“觉性如链”与“觉知成片”
草龟苗-- 岩松
“觉性如链”是指不放逸。隆波田在《觉知指南》一书中说：“觉性如链是指在日常生活中做任何事情，要觉知每一个动作。例如洗衣、扫地、清理房舍、洗碗、写字或做生意。觉性将点点滴滴地累积，就像雨水落在完好的容器里而装满它。”
由于种种原因，部分学员将“觉性如链”误解成为“觉知成片”。
如果在练习过程中保持“觉知成片”，那是一种专注。那是在修“奢摩它”，而不是修“毗婆舍
那”。如果把动中禅修成了“奢摩它”，那么就偏离了动中禅的正确轨道。
动中禅属于“毗婆舍那”修法，而不是“奢摩它”修法。
修习毗婆舍那就好比一个人穿越炎热的沙漠去到达一片清凉的绿洲。
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修习奢摩它就好比一个人在沙漠里建造一座有空调却暗无天日的房子并住了进去。
毗有人把“奢摩它”的宁静当作觉性，并不断地去保任它。“奢摩它”的宁静是无常的，你能保得住吗？
甚至有人把这种宁静误认为涅盘，并安住在其中。
上述两种见解都是邪知邪见。
动中禅正确的练习方法是：肢体动时，知道动（而非觉知肢体上的感觉）；停时，知道停。动一次，觉知一次，觉知后就扔掉。一次一次的觉知，一次一次的扔掉。应无所住心。而不是像练习柔力球（一种健身运动，将注意力始终粘着在那个球上）那样，将觉知连续的、不间断的粘着在肢体上。
“失之毫厘，差之千里。”
如果把动中禅修成了奢摩它，则状似西行却向东，将无法开启智慧，只能得到暂时的平静。
流苏2010-03-26 09:33:41
可是，隆波甘甜说翻手的时候，觉知一下，然后放掉，再做下一个动作的时候，再觉知一下。好像和下面的说法有所不同，博主能够帮助解答一下吗？谢谢！
赵韩樱子的老公〔“觉知成片”是指从每一个动作的开始位置到结束位置一直保持觉知，像一根串线一样连续地觉知下去，如同紧紧地抓住某件东西不放手一般。）
博主回复：2010-03-26 10:55:18
就是不同。
流苏2010-03-26 09:35:05
嗯，觉知是一下一下的。就象项链，有绳子，有珠子
流苏2010-03-26 11:29:11
新浪网友2010-03-29 19:58:36
还是另一过路客。岩松这个谈论还是很好的，成片经验有喜乐平静觉受，本没什么坏，但若以为就是觉性，就歪了。觉性只是用来开发洞见，以洞察缘起与法印的，觉性本身也不能执着。在佛陀的7觉支（七个达成灭苦的因素）里，觉性只是一个因素之一，不过从部派佛教开始，就已经有人混淆了，把
爸爸过生日送什么礼物好觉支之一本身当成了道。到今天更是容易走错路，这个提醒是即时的，也是符合VIPASSANA精神的。
新浪网友2010-03-30 10:17:41
修行动中禅到一定高度的人的自然会理解：这里的觉性就是指的七觉支，翻译的不同而已，因为到一个准确的用词很难。个人修行体验
和浅见，请岩松老师阅后点评
因为这个问题满重要的，很多人会有疑惑！
博主回复：2010-03-30 10:50:18
觉性涵盖了所有的善法，其中包括七觉支。
新浪网友2010-03-30 11:06:22
锦州旅游正确的觉性导向7觉支的圆满，这是对的。
如果说觉性含盖了七觉支，就是玩概念了。
博主回复：2010-03-30 12:21:24
既然你问我，我就回答。是否是玩概念，每个人的看法不通，这是正常的。
流苏2010-04-02 13:23:34
七觉知，是什么啊，请新浪网友指教。
新浪网友2010-04-03 20:24:59
好！很用用！
在实践“觉性如链”时，谨防“觉知成片”陷井。
“觉性涵盖了所有的善法，其中包括七觉支。”同意。“觉性就是指的七觉支”，有点风马牛，于修习不利。
新浪网友2010-04-03 20:35:41
修习毗婆舍那，落入奢摩它，就大错了。慎之又慎。
喜欢钻研理论的网友，与这里格格不入。
新浪网友2010-04-04 01:01:04
楼上同一人啊，澄清佛法重要的概念和钻研理论不一样！我对你的理解力感到怀疑。这么说吧：如果我使用毗婆舍那与奢摩它两个词，同时我也实修。但我把毗婆舍那解释成专注，把奢摩它解释成觉知，你觉得需要更正么？如果我说凡让我更正的人都是钻研理论的，都格格不入，你觉得我这么做很实修风范么？其实我觉得你故意不看懂这里在讨论什么，只想一门心思帮你的博主朋友或老师，随便你啦。但你的基本理解力的确不灵光，改善一下。佛法不是越修越笨的。
新浪网友2010-04-04 20:33:37
别人说终归是别人说。关键是自己修行的内在体会。关键是，你实修过后，在生活中你是否变的越来越觉知。你是否开始能够觉察到自己内在的情绪，内在的声音，内在的批判和很多限制性的信念。随着修行的深入，你是否能够更好的处理各种关系，对他人是不是接纳的更多，内在是不是越来越喜悦和自由。任何方法都只是个方便之法，重要的是，你是否开始倾听你内在的声音，开始认识自己真实的情绪和想法。这才是修行的关键。看到，放下，不再跟着那些情绪跑，不再让那些限制性的信念左右你的生活。如果你在生活中没有以上的那些改变，那么你就要想想，是不是你修行的错误了呢？方法是很重要，但每个人有每个人独特的路途，我们要相信的自己内在的感觉，一路修下去。只要自己心中的爱和接纳越来越多，那就是走在正确的路上！这是最重要的而且是每个人都可以知道的标准。
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