⼟家族婚俗中的“陪⼗姊妹”
2019-09-12
⼟家族是古代巴⼈的后裔，婚俗⽂化演变⾄今，少说也有⼆千多年的历史了。⼟家⼭寨奇风异俗甚多，古朴有趣，尤其是⼟家婚俗，要数奇中之奇了。陪⼗姊妹是鄂西⼟家族婚庆中⼀道必不可少的“⼤菜”，由少⼥在⼀起对歌，赛歌，为婚礼增添喜庆热闹，是⼟家民俗⽂化中值得记载、传承的传统。现在，这种婚庆形式已不多见了。
⼟家族的婚姻家庭⽂化⾮常古⽼，别具特⾊。鄂西⼟家族历史上的婚姻家庭⽂化，同其他民族⼀样，经历了由⾎缘婚、对偶婚到⼀夫⼀妻制的漫长进化历程。⽆论是少⼩相爱，青梅⽵马，⾃由恋爱结合的婚姻，还是所谓“明媒正娶”的联姻，⼟家族在婚俗上逐步形成了⼀种不成条⽂的惯例，即要请媒⼈说亲、求婚、打节、送聘礼、讨庚（问⼥⽅⽣期）、定亲、恳求⼥⽅放话允婚、迎亲、回门等繁多的程序。在婚礼⽅⾯别具⼀格的情节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其典型环节是哭嫁、坐床、回门。在所有⼟家民俗中，婚俗的仪式最复杂、程序最完整、细节最精致。细细数来，从“求肯”开始，报期过礼、上头开脸、陪⼗姊妹、陪⼗弟兄、陪媒、合⼋字、升号匾、迎嫁、取亲、拦车马、迎亲、圆亲、铺床、拜堂、接腊、坐床、吃交杯酒、吃下马饭、交亲、敬⼤⼩、拜钱、陪新姑、陪送亲家、下厨房、传茶、回门等前后⼆⼗多道程序。礼节之繁复是其它民族婚俗中较少见的。
陪⼗姊妹是⼟家族姑娘哭嫁的独特形式。陪⼗姊妹的时间是特定的，在新郎家娶亲的头天晚上，陪⼗姊妹在姑娘出嫁前⼀天晚上举⾏，⽽参加⼗姊妹的⼈员必须是未婚的⼥青年。当男⼥双⽅将婚期定下后，各⾃在接本⽅的亲朋好友喝喜酒时，凡对⽅家中有未婚⼦⼥的，都必须向其说明“接你家姑娘某某去⼗姊妹”，以便对⽅有所准备，被接的⼀⽅，⼀般来说都要为新娘准备⼀双漂亮的新鞋（新娘的多为绣花鞋），再送⼀挑渣粑⼉（⽅⾔，⼀些礼物，包括糍粑，糖⾷糕点，花⽣⽠⼦等）；如果⾃家被请的孩⼦不会唱歌，还得提前教她学唱⼏⾸。⼀切就绪后，由⽀客先⽣请⼗姊妹上桌就坐，再从中挑出（多由主⼈家先定好）两名靓⼥去请新郎新娘出来，并由他（她）俩⼀左⼀右陪坐在正席。这时由主持⼈宣布陪⼗姊妹开始，话⾳刚落，⼀挂长长的鞭炮响起，鞭炮响过后，陪⼗姊妹正式开始。⼗姊妹围坐⼀桌，⾸先由新娘哭“⼗摆”，新娘哭“⼀摆”，厨师在桌上摆⼀样菜，摇完后，其余九姊妹依次哭，最后⼜由新娘哭“⼗收”，厨师再⼀样⼀样将酒菜收进。菜收完，⼜在摆放着姑娘陪嫁物品的堂屋⾥点上红烛，这时屋内⾊彩斑斓，红红⽕⽕，⾹烟缭绕，⼗分喜庆。两张朱红桌⼦摆在堂屋中间，桌上放有糖⾷果饼和葵花、板栗、核桃、花⽣等⼲果。这天晚上，被邀请亲邻中的未婚姑娘九⼈，连新娘共⼗⼈围席⽽坐，通宵歌唱。
那半碗⽔上的⼀炷⾹是⽤来请⼈唱歌的，⾹头指向谁，就该谁唱。⼀般第⼀位唱的都是《开台歌》：
“说开台就开台，开台歌⼉唱起来，
新打剪⼦才开⼝，剪起牡丹对⽯榴……”
⼀曲歌毕，马上有⼈跟上：
“要我唱来我就唱，莫说⼈⼩不出趟，
⼈既⼩来命⼜窄……”
或者是：
⼗姊妹来都请坐，听我唱个开台歌。
⼀张桌⼦四只⾓，四只⾓上站喜鹊。
喜鹊⼝⾥含⽩⽶，天不亮明歌不落。
东边唱歌西边接，今晚唱歌凑闹热。
我们姊妹团团坐，唱起歌⼉话离别。
这开台歌就像开闸的⽔，⼀句接着⼀句，⼀⾸接着⼀⾸。她们海阔天空，尽情⽽歌。演唱内容⼗分丰富，有对旧制度的抨击，有对媒⼈的揶揄，有对旧情的抒发，有对亲情的怀念，有对妇⼥的赞扬，有对未来的憧憬。唱词长短成句，格调清新，褒贬分明，有历代相传的，也有即兴创作的，⼤都富有诗
韵和乐感。陪⼗姊妹的歌优雅动听。如《对歌》：
“唱在⼀，随在⼀，什么开花在⽔⾥……”
从⼀⽉唱⾄腊⽉，随后⼜由别⼈（或⾃⼰）从腊⽉对到⼀⽉。
⼜如：土家族的饮食
亲姊妹，姊妹亲，捡个⽯榴平半分，
打开⽯榴⼗⼆格，千年的姊妹舍不得。
亲姊妹，姊妹亲，捡个鸡蛋平半分，
你吃黄，我吃清，姊妹不亲哪个亲？
⽯榴开花叶⼉翠，堂屋⾥坐的⼗姊妹。
上头坐的官家⼥，下头坐的祝英台，两边坐的歌秀才。
陪⼗姊妹作为⼟家族婚俗中最隆重的礼节，当然听歌看热闹的⼈⾥三层外三层的⾃然不在话下。演唱
中，姑娘们常以“⼗”为题，如：“⼗绣”、“⼗打”、“⼗摆”、“⼗要″、“⼗唱”、“⼗想”、“⼗爱”、“⼗劝”等，把哭唱的内容不断拓宽和延伸。
《⼗劝》：
⼀劝⼉要学好，堂前来⼈你不要跑，⼤的是⼤来⼩的⼩。
⼆劝⼉要⼿脚快，不等天亮就起来，三个早⼯做双鞋。
三劝⼉要洁净，房前屋后扫⼲净，锅盆碗盏常洗净。
四劝⼉莫骂⼈，骂⼈的⼈⼉遭⼈恨，⼈⼈都是⽗母⽣。
五劝⼉会持家，莫把五⾕抛撒哒，⼀年亲苦只为它。
六劝⼉种庄稼，耨了棉花褥芝⿇，⽆事不要跑⼈家。
七劝⼉要说实话，唆是撩⾮危害⼤，莫把乡亲得罪哒。
⼋劝⼉要孝⼼，做好茶饭敬双亲，你尔后也是⼀样⼈。袁立的前夫
九劝⼉莫喝酒，酒醉以后要出丑，⼀⽣的名声在后头。
⼗劝⼉要⾃尊，怀中抱⽯摸良⼼，学好规矩做好⼈。
陪⼗姊妹的姑娘们也常常触景⽣情，到了宵夜，她们就唱赞厨师⼿艺和席⾯的丰盛。新娘还要唱“斟酒歌”来答谢众妹，感恩祖德和回报⽗母养育之恩。
如：
点燃红烛灯花开，九姊九妹陪我来。
团圆桌上来结拜，胜似同娘共母怀。
今晚我把酒来斟，辞别⼤堂祖三代。
⼥是娘的罗裙带，长⼤成⼈知好⽍……
“⼗姊妹歌，恋亲情，伤离别，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是⽵枝遗意也。”（清·彭秋潭）早在清代，鄂西⼟家族就已有了陪⼗姊妹的确切记载，也就是说在那时，⼟家族⼗姊妹歌已经盛⾏。既然有⼥⽅家请来的⼗姊妹在新娘出嫁前唱⼗姊妹歌，那么就有男⽅迎亲时陪⼗弟兄，唱的⼗弟兄歌。这种“双陪”的特殊⽂化现象，随着社会发展⽽逐渐约定俗成，成为⼟家族婚礼仪式中⼀套完整⽽固定的模式和重要内容。这种“双陪”在新娘出嫁前的头天晚上这个特定的时间内举⾏，从唱《开台歌》拉开序幕到唱《圆台歌》结束，整套程序严谨，完全是按⼟家族地区婚嫁礼仪进⾏。
⼗姊妹歌“犹如巴娘唱⽵枝”，歌词极具⽵枝词的创作遗风，多以七⾔四句结构为主，通俗易懂，明快含蓄，为普通农家⼥脱⼝⽽出，因此，讲究韵但不⼗分苛求，句式结构也并⾮七⾔律诗那样⼀成不变，⽽是相对⾃由，可长可短，注重的是感情的⾃然流露和表达的艺术效果，在创作上特别善于运⽤⽐拟、夸张、联想、排⽐等修辞⼿法，从⽽增强了歌词的感染⼒和抒情效果，荡⽓回肠，催⼈泪下。
⼗姊妹歌是⼟家族劳动妇⼥在⼀定社会历史环境下集体创作的成果，内容丰富，有对⽗母之命、媒妁之⾔的封建包办买卖婚姻的⾎泪控诉；对重男轻⼥、男尊⼥卑腐朽社会制度的⽆情鞭挞；也有叙说⽗母的养育之恩和与亲友的离别之情，它们并⽤⼀个“哭”贯穿始终。如“哭⽗母”、“哭哥嫂”、“哭妹”、“哭伯婶”、“哭外公外婆”、“哭舅舅舅娘”以及“哭媒⼈”（也叫“骂媒⼈”）、“哭辞祖先”、“哭上轿”等。以歌代哭，如泣如诉，情意缠绵，清新隽永，质朴⾃然。
从结构上看，由《开台歌》拉开序幕，然后“扣⼦⼀顺”依次⽽歌。时值⼦夜，陪⼗姊妹进⼊⾼潮，接亲和陪亲双⽅形成对峙，或对唱，或盘歌，摆起擂台，各展才艺，⼀直“鏖战”⾄天亮圆台时才肯“停战休兵”。所以，陪⼗姊妹唱姊妹歌犹如⼀台丰富多彩的民族⾳乐演唱晚会，是民歌和歌⼿⼤荟萃，不但程序严谨，⽽且演唱形式灵活多变，有⼀⼈独唱、⼆⼈对唱、多⼈合唱等，内容与形式⾼度和谐统⼀。如：
哭姊妹：
同喝⼀⼝⽔井⽔，同踩岩板路⼀根；
同村同寨⼗⼋年，同玩同耍长成⼈。
⽇同板凳坐啊，夜同油灯过；
绩⿇同⿇篮啊，磨坊同扼磨……
⼥哭娘：
娘啊娘，我要⾛了呐，再帮娘啊梳把头。
曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦⽠皱？
摇篮还在⽿边响，娘为⼥⼉熬⽩了头。
燕⼦齐⽑离窝去，我的娘唉，衔泥何时得回头？
娘哭⼥：
世上三年逢⼀闰，为何不闰五更头？
哎，⼉去了哎娘难留，往后的⽇⼦你重开头；
孝敬⽗母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋……
如：
天上星多⽉不明，爹爹为我苦费⼼，
爹的恩情说不尽，提起话头⾔难尽。
⼀怕我们受饥饿，⼆怕我们⽣疾病；
三怕穿戴⽐⼈丑，披星戴⽉费苦⼼。
四怕我们⽆⽂化，送进学堂把书念，
把你⼥⼉养成⼈，花钱费⽶恩情深。
⼀尺五⼨把⼥盘，只差拿来⼝中衔；
艰苦岁⽉费时⽇，挨冻受饿费⼼肠！黄宗洛儿子
⼥⼉错为菜⼦命，枉⾃⽗母费苦⼼；
我今离别⽗母去，内⼼难过泪淋淋！
⼜如：
为⼥不得孝双亲，难把⽗母到终⾝；
⽔⾥点灯灯不明，空来世间枉为⼈！
长⼤成⼈要别离，别离⼀去⼏时归！
别离总有归来⽇，能得归来住⼏时？
四川下来⼗⼋滩，滩滩望见峨眉⼭，
峨眉⼭上样样有，只少芍药对牡丹，
妹妹去，哥也伤⼼嫂伤⼼，门前⼀道清江⽔。
⼜如：
绣花盖头头上蒙，哥哥嫂⼦把亲送。
别家忙得⾦满⽃，爹娘忙得⼀场空。脸哭肿来眼哭红。
在娘怀中三年滚，头发操⽩许多根。
青布裙来⽩围腰，背过⼏多⼭和坳。
⼜怕⼥⼉吃不饱，⼜怕⼥⼉受风寒。
为制嫁妆操碎⼼，只因⼥⼉⽣错命。
哭声爹来⼑割胆，哭声妈来箭穿⼼。李亚鹏新女友身价
只道⽗母团圆坐，谁知今⽇要分⾝。
姊妹哭：
：“梭罗树上⼗⼆丫，我们同根⼜同丫；今朝姊妹要分离，离开绣楼好孤单！；妹：“梭罗树上⼗⼆丫，我们同⽗⼜同娘；今朝妹要离开，难舍难分情难断！：“梭罗树来台对台，我⼼⾥难宽怀；丢你妹妹婆家去，逢年过节⼜才来！妹：“梭罗树来台以台，望⼼⾥多宽怀，多承把妹待，的
教诲记⼼怀！
⼗姊妹歌：
哭爹：
天上星多⽉不明，提起话头⾔难尽。
爹的恩情说不完，我爹为⼉受苦情。
⼀怕⼉⼥挨饥俄，⼆怕⼉⼥⽣⽑病。
三怕⼉⼥没⾐穿，四怕我们⽐⼈贫。
爹把⼥⼉盘成⼈，肩挑背驮恩情深。
⼉今离别⽗母时，⼼内难过泪涟涟。
为⼥不得孝双亲，难报⽗母养育恩。
⼥⼉若是男⼦命，孝敬⽗母到终⾝。
⽔⾥点灯灯不明，空来世间为了⼈。
哭娘：
开声哭娘⼑断肠，⼥⼉难舍我的娘。
千⾔万语说不尽，娘的恩情哪格忘。
⼀尺五⼨把⼥盘，只差拿来⼝中含。
背上背来怀中抱，挨冻受饿费⾟劳。
杨钰莹为何复出少吃少⽤精打算，⼝不吃来⾆不吞。
缝补浆洗⼼操⼼，梳头洗脸穿罗裙。
娘的⾯前把性惯，哪天离过我的娘。
⽵篮打⽔⼒费尽，燕⼦含泥空操⼼。
这陪⼗姊妹直到⼗妹齐唱：
⼗样鲜花已送完，唱的许多不周全。
情你是好歌⼿，下边就该你发⾔。
直⾄新娘在结尾答唱完毕，⽅算结束：
妹妹你们唱得好，唱得我呀巴⼼甜。
你们情意我⼼领，⽇后慢慢来偿还。
我们永是好妹，⽕烧蜡烛⼀条⼼。
妹鲜花开不败，装扮家园万年春。
撒贝宁杀乌鸡陪⼗姊妹是婚庆中最热闹的场⾯了，男⼥⽼少都围在桌⼦四周，整个堂屋挤得⽔泄不通，有的⽗母就站在⾃家孩⼦的后⾯，为她们出点⼦。当歌喉打开后，往往形成赛歌或对歌的局⾯，有单个对单个的，也有临时组合，⼀伙对⼀伙的，真是你⽅唱罢我登场，场⾯⼗分精彩激烈。每唱完⼀⾸歌，都要放⼀挂鞭炮以⽰⿎励，不唱歌的便边吃糖果糕点边作应歌的准备，⼀直闹到次⽇凌晨。天要亮时，⽀客先⽣宣布送新郎（新娘）下席，⽽后⼗弟兄（⼗姊妹）各⾃捧着糖果糕点回到⾃⼰⼤⼈⾝边，歌声通宵达旦，直到新娘出嫁前⼀个时⾠才降下帷幕。
⼟家族婚俗中的民俗元素蕴含深厚的⽂化底蕴，是我国⾮物质⽂化遗产的重要部分，也是我国多民族⽂化中不可缺少的。然⽽在当代物质⽂明和快节奏⽣活的冲击下，这⼀传统正逐渐被淡化。这是我们最忧虑的。完整保留并传承⼟家族“陪⼗姊妹”对于今后研究⼟家族的⽂化发展历史，具有很⾼的学术研究价值。
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