祭 1~3 日，最多有 5 日者。夏日则短 ,冬日则长。中等人家要请 2~4 名吹鼓手〈演奏琐呐、云锣等乐器〉，坐于庭院对大门口的一隅。凡是吊唁者入门，即由吹鼓手奏乐，丧官职客前趋迎接。吊唁者一般是“盒儿祭祀”一份〈猪肉 1~2 斤，烧纸香表，礼盒一个内装 8 样干果〉；己亲厚友可再加挽幛一副〈上书“驾鹤西归” 、“音容宛在”等字〉、馒头一副〈每个约半斤重，共 12 个〉；女婿女儿还要以“金银 斗”、“童男女 ”献祭。已出嫁的姑娘，进门前放声大哭，献羊、献猪、献长纸冥钱、金银斗、白鹤、花圈等祭奠品。
大学学习委员竞选稿吊唁者到灵前献上祭品，焚香化衰，跪拜致祭，其时孝子孝女等则哭泣致哀，祭毕哭止。
由职客引吊者入席，每客大肉粉汤若一碗、米饭一碗、酸汤一碗，俗谓之“汤米三碗”；亦有以“六碗 ”、“八盘”待客者，均视丧家家境而定。席间由丧官引孝子拉一丧杖，垂首躬身至吊客前行礼一一跪地叩首而不揖拜，吊客则报以一揖而已。
在祭奠的最后一日，还要举行一次家内亲人为主的祭祀活动，谓之“家祭”。家祭时，除焚香化表，跪拜如仪之外，还要读“ 祭文”, 祭文的内容，由致祭者的身分不同而异，大致是颂扬亡者功德，表示哀悼。