高远树
摘要: 唐太宗李世民酷爱书法艺术, 广搜二王墨迹, 重视培养书法人才, 亲自撰写《王羲之传论》, 书写了《温泉铭》等不朽佳作, 在书论上也有独特见解, 为唐代的书法繁荣作出了巨大贡献, 在书法史上占有极其重要的地位。
关键词: 李世民; 书法史; 崇高地位
李世民(公元599 - 649 年) , 高祖次子, 武德九年(公元626 年) 玄武门之变诛太子后登位, 为唐太宗。他是一位文武兼备, 开创贞观之治的圣明君主, 这是妇孺皆知的史实。同时李世民在书法史上也占有极其重要的地位, 为唐代的书法繁荣作出了不可磨灭的贡献。张也个人资料
一、搜求书法遗迹, 确立王羲之的书圣地位
人所共知, 唐代文化的最高成就是以其书法和诗歌为代表, 而李世民正是唐代文化的播火者
之一。据《旧唐书》载: “于时海内渐平, 太宗乃锐意经籍, 开文学馆以待四方之士。”当然书法这种属于文人墨客的艺术就会得到发扬光大了。然而书法临习是步入书法艺术殿堂极其重要的第一步; 对范本的选择
至关重要。但当时要获得名碑妙迹等优秀范本是相当困难的。第一, 虽有碑板, 但分散在全国各地, 当时交通不便, 不是想学书法的人都有条件游名山大川、览天下名迹; 第二, 虽然魏晋南北朝有许多墓志, 但都深藏地下, 不能见天; 第三, 许多名迹都是作为制诰文件或书信往来, 被内府收藏或个人私有, 不是父子相传就是姻亲相赠，那怕是朋友
之间, 最多也只能传观罢了; 第四, 战事频繁, 朝代更迭, 保管不善等原因, 也使书法名迹损毁流散。据宋代陈思《书苑菁华》记载: “魏钟繇少时, 随刘胜入抱犊山学书三年。还与太祖、邯郸淳、韦诞、孙子荆、关枇杷等议用笔法。繇忽见蔡伯喈笔法于韦诞坐上, 自捶胸三日, 其胸尽青, 因呕血, 太祖以五灵丹救之, 乃活。”可见获得书法典籍之难。到了唐代情况也未有多大好转，就连李世民也叹息道: “伯英临池之妙, 无复余踪。
“[1 ] , 为了解决获取第一手书法学习师宜悬帐之奇, 罕有遗迹, 逮乎钟王以降, 略可言焉。
资料的问题, 唐太宗向全国颁发诏书, 并拿出内府金帛, 大量进行收购。一方面由于皇帝的权威, 并通过至上而下的行政手段; 另一方面又以重金购求。一时间全国上下掀起了搜求进献, 出售交易的热潮, 得到了不少真真假假的羲之等人的魏晋遗墨。为了鉴别真伪, 专门任命褚遂良对二王墨迹”细加鉴裁, 整理编目。“不愿出售的, 想尽千方百计的也要得到。
当时辨才和尚藏有王羲之的最佳作品《兰亭集序》不愿出售, 唐太宗就命御史萧翼化装成商人，设计骗
来。尤其值得一提的是, 唐太宗还专门为《晋书·王羲之传》写《论》, 即对王羲之关于书法方面的成就写了赞语: “钟虽擅美一时, 亦为迥绝, 论其尽善, 或有可疑..但其体则古
而不今, 字则长而逾制, 语其大量以此为瑕。献之虽有父风, 殊非新新巧。观其字势疏瘦, 如隆冬之枯树; 览其笔踪拘束, 若严家之饿隶..所以详察古今, 研精篆、素, 尽善尽美, 其惟王逸少乎! 观其点曳之工, 裁成之妙, 烟霏露结, 状若断而还连; 凤翥龙蟠, 势如斜而反直。玩之不觉为倦, 览之莫识其端。心摹手追, 此人而已; 其余区区之类, 何足论哉!”[1 ]唐太宗用比较的方法, 肯定了王羲之书法“尽善尽美”。虽然对钟繇、王献之有失公允, 但他认为钟繇“古而不今”, 王献之“殊非新巧”也阐明了书法要在继承的基础上创新的宗旨。由于对王羲之遗墨的搜集整理, 又加之太宗在《王羲之传论》对王的充分肯定, 王羲之书圣的地位基本确立。这对唐及后世的影响非常深远。真可谓晋代之“千里马”
长白山人参遇到了唐代之“伯乐”。尽管后代或今天的书坛对创新问题争论不休, 但还没有人能动摇王羲之书圣的地位。
二、重视书法人才, 掀起学书热潮
网罗书法名家, 培养书法骨干是李世民在书法史上的又一大功绩。“贞观元年, 太宗诏设弘文馆，设书法一科, 由欧阳询, 虞世南教授楷法, 诏令五品以上的官员喜书者可就馆学书。”[2 ] 弘文馆就有楷书手30 多名。由于内府原迹不得外传, 就利用“下真迹一等”硬黄响榻技术复制的作品赏赐大臣。
3楼
“贞观初, 下诏购求, 殆尽遗逸。万机之暇, 备加执玩。《兰亭》、《乐毅》尤
闻宝重, 尝令榻书人汤普彻等榻《兰亭》, 赐梁公房玄龄等以下八人。普彻窃
榻以出, 故在外传之。”[3 ] 受赐者本来就有书法功底, 再加上要在皇帝面前
“挣表现”, 自然会成为书法骨干。唐太宗对当时书法名家也极为器重。欧、
虞都是由隋入唐的书法家, 虞世南亲承王羲之七世孙智永禅师传授, 妙得其
淮上与友人别体, 所书笔致园融遒逸, 外柔内刚, 风神萧散, 自开风貌, 唐太宗对其器重有
加, 命虞世南写烈女传装饰屏风。虞世南也经常犯颜直谏, 太宗并不罪他, 还
经常称赞虞世南五绝: “一曰德行, 二曰忠直, 三曰博学, 四曰文词, 五曰书
翰。”欧阳询初学羲之, 但他上承了北碑以来至隋的传统, 没有发展王羲之温文
尔雅的一面, 倒是在险劲方整上有独到之处, 虽然不合唐太宗口味, 但太宗对
欧、虞还是同等重视。如唐太宗将隋仁寿宫修复后, 更名为九成宫, 又在缺水
的宫中发现泉水, 因泉味甘如醴, 故名醴泉, 于是命魏征撰文, 欧阳询书写立
碑, 我们今天能以欧体九成宫作为楷书范本, 在佩服欧氏书法之妙时, 还得感
谢唐太宗对书法的重视, 才会留下如此瑰宝。
虞世南等去世后, 太宗曾慨叹无人论书, 魏征推荐遂良, 太宗即日诏令侍书,
太宗购求二壬墨迹甚多, 当时莫能辨其真伪, 遂良备论所出, 一无舛误。褚遂良不仅吏治有方, 也为后世留下了《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等瑰宝。摹写《兰亭叙》的冯承素也是太宗所喜爱的宫庭书法家, 官为将士郎, 直弘文馆。虞世南的外甥, 书《陆机文赋》的陆柬之也官至司仪郎, 写草书《嵇叔夜绝交书》的李怀琳, 在太宗时也历待诏文林馆。甚至对爱好书法的人, 太宗也格外开恩, 相传“贞观十六年二月十七日, 召三品以上赐宴于玄武门。太宗操笔作飞白书, 众臣乘酒就太宗手中竞取。散骑常侍刘洎登御床, 引手然后得之。其不得者, 咸称洎登御床，罪当死, 请以付法。太宗笑曰: ‘昔闻婕妤辞辇，今见常侍登床’。” ( [唐]张彦远《法书要目》卷四,《唐朝叙书录》) 。由于李世民既重视网罗书法人才，又重视书法人才的培养, 中央政府有弘文馆这样的高级书法学校, 书法好坏也作为取士的标准之一，再加上临写、响榻等特殊手段对技艺的严格要求，唐代书法必然人才辈出, 攀上尚法求实的高峰。
柯震东萧亚轩吻照三、身体力行, 染指翰墨
古人以手扎书翰作为相互交流的手段之一, 启蒙时就以毛笔作书写工具, 字即是读书人的面子，李世民出身于王侯之家, 当然从小就受翰墨熏陶，对书法自有所好。虽然一身戎马倥偬, 但只要有机会就会挥毫作书。据载, 其每得王帖，不仅自己锐意临仿, 还命诸王子临帖五百遍。其书深得羲之神髓。宋代朱长文《续书断》列太宗书为妙品, 并评论道: “翰墨所挥, 遒劲妍逸, 鸾飞凤翥, 虬龙腾跃, 妙之最者也。”[1 ] 太宗所书《晋祠铭》不仅开了行书上石之先河，而且也是难得的书法名碑。此碑书法秀丽遒劲, 神气浑沦。清代杨宾《大瓢偶记》云: “今观此碑, 绝以笔力为主, 不以分间布白为何事, 而雄厚浑成, 自无一笔失度。”清钱大昕评曰: “书法与《怀仁圣教序》极相似, 盖其心摹手追乎右军者深矣。”清人王佐作诗赞曰: “平生书法王右军, 鸾翔凤翥龙蛇绕, 一时学士满瀛州，虞褚欧柳都拜倒。”[4 ] 《温泉铭》则是太宗的又一佳作。书法来自二王一脉且不守成规, 雍容和雅，圆劲遒丽, 朗润流美。通篇流溢出一种虎步龙行，豪放不羁的开国帝王的英武气概。近代俞复跋云:“伯施, 信本, 登善诸人, 各出其奇, 各诣其极，但以视此本, 则于书法上固当北面称臣耳。”言其骨力, 气势在虞世南、欧阳询和褚遂良之上。启功先生称赞此帖: “烂漫生疏两未妨, 神全原不在矜庄; 龙跳虎卧温泉帖, 妙有三分不妥当。”自注云:“其字结体每有不妥处, 譬如文用僻字, 诗押险韵，不衫不履, 转见丰采焉。”[5 ] 草书《屏风帖》也胎息二王, 笔力遒劲, 为一时之绝。《淳化阁帖》卷一收其《两度帖》等十九帖, 宋张耒《宛丘集》说唐太宗“用笔精工, 法度粹美, 杂之二王帖中不能辨也”。确实《淳化阁帖》卷七也误将唐太宗《自慰帖》、《晚复帖》
窜入王羲之诸帖中。“上有所好，下必甚焉”。太宗如此喜欢书法, 臣下又怎能不将之发扬光大呢!四、崇韵尚法, 理论先行日理万机的李世民有如此高的书法造诣, 甚至有的学者怀疑《兰亭序》出于太宗之手, 而假羲之之名, 这与李世民
深谙书法理论是不无关系的。
首先, 他强调书的筋骨。在《王羲之传论》中, 批评大家公认的梁朝书法家萧子云曰: “子云近世擅名江表, 然仅得成书, 无丈夫之气, 行行若萦春蚓, 字字如绾秋蛇, 卧王蒙于纸中, 坐徐偃于笔下。虽秃千兔之翰, 聚无一毫之筋, 穷万谷之皮，敛无半分之骨。以滋播美, 非其滥名邪。”[1 ] 他主张: “今吾临古人之书, 殊不学其形势, 惟在求其骨力, 而形势自生耳。”[1 ]骨力之说虽然不是李世民首先提出, 但他的这种强调, 是为了增强书法作品中所蕴含的精神风貌和凝重的力度, 这无疑是给后代故作姿态的书法家预留了一剂软骨病的良药。与此同时，李世民对“神气”也十分强调, 他说: “夫字以神为精魄, 神若不和, 则字无态度也；以心为筋骨, 心若不坚, 则字无劲健也; 以副毛为皮肤, 副若不圆, 则字无温润也。”[1 ] 这里的心和神是书法的关键, 心只能通过神表现出来。正所谓神完则气足。李世民出自传统的美学观点，还主张书法要有“冲和之气”。他在《笔法诀》中云: “夫欲书之时, 当收视反听, 绝虑凝神。心正气和, 则契于玄妙, 心神不正, 字则欹斜, 志气不和, 书必颠覆。其道同鲁庙之器, 虚则欹, 满则覆, 中则正。正者, 冲和之谓也。”他在《指意》中又说:“所资心副相参用, 神气冲和为妙, 今比重明轻，用指腕不如用锋芒, 用锋芒不如冲和之气, 自然手腕轻虚, 则锋含沉静。”李世民反复强调的“冲和”
即和平典正的气象, 只有具备了内心平静的冲和之气, 得心就能应手, 何必着意于手腕和笔过去式
锋呢? 正如今天许多老书法家所说的一样, 以平常的心写平常的字, 不作刻意的追求而让心意流淌就是最高的书法境界。李世民的主张也给后世的学书人指明了方向, 他说: “书学小道, 初非急务, 时或留心，犹胜弃日, 凡诸艺业, 未有学而不得者也, 病在心力懈怡, 不能专精耳。”[1 ]同时他也把自己的阅历引入书法, 悟出其中道理: “朕少时为公子, 频遭阵敌, 义旗之始, 乃平寇乱。执金鼓必有指挥, 观其阵即知强弱。以吾弱对其强, 以吾强对其弱, 敌犯吾弱, 追奔不逾百数十步, 吾击其弱, 必突过其阵, 自背而返击之, 无不大溃。多用此制胜, 朕思得其理深也。”[1 ] 他阐明学书也要抓主要矛盾, 作纵深突破的道理。太宗也常和欧、虞等大臣论书，对唐代书法理论方面的发展起了推动作用。
男宝宝名字综上所述, 我们可以看出, 李世民在书法创作上, 一方面“心追手摹右军者深矣”, 另一方面又发扬自己“不守成规、雍容和雅、园劲道丽、朗润流美”的风格, 且开创了行书上石的先河。在书法理论上, 不仅强调“骨力”, 讲究书法的“冲和”之美, 而且指出“凡诸艺业, 未有学而不得者也，病在心力懈怡, 不能专精耳。”并把自己驰骋疆场的作战阅力引入书法, 悟出学书也要抓住主要矛盾, 作纵深突破的道理。尤其值得一提的是, 李世民利用帝王的权威, 发掘整理了魏晋遗墨, 确立了王羲之的书圣地位, 同时举办书法学校, 重视和培养书法人才, 宏扬书法文化, 为唐代的书法繁荣作出了巨大贡献, 崇楷尚法唐代书法也对后世的书法发展打下了坚
实基础, 因此, 我们可以结论说: 李世民在书法史上雄视百代, 其地位之高是无人可与相提并论的。
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