自我康疗122：解读《黄帝内经·灵枢·阴阳系日月论》
自我康疗122：解读《黄帝内经·灵枢·阴阳系日月论》
心不静，神不宁。血气乱，身必病。外求药，拜神灵。毒攻毒，伤身形。钱财尽，失性命。空手去，风云轻。身外物，非常名。争富贵，意难平。占有欲，无止境。物有形，气无形。气象变，无常形。归本真，心清静。天人合，自由行。
人五脏，应五星。血气通，日月明。阴阳脉，分浊清。十二月，十二经。五声调，合五行。六气变，五明。食五谷，养体形。食有量，勿任性。贪生疾，病催命。逆天道，讲人性。失公道，徇私情。尊法术，念歪经。失内经，求外经。失本腔，念洋经。不知常，自殒命。归去来，数有定。法自然，心气平。尊天道。人康宁。
我们再回味一下《黄帝内经·素问·上古天真论》的片段：
黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。
这段话翻译成白话文大意是：
黄帝说，我听说上古时代有真人，以天地为纲纪把握四时阴阳变化，呼吸天地精气，特立独行，内守心神，魂体合一。因此，就能够与天地同寿没有终时，这便是修道养生的自我造化。
到了中古时代有至人，完全具备醇厚的天道玄德修养，根据四时气候变化调节阴阳平衡，远离世俗风气干扰，积蓄精气保养心神，自由自在穿行于天地间，耳闻目睹可达八极以外。这样延年益寿的自强者，也归为真人之列。
意难其次，还有圣人，根据天地阴阳变化，顺从四时八节气候循环规律，在世俗间使个人嗜欲适可而止，内心没有愤怒怨恨恶念，行动远离厌恶的世俗喧嚣，衣着朴素无华，举目不视
世俗陋习，不为身外事物劳形，内心没有患得患失的纠结，以精神恬静愉悦为追求，以悠然自得为满足，形体不衰老，精神不消散，寿命也可达到百岁。
再其次，还有贤人，取法于天变化规则，取象比类日月运行，辨别星辰排列位置，把握四时气候阴阳变化，追求上古真人的修道养生境界。这样的贤人，虽然也能使自己延年益寿，却有生命终结的时候。
显而易见，黄帝所说的上古时代和中古时代，都是“大道之行天下为公”的原始共产主义大同社会。在那个时候，有真人、至人、圣人和贤人。自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，“大道废有仁义，智慧出有大伪”，就很难出现圣人和贤人了，真人和至人就更是凤毛麟角了。
四季循环，日月运行，天道不变。世道变迁，只是因为人心变了。正心诚意顺应天道，就会修炼成真人和至人。违逆天道假公济私，就只能修炼成“假圣人”和“伪贤人”。
正如老子所言：“圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之。不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之。不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”
这段话翻译成白话文大意是说，得道的圣人没有常人的私心，而是以全天下人的心为自己的心。对于善良的人，我必须善待他。对于不善良的人，我也善待他，这是为了感化他善良自觉。对于守信的人，我必须以诚相待。对于不守信的人，我也以诚相待，这是为了唤醒他诚信自觉。得道的圣人治理天下，总是凝神静气摒弃私念，使天下人同心同德克己奉公团结友爱浑然一体，百姓自然都会心无私心杂念随时听从召唤，圣人就像对待纯朴天真的婴儿一样呵护着他们。
亦如老子所言：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”
初中生周记500字这段话的大意是说，善于建树功德者不会被人抹煞掉，善于追随大道者不会脱轨，并且可以使子孙后代永远祭祀缅怀。只有把修道于身，个人品德才会返璞归真。再修道于家，个人品德就会获得丰盈有余。再修道于地方乡邻，个人品德就会获得进一步成长发展。再修道于自己的国家，个人品德就会结出丰硕成果。再修道于天下，个人品德的光辉就会普照
五洲四海。因此，就能够以自己的自身修道功德镜鉴关照别人，以自家修道功德镜鉴关照别家，以本乡修道功德镜鉴关照外乡，以本国修道功德镜鉴关照外国，以天下修道功德镜鉴关照当下。我为何能够知道天下风云变化的潮流大势呢？众妙之门就在这里。
所谓“道可道非常道”，自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，人们就越来越难理解上古时代大同社会的常道了。这时，再讲“正心诚意格物致知修身齐家治国平天下”，就统统是“劳心者治人”的“非常道”了。纵观“上下五千年”，人与人的高下差异，就决定于道法自然的觉悟境界层次不同。闻道有先后，术业有专攻。黄帝“修德振兵治五气”的法术和功业，常人很难超越。但问初心，谁又能真正达到全心全意为人民服务的觉悟境界呢？
环顾当下，人心变了，就要强调时代不同了。人心病了，就会走邪道讲歪理。自私自利自欺欺害人害己，就会造成精神转基因怪病丛生，也就必然会陷入新疫苗特效药以毒攻毒的恶性循环。走市场路线，理论联系货币，这会造成拜金主义知识精英的物欲横流。如果不愿意随波逐流，也不愿意被卷入“割韭菜”的流水线，就只能返朴归真寻求精神解放。
不治已病治未病，不治已乱治未乱。正本清源，天人合一全科治学，还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。江苏限电令最新消息
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·阴阳系日月论》。
《黄帝内经·灵枢·阴阳系日月论》原文
黄帝曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之于人，奈何？
岐伯曰：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴，故足之十二经脉，以应为十二月，月生于水，故在下者为阴；手之十指，以应十日，日主火，故在上者为阳。
黄帝曰：合之于脉，奈何？
岐伯曰：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳。卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳。辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明，此两阳合于前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者，十二月，主左足之少阴。酉者，八月，主右足之太阴；子者，十一月，主左足之太阴。戌者，九月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰厥阴。
甲主左手之少阳，己主右手之少阳。乙主左手之太阳，戊主右手之太阳。丙主左手之阳明，
丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主左手之少阴。辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。
故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也。手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阴中之少阴，肝为阴中少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。
黄帝曰：以治之奈何？
岐伯曰：正月、二月、三月，人气在左，无刺左足之阳。四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之阳。七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之阴。十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之阴。
黄帝曰：五行以东方为甲乙木，主春，春者苍，主肝，肝者足厥阴也。今乃以甲为左手之少阳，不合于数，何也？
岐伯曰：此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
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黄帝问岐伯：我听说天为阳地为阴，日为阳月为阴。那么，人体怎样阴阳相应相合呢？
岐伯回答说：人体的腰以上部分为天，腰以下部分为地，这就对应着天为阳地为阴。因此，人体下半身左右足三阴经三阳经十二条经脉，分别对应地支十二时辰和十二个月令月。月光清寒生水气，所以人体下半身属阴。人体上半身的手掌有十指，分别对应天干十日。阳光生火气，所以人体上半身属阳。
黄帝问：怎样对应十二经脉呢？
岐伯回答说：地支寅纪正月，阳气开始生发，对应人体下半身左侧的足少阳胆经。地支未纪六月，对应人体下半身右侧的足少阳胆经。地支卯纪二月，对应人体下半身左侧的足太阳膀胱经。地支午纪五月，对应人体下半身右侧的足太阳膀胱经。
地支辰纪三月，对应人体下半身左侧的足阳明胃经。地支巳纪四月，对应人体下半身右侧的足阳明胃经。三、四月是春夏交接之际，阳气由弱到盛进行转化，所以称为阳明。
刘聪丹地支申纪七月，阴气开始生发，对应人体下半身右侧的足少阴肾经。地支丑纪十二月，对应人体下半身左侧的足少阴肾经。地支酉纪八月，对应人体下半身右侧的足太阴脾经。地支子纪十一月，对应人体下半身左侧的足太阴脾经。
予柔
地支戌纪九月，对应人体下半身右侧的足厥阴肝经。地支亥纪十月，对应人体下半身左侧的足厥阴肝经。九、十月是秋冬交接之际，阴气由弱到盛进行转化，所以称为厥阴。