第九课 哭泣橡树——雅各的悲伤
经文：创35：8、16-26
雅各在毗努伊勒经过了神的对付之后，他渐渐的认识了自己的软弱，也渐渐的改变，渐渐的看见了他前面的道路，他经过示剑到伯特利，至终住在希伯仑。但是，这并不是说，从毗努伊勒之后，他就用不着神其他的管教了。圣经告诉我们，从毗努伊勒之后，他受神的管教，似乎比以前更多。可以说，雅各是一个多经苦难的雅各。在他从示剑到伯特利，从伯特利到希伯仑这一段期间，遭遇了不少伤心的事。“亚伦巴古”，即哭泣的橡树，恰是这一段日子最好的写照。
雅各所蒙受的福气要存留长久，他必须将自己放在痛苦和悲伤的烈火中，好叫福气熔进他里面去。雅各从此就被神投进试炼的熔炉里，神是要让王者的名分和特质永久印在他身上。有时我们想不通怎么会有一连串外在的患难临到雅各身上。但我们可以留心观察，这些患难是什么，我们会发现有趣的是，当苦难四面聚拢时，生命反而变得更丰盛，更有果实，更高贵。
一、遭遇离别的事
1、埋葬奶母底波拉 35：宋丹丹国籍是哪国8
雅各按着神的指示向南迁搬，到了伯特利，没多久，那陪着母亲利百加从米所波大米到迦南地的奶母底波拉死了。雅各为这一位在他父家忠心服侍多年备受爱戴的老人离去而非常悲痛。这位老年的妇人常使雅各想起幼年的生活，特别是那极其宠爱他的母亲。雅各自从与母亲离别后，再也没有见面的机会，但他看到母亲的奶母底波拉，心中也可稍微得安慰。但现今这位从小时一直照顾他的奶母也死了，雅各的思念更深了！圣经在此特意记载说：“就葬在伯特利下边橡树底下”。并为那棵树起名叫 “亚伦巴古”，就是“哭泣的橡树”之意。由此可见，雅各那时悲伤的心情。
一个人若能活在别人的心中，不是由地位与财富决定的，劳苦忠诚的佣人，富有爱心的多加，都使与之认识的人感动不已。
2、埋葬爱妻拉结 35：19
另一个更深的悲痛接踵而来，就是拉结难产而死。
“他们从伯特利起行，离以法他还有一段路程，拉结临产甚是艰难”。收生婆知道这次的难产
有生命危险，她以鼓励的话语告诉拉结：“不要怕，你又要得了一个儿子了”。（这安慰是直接和精简的，这正是拉结生约瑟后的愿望，在她死前愿望得以实现，反映出了神听了拉结的祷告，她因此不用害怕，神必会继续看顾。）拉结在临死前，给这第二个儿子起名叫便俄尼，意思就是“我的忧患之子”，寄托自己的哀情。但雅各给他起名叫便雅悯，意思就是“我的右手之子”或“我的力量”。给这位垂死的爱妻以鼓励。雅各不愿让忧患之子的名字成为头顶上的一片乌云，他的心所留意的是力量和希望。
拉结的死，使雅各极其悲痛，因为拉结是雅各最爱的，他曾为了拉结十四年，并因深深怕爱她不以辛劳为苦。但他深觉得自己没有为拉结带来欢乐和愉快，反之，多使她受操劳之苦和妹间嫉妒的气恼。现今在没有到一个定居之所时便死在归程中，给他的打击太大了。她被葬在以法他的路旁，雅各一直对于拉结未能葬在麦比拉的祖坟里耿耿于怀，他至死不能忘记以法他路旁那座孤零零的坟墓（创床垫什么牌子好48：7）。他在拉结的坟上所立的一统碑，说出了他伤心的故事。
不幸的事件接二连三临到，一波未平一波又起。雅各被召到以撒面前，看他年老的父亲
咽下最后一口气，或许他临终之前仍用颤抖的嘴唇为雅各祝福，而雅各为了得到这祝福，一生却付上了昂贵的代价，连母亲最后一面也没见到。在此，以撒气绝而死，归到他本民那里。以撒的两个儿子以扫和雅各将他埋葬了。
生命常会遇到一些不如意的事，包括没有人可以逃避的“死”。这些不如意的事令我们像雅各为底波拉或拉结为儿女哀哭那样，眼眶满了泪水；但不要忘记，哭有时，笑也有时，很多时候，哭泣过后仍有曙光和希望，在伯利恒虽有哭泣，但该地却有一位使人有希望的救主出生。再者，拉结的死亡带来了便雅悯的出生，有时候死亡是新生的“催生剂”。我们因此一方面不要害怕“已死”的事，就是那些不能再补救和挽回的，另一方面也不应沉浸在死亡的痛苦中，应接受它，埋葬了就起来，揭开生命新的一页。
二、遭遇家丑的事
1、流便 35：22
饱受创伤的雅各接着又经历一件令他痛心疾首的事。在以得台，雅各听见他的儿子流便犯下了污秽的罪，与他的妾辟拉同寝，这时他恐怕在饮他一生中最苦涩的杯。
流便这样做不是纯粹因为情欲一时冲动，因“去与”一字暗示他是经过计划而行事，他这样做有以下的动机：第一，从押沙龙和父亲的妃嫔同寝（撒下16：22），及亚多尼雅企图得到父亲的妃子为妻（王上：22），可猜想和父亲的妻妾同寝，是古时儿子逾越大权的一种手段，也是向父亲的权威作出挑战，表示不服从，视父亲为已死的人，这是流便在此所做的。第二，流便这样做别有用心，因他害怕辟拉会继承拉结的地位，成了父亲的“宠妾”，故和她行淫，以致她不会得到他父亲宠爱（参撒下20：3），这类似于他曾帮助母亲夺回父亲“一晚”（30：14-16）。第三，流便，借此报复父亲不爱他母亲利亚。无论如何，律法的法例严禁像流便这样的做法（申22：30），犯这罪的人可被处死。雅各的家人虽曾按他吩咐除去偶像、自洁、换衣服，但这些只是外表的行动，做了这些仪式不等于人心圣洁。流便仍然犯了的罪，他因此失去了长子的地位（创49：4）。
雅各听见了这严重的罪行，却不见反应。为什么？可能是：他对辟拉不十分关心；或虽他关心且十分忿恨，但因为已失去了父亲的权柄，管不了长子。他默默忍受这一切，其心里该是承受了多大的痛苦啊！
2、嫉妒仇恨 37：2-11
毗>金巧巧个人资料在雅各的家庭中，十二个儿子间不是和睦相处，互让互爱的，而是充满嫉妒分争。之所以如此，原因有三：
第一，约瑟在父亲面前告发哥哥。
第二，雅各把他对拉结的爱转移到约瑟身上，做了一件特别的彩衣给约瑟，表明他宠爱约瑟，更是暗示他准备以排行第十一的约瑟作继承者。雅各这不智的行动加深约瑟哥哥们对他的憎恨和嫉妒。
第三，约瑟意气风发地把他两个梦告知家人，暗示他会如父亲所希望的高高在上，管治他们，全家都要向他下拜。他作梦不是一次，乃是两次，表明这梦必定实现。难怪他的哥哥气得暴跳如雷，只是碍于父亲偏爱他，被迫忍“恨”吞“妒”，等候机会对付他。约瑟无意间得罪他们，但没有伤害他们的身体，可他们却设计要谋害他。再次反映出人性的败坏和暴力的可怕。妒火会使人失去理智，做出残酷的事情，真是骨中的朽烂（箴14：30未写之谜）。
雅各没有从他的父母各自偏爱他和以扫带来的恶果学到教训，也忘记了他的儿子曾因他偏爱拉结和她的儿子所酿成的大错，这实在可悲。我们应切记：若你有多个儿女时，不应偏爱其中的一个儿女，这会引起其他儿女的不满。（人类的失败就是不肯从历史吸取教训）
3、约瑟被卖论文引用怎么标注[1] 37：12-35
更不幸的事来临了。有一天，雅各的儿子们带回那件他所熟悉的彩衣，但衣服上沾满斑斑血迹。他的儿子们骗他约瑟被野兽吃了，雅各此时面临极大悲痛。只有相同经历的人，才能体会到雅各当时的心境。父亲的悲恸挑动了儿子们心中稀有的弦，他们都起来安慰他。“他却不肯受安慰，说，我必悲哀着下阴间到我儿子那里；约瑟的父亲就为他哀哭”。
有人可能会说：为什么神不介入呢？我们要记得神不直接介入，并不等于神袖手旁观，不理会我们的死活。从约瑟后面的事我们就可得知。虽然我们当时不一定见到，但要相信神必按圣经所说仍在掌管一切，他仍坐在宝座上，我们的生活中有不少“恰巧”是神的工作。另外，他能用难以想象的能力，从恶中带出善来。
三、遭遇饥荒的事 42：1-4
因那地遭遇饥荒，所以雅各的众子下埃及去籴粮。在这籴粮的过程中，西缅被扣留在埃及，还要带便雅悯去。此时雅各说出挚爱深情话，“你们使我丧失我的儿子；约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了……那便是你们使我白发苍苍，悲悲惨惨的下阴间去了”。
但是一夜的流泪之后，接着就是清晨的喜乐。欢乐在这位老人的窗前露脸，悲伤和叹息立刻飞逸无踪。当他的儿子们安然归来，并带回如此惊人的好消息时，他心中充满着何等复杂的情感啊！便雅悯和西缅都好端端站在他面前。经历了悲伤的熔炉后，爱已将他们紧紧熔在一起；他们好像一条有十二个环节的链子，从此再也不会失去任何一个环节。他们列祖的神与他们相遇了，并丰富供应一切所需要的；纵使饥荒要持续七年，他们必一无所缺。而最可庆可贺的是，约瑟仍然活着，并高居埃及宰相之位。雅各骤然听见这大好消息，起初他不敢相信，直到看见约瑟派来的车辆才苏醒过来。以列就说：“罢了罢了，我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面”。
结语：这些事临到雅各身上，不是与他为敌，反而是为了成就他的好处而互相效力。只要他信靠神，他就必活着见到这些事成就。如果你是属基督的，万有都是你的。万事都要为你效力，即使那些看起来最歪曲，最使你受折磨的事，实际上也是为了你的益处。千万不要定睛望那可见的，要望向那不可见的事。你可以把你的苦难放在秤的一边，但别忘了把将从痛苦生出的荣耀放在另一边。相反的你要确信神在你的悲伤里存有他的旨意。
“所以那照神旨意受苦的人，要一心为善，将自己灵魂交与那信实的造化之主”（彼前4：19）。
问题思考：
1、为何神容许苦难发生在圣徒身上？
2、在你身上有过苦难吗？从中你得着或体会了什么？？？
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