∙一、侠
（一）韩非子对“侠”的三处描述
《八说》：“弃官宠交谓之有侠……有侠者，官职旷也……匹夫之私誉，人主之大败也。”
《八说》：“人臣肆意陈欲曰侠……下以受誉，上以得非。”
《五蠹》：“侠以武犯禁……侠以私剑养……其带剑者，聚徒属，立节操，而犯五官之禁。”
由此推导出来的侠的特征是：
基本立场——私义
基本性质——私剑
五点具体行为——行义、武勇、任誉、聚徒、犯禁
（二）《说文解字》里的侠
侠，俜也。
段注：“荀悦曰：‘立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。’如淳曰：‘相与信为任，同是非为侠，所谓权行州里，力折公侯者也。’或曰：‘任，气力也；侠，甹也。’按：侠之言夹也。夹者，持也。经传多假‘侠’为‘夹’，凡‘夹’皆用‘侠’。”
俜，使也。
段注：“《丂部》：甹，侠也。三辅谓轻财者为甹。然则俜甹音义皆同。”
——侠：强横者——仗义行侠
——俜：轻财者——仗义疏财
（三）社会学意义上的汉代四类游侠人
侠士——体制之外的武士，以及身在体制而悖逆体制的士，如“弃官宠交”者。
侠客——门客、食客，处于非皇权的依附地位的武士，即《史记· 孟尝君列传》“太史公曰”所说“孟尝君招致天下任侠”。
侠少——“少年”与“恶少年”，如《史记·留侯世家》张良“聚少年百余人”、《汉书·酷吏传·尹赏》所记长安少年。
豪侠——豪强与侠的结合，如《后汉书·袁绍传》“论曰”：“袁绍初以豪侠得众，遂怀雄霸之图。”也即《天龙八部》慕容世家“王霸雄图”一类。
（四）总结
到汉末，中国游侠的基本格局已经形成。其标志是：
1，正史体史书中，仅有《史记·游侠列传》、《汉书·游侠传》、《魏略·勇侠传》，其后游侠无传。
2，形成相对固定的游侠行为模式——结私交、疏财货、为豪雄、明恩仇、为暴豪、纵性情。
3，形成相对固定的游侠行为周期——社会非常稳定的“盛世”和社会非常不稳定的“易代之际”，游侠都尤其活跃。
4，正史记载的消弱与野史记载的增强，游侠成为一种文化符号，标志着“侠”由社会行为兴奋期进入文化行为兴奋期。
二、侠文化
（一）侠文化的四大支柱
游侠——侠文化的历史学层面。
游侠的历史发展与历史记载。
江湖——侠文化的社会学层面。
游侠的社会活动与社会背景。
描写老师的段落武功——侠文化的特殊行为层面。
中国之侠的特殊行为方式与特殊道德追求。
武侠小说——侠文化的特殊审美层面。
中国之侠的特殊文学艺术表现。
（二）中国侠文化的研究方法
1，文化基因论——中国侠文化里包含了哪些文化基因，与中国文化主体结构的关系。
2，文化层次论——中国侠文化在中国文化层级结构中的地位。借鉴雷蒙·威廉斯的“三种文化定义”（理想的、文献的、社会的），侠文化是对一种特殊生活方式的描述，要从“感觉的结构”中寻到“活生生的文化”同时也是“选择性传统的文化”。
3，历史结构论——借鉴布罗代尔的“整体史”理论，结构的历史（侠文化在中国总体历史中的位置及其抽象意义）、局势的历史（侠文化对具体历史时代的影响）、事件的历史（具体的游侠人物与游侠事件）。
三、侠文学
李弘基 整容（一）游侠诗歌
（二）武侠小说
1，武侠小说的时代发展
2，武侠小说的文类特性
3，武侠小说的作家作品
4，武侠小说与新兴传媒
5，武侠小说与周边艺术
参考文献
1，韩云波．《韩非子》与战国游侠．四川大学学报，1994（3）．
2，陈宝良．中国流氓史．北京：中国社会科学出版社，1993．
3，韩云波．《史记》与西汉前期游侠．西南师范大学学报，1996（3）．
4，韩云波．《汉书》与西汉后期游侠．贵州师范大学学报，1995（1）．
5，韩云波．论东汉和三国时期的游侠．西南师范大学学报，1995（2）．
6，雷蒙·威廉斯．文化分析//罗钢，刘象愚主编．文化研究读本．北京：中国社会科学出版社，2000．
7，彼得·伯克．历史学与社会理论．上海：上海人民出版社，2001．
中国侠文化第二周教案：中国之侠的三次历史高潮（上）
∙参考文献：
1，《史记·游侠列传》
2，《汉书·游侠传》
3，金庸《三十三剑客图》
4，刘飞滨．建安游侠诗与儒家精神．西南大学学报，2007（3）：29－34．
5，韩云波．陈子昂的侠气与初唐文学革命．重庆师院学报，1993（1）：76－82；人大复印资料中国古代近代文学研究，1993（8）．
6，许金华．论柳宗元散文中的“侠”意识．西南师范大学学报，2005（5）：60-64．
第一波：秦汉游侠
（一）《史记》之侠
最早集中记载侠的历史，是司马迁的《史记》。其时距汉兴70年，距《韩非子》大约100年。
《史记》总结游侠分为三个阶段：
第一阶段：先秦游侠。两类：
——王亲卿相贤士之侠：战国四公子之类。
——闾巷布衣匹夫之侠：已经湮没无闻。
第二阶段：汉兴之侠。有记载的侠。代表人物为朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等，尤以朱家、郭解为代表，《游侠列传》重点记此二人。
第三阶段：当世之侠。郭解之后，侠分化为两类：
——君子之侠：虽为侠而逡逡有君子退让之风
——暴豪之侠：盗跖之居民间者
（二）《汉书》之侠
汉武帝之后，侠风大变，《汉书·地理志》说“富人则商贾为利，豪杰则游侠通奸”。政府与游侠形成尖锐矛盾对立。
西汉后期之侠形成三大特点，也是三大类型：
——轻侠横行于江湖。原涉。
——气侠纵横于朝廷。陈遵。
——鹰爪跋扈于市井。楼护。
（三）《后汉书》与《三国志》之侠
东汉初年风气改变。《汉书·刑法志》：“自建武、永平，民亦新免兵革之祸，人有乐生之虑。与高、惠之间同，而政在抑强扶弱，朝无威福之臣，邑无豪杰之侠。”
马援告诫子侄说：“杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失……吾爱之重之，不愿汝曹效也。……效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。”
东汉侠风逐渐萎缩。直到汉末，雄并起，侠风再现。
诸侯为侠——董卓、曹操、袁术、袁绍、刘备、孙坚；
将帅为侠——曹仁、许褚、典韦、审配、徐庶、鲁肃、甘宁、凌统；
文士为侠——曹植、嵇康。
第二波：隋唐豪侠
（一）隋唐之际，游侠充当鼎新先锋
１，李渊太原起兵，布告征召“侠少良家之子弟”从军。
２，《旧唐书·太宗本纪上》：“太宗潜图义举，每折节下士，推财养客，盗大侠，莫不愿效死力。”
３，《旧唐书·隐太子建成传》：“私召四方骁勇，并募长安恶少年二千余人，畜为宫甲，分屯左、右长林门，号为长林兵。”成为太子李建成私人武装。
４，隋末雄将帅，多有豪侠。
（二）盛世承平，豪侠竞显少年英杰
１，郭元振，魏州贵乡人。举进士，授通泉尉。任侠使气，不以细务介意，前后掠卖所部千余人，以遗宾客，百姓苦之。罗钢
２，哥舒翰，……家富于财，倜傥任侠，好然诺，纵蒲酒。年四十，遭父丧，三年客居京师，为长安尉不礼，慨然发愤折节，仗剑之河西。
３，太学博士李涉、金吾兵曹茅汇者，于京师贵游间以气侠相许，二人出入李程及李逢吉之门。
（三）千古文人，侠客放飞心灵梦幻
邓绎《藻文堂谭艺·三代篇》说:“唐人之学博而杂，豪侠有气之士，多出于其间。磊落奇伟，犹有西汉之遗风。而见诸文辞者，有陈子昂、李白、杜甫、韩愈、柳宗元之属，堪与谊、迁、相如、扬雄辈相驰骋以下上。”
１，陈子昂：进取立功、知恩图报的侠士心态；综合了用世之志、慷慨之气、阔大之貌、武毅之风的侠性文学。
２，李白：少年的轻侠梦幻；中年的大侠人格；老年的隐侠心态。
３，王维：少年豪侠与文采风流的完美结合。
（四）藩镇幕府，隐侠造就铁血传奇
１，藩镇之侠的现实表现
魏博藩镇：田承嗣世事卢龙军，以豪侠闻。
泽潞藩镇：刘从谏帐下，甄戈者，颇任侠，从谏厚给恤，坐上座，自称荆卿。从谏与定州戍将有嫌，命戈取之，因为逆旅上谒，留饮三日，乘间斩其首。它日，又使取仇人，乃引不逞者十余辈劫之。从谏不悦，号“伪荆卿”。
宣武藩镇：朱友恭者，本李彦威也。寿州人，客汴州。殖财任侠，全忠爱而子畜之。
２，豪侠小说的晚唐风貌
晚唐三大豪侠小说：《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘传》。
金庸的评价——：
１，为现代的武侠小说开了许多道路……所有这一切，在当代的武侠小说中，我们不是常常读到吗？
２，艺术手腕的精炼真是惊人。当代武侠小说用到数十万字，也未必能达到这样的境界。
３，研究中国历史上这些大人物的心理和个性，是一件很有趣的事。千百年来物质生活虽然改变极大，但人的心理、对权力之争夺和保持的种种方法，还是极少有什么改变。
∙中国侠文化第三周教案：中国之侠的三次历史高潮（下）
晚清民国的革命武侠
一、任侠为改良民气之根本
（一）近代侠义观念的政治化
内忧外患之中，侠义演变成为修养阳刚人格、维护正统正义的手段。
——龚自珍《己亥杂诗》：吟到恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多。
——《小五义》第三十二回：害民蠹国几时休，致使人间日日愁。那得常能留侠义，斩他奸党佞臣头。
——黄侃《释侠》：世宙晦塞，民生多艰，平均之象，兆而弗见……其谁拯之，时维侠乎？
（二）梁启超的侠义理论
1，侠义为救国之术
——借鉴日本国民精神。《记东侠》：一二侠者，激于国耻，倡大义以号召天下。
高层发生火灾时正确的逃生方法是——借鉴西欧革命。《意大利兴国侠士传·序》：雪大耻，复大雠，起毁家，兴大国，非侠者莫属。
——追寻中国民族传统。《中国之武士道》：欲以任侠敢死，变厉国风，而以此为救天下之一道也。……为大侠毋为小侠，为公武毋为私武。（蒋智由序）
2，游侠为中国传统精髓
《论中国学术思想变迁之大势》，以孔、老、墨为“三宗”，墨学分兼爱、游侠、名理三派：王思聪 花千芳
——兼爱为人文论
——游侠为实践论（凡兼爱者必恶公敌，除害马，乃所以爱马也，故墨学衍为游侠之风……殉其主义而已……朱家、郭解之流，实皆墨徒也）
——名理为科学论
3，小说为侠义宣传之工具
梁启超在日本创办小说刊物，宣传“小说界革命”，其中内容之一是提倡侠的精神，迅速形成普遍风气。
以1908年为例，《中外小说林》第5期耀公《小说与风俗之关系》：则如日本之维新也，咸以为柴四郞之小说，有以鼓吹之、培成之，而大和魂、武士道，一种义侠风俗，得以享地球上伟大国民之好名誉。
同时以日本武侠文学改造中国侠义小说，始称《水浒传》“遗武侠之模范”。
（三）谭嗣同的侠义实践
1，游侠谭嗣同李宇春绯闻男友
梁启超《谭嗣同传》：好任侠，善剑术
童年：斗酒纵横，抵掌《游侠之传》（《报刘淞芙书》）
13岁：惟将侠气留天地，别有狂名自古今（《丁丑除夕撰联》）
18岁：拔剑欲高歌，有几根侠骨，禁得揉搓？（《望海潮》自题小照）
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