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社会科学文摘 | SOCIAL  SCIENCES  DIGEST
几年阅兵一次
回乡证2022年小年夜是哪一天符号和政治符号
符号首先是一个语言学概念，对其进行概念描述可追溯至瑞士语言学家费尔迪南·德·索绪尔。索绪尔把符号看作是“能指”与“所指”的统一体。“所指和能指分别代替概念和音响形象，符号作为整体则是所指和能指的统一。”后来人们开始把抽象概念用形象的符号展现出来，以此拉近学术与大众的距离，这涉及到诸多领域，如文化符号、经济符号、政治符号等。“当人们试图表达某种不能被直接触摸的、抽象的、看不见的实在的伦理存在的时候，符号就产生了。用‘可见之物质’表达‘不可见之精神’是符号的本质。用具体的物质表达抽象的精神，以熟悉的形象传达难言的感情，借‘可见的物质’象征‘不可见的精神’，使‘复杂的伦理’变为‘简单的约束’，这些就是‘符号’的全部意义和社会功能。”
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符号超越了其本身可见的含义，包括但不限于本身，更多是其蕴含的意义和指代的隐藏特征。迄今为止，人类是唯一会使用符号的生物，可以说人类是“符号化动物”。
政治符号是符号子系统中的一种。当某一符号携带政治信息时它就转变为政治符号。政治符号同样是由“
能指”和“所指”这两个层面构成。“能指”即政治符号的物质外观或符号的形体，“所指”即政治符号的价值内涵或符号的内容，也就是符号能指所传达的思想感情，或者说“意义”。政治符号的重要性对任何一个已实现现代化或正在谋求实现现代化的国家来说均不能被漠视。事实上，所有国家均对政治符号的运作异常关注，小到政治人物的一言一行、举手投足、穿着打扮，大到一个国家的本国定位、政策走向等，均是各国着力构建政治符号的途径。
本文以新中国70年来的国庆纪念日为研究对象，认为政治符号的内容包括：行为符号、物件符号、声音符号和语言符号。对我国而言，国庆纪念日是一个定期展现平台，在这一平台上各种政治符号如井喷一样出现，集合了政治符号的各种展现形式。从形式上看，国庆纪念日构建了一个“文化璀璨、国力强盛、多民族融合”的国家记忆；从内容上看，国庆纪念日天然强化了民众的国家认同，二者互相结合，共同强化了大国崛起的国家形象。新中国70年来国庆纪念日的符号展现
1949年以来，每年的国庆节既是一个休闲节日，也是一个政治仪式，同时扮演着政治符号的角。早在1949年12月23日，中华人民共和国中央人民政府政务院即颁布《国务院、政务院全国年节及纪念日放假办法》，办法首次明确规定将每年10月1日确定为与传统春节、国际劳动节等量齐观的节假日。新中国70年来，每年的国庆纪念日均有形式多样的展现形式，除全民放假之外，官方通过有意识地引导，塑造着民众对国家高度政治认同的生成。在诸多展示活动中，国庆节已超越节假日本身被赋予了政治符号的功能，其仪式是通过一系列象征物来表达的。
（一）行为形式的符号：国庆阅兵和众游行由于是节假日，国庆纪念日完成了官方主导和民间配合的完美结合，政府也刻意通过一些行为形式增强民众的集体记忆，其中国庆阅兵就是彰显成就的主要符号。从1949年开国大典到1959年国庆10周年纪念，均有国庆阅兵的呈现，这一程序已持续了11年。到了1960年9月，本着厉行节约、勤俭建国的基本原则，中共中央、国务院决定对一年一次的国庆阅兵模式进行改革，将其阅兵频率进行缩减，基本实行“五年一小庆、十年一大庆，逢大庆举行阅兵”，这也成为1959年以来我国历年国庆庆典的惯例。除1979和1989两个特殊年份以外。
数次阅兵虽然规模、主题不尽相同，但作为典礼的仪式很好地完成了同历史的承接（新中国开国大典），此为回顾性评价；其开创性地搭建了一个平台，让民众对未来发展充满期许，此为民众获得感的满足并由此形成现场评价；同时，由于民众主动参与到观看阅兵表演和亲身融入众游行之中，这样就将国庆纪念日的功能发挥到了极致。而新中国70年来每过10年举行的阅兵和游行就是通过这种规范仪式让所有民众体认到深刻的国家在场，由此也增加了民众的国家荣誉感和认同感。
（二）物件形式的符号：主题花坛和人物画像70年来每年国庆纪念日期间天安门均有不同主题的花坛展示，通过大手笔主题花坛和特花车展示，一个强大的、取得伟大成就的国家形象跃然出现。
新中国70年来国庆纪念日中的符号和形象
文/文红玉