姜文是第几代导演 摘要：当我们去观看姜文的电影时，就能够逐渐发现，姜文对于电影中空间的体验性、情感性等在进行探索，让空间成为自己影视作品中美学符号，在姜文的《邪不压正》中，对于空间有了更为深刻的探索。与传统的空间叙事方式不同的是，《邪不压正》除了用客观真实性的空间为观众进行故事叙述之外，还将空间进行了消解，让空间能够更具有想象性，另外，在心理空间构筑、空间隐喻等方面上，《邪不压正》也展现出了自身特有的特点，让观众对于空间审美更为了解。
关键词：《邪不压正》;姜文
空间美学电影艺术的空间性一直是电影制作者所追求的，以往对于电影空间有两个不同的认识，即真实的物质性空间，还要就是人们在精神活动中营造出来的可以被解读或者重新构筑的空间。此外，还有“第三空间”，这是苏贾基于两个认知维度所提出的。在两者中融了后现代性的理学和哲学，让“第三空间”陈伟乐一个真实和想象相互交融的空间。也就是说，“
计算机教师工作总结第三空间”是一个精神实在性的空间，在历史和人文的有机结合中，让我们对于空间有了更为深层次的认识，另外，这种第三空间也让姜文电影的空间研究更为精妙和丰富。
一、“第三空间”中的历史地址
空间艺术是电影的一个至关重要的特性，让那个空间能够显示出自身独特的意义，以便让观众更为方便的进行解读。电影制作者在进行电影制作时，对于空间已经不仅仅是作为故事的发生地，更多的是进行一种精神意义上的穿搭。电影空间作为背景存在的同时，也是一种电影深层含义的体现，让人的内心活动在电影中能够充分的展露出来。姜文的电影中，空间美学尤为突出，他以自身男性的情感体验，再加之老北平建筑透露出来的历史感，让观众的情感体验更为丰富和直接。
在电影《邪不压正》中，我们能够随处观察到的电影空间就是所指的老北京四九城时代的建筑，在这些空间背景中，时至今日，我们仍旧可以知道它们在历史发展中的变动，例如：“东棉花胡同39号”，这里如今是赫赫有名的中央戏剧学院。而其中，胡同这个作为旧北京的“历史遗留”，无疑是唤醒观众记忆的绝妙空间，在剧中的胡同，它不仅仅是一种遗留物，更多的是将其进行了深化，在怀旧的感情中让其具有一番别样的滋味。胡同，已经
不仅仅是我们所认知的窄巷，已经成为了一片是非之地，里面鱼龙混杂。不是我们之前看过的电影中那种胡同的描述：青年侠士、儒雅书生，长袍飘洒，不带一丝烟火风味。成為了一种诡秘之地，姜文电影中的胡同，对于生活琐事的描写已经全然抛弃，更多的是对于历史的展露和解读。《邪不压正》这一部看似复仇的故事，其本质内涵是导演对于这段历史的重新构筑和解读，在这个历史的舞台上，仍旧上演着亘古不变的故事，姜文作为导演，真正的参与到了这部电影中，在历史的真相中，增加了姜文自身特有的理解，让电影更具有韵味。剧中的城墙中，古朴悠长，弥漫着时代的气息，不仅有着斑斑血迹，还有时代变迁所留下的积淀，这是一个大舞台，饱含着历史中的阴谋和杀戮，还有着一面面可歌可泣的英雄故事，就是这样的一种空间，在姜文自身情感的安排下，成为了一种刺激着感官的电影巨作，让风趣和严谨共存，在这种感官冲击之下发挥出自身想象，让电影更加具有空间魅力。
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