《红楼梦》是一部小说。《红楼梦》是一部以宝黛爱情为主要线索“大旨谈情”的言情小说。《红楼梦》是一部描写遭受宗法观念及其制度迫害的女子致“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”结局的人情小说。《红楼梦》是一部以曹雪芹家族及其主要成员（包括曹雪芹）为原型的传记性小说。《红楼梦》是一部成功地规避再现明末清初重大历史事件和重要历史人物的历史小说。《红楼梦》是一部以中华民族特殊历史材料为元素创作而成的政治历史小说。
一、《红楼梦》是一部小说
《红楼梦》是一部小说，这是针对“自传说”而言的。
我们不要以为胡适“《红楼梦》明明是一部…将真事隐去‟的自叙的书”之观点销声匿迹了。不是这样的。有大家说，胡适的结论基本上是正确的。其理由有三：一、“自传说”符合《红楼梦》作者对创作缘由和故事取材所作的说明；二、脂砚斋的评语为“自传说”提供了有力证据；三、胡适对《红楼梦》作者生平家世所作的种种考证，为“自传说”提供了新的证据。还有大家认为，贾宝玉不是曹雪芹，而是脂砚斋，主张“脂传说”，这其实是“自传说”的一个变种，本质上属于“他传”或“合传”, 依旧未能摆脱胡适的学术窠臼。
杨亚洲 倪萍二、《红楼梦》是一部以曹雪芹家族及其主要成员（包括曹雪芹）为原型的传记性小说，题目曰《石头记》
曹雪芹就是假sǐ出家退而著述的曹颙，脂砚斋就是曹颙的堂弟——曹寅的继子曹頫。曹雪芹以曹氏家族及其主要成员（包括曹雪芹本人）为原型，经过十年的辛苦，创作了一部传记性小说，题目曰《石头记》。曹家本为多尔衮的包衣奴才，多尔衮蒙冤后，曹家转为顺治福临皇家包衣奴才。康熙六次南巡，曹家四次接驾，造成巨大亏空，政敌穷追不舍。曹寅迫于压力而撒手人寰，本不善也不愿“仕途经济”的曹寅独子曹颙继任江宁织造，不堪重负而假sǐ出家，曹寅继子曹頫接任。曹雪芹的家是在雍正手里衰落的，雍正五年抄了曹頫的家。曹雪芹于悼红轩中写，曹頫在脂砚斋中评，一呼一应，合情合理。
热闹的菜市场三、《红楼梦》是一部以宝黛爱情为主要线索“大旨谈情”的言情小说，题目曰《情僧录》
《红楼梦》第一回文本作者拟石头和空空道人自问自答，自说自断。石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又
王力宏弟弟千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自
相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
这一段话说得何其清楚明白！“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？”
文本紧接着写道：空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见，由生情，传
情入，自悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。
把《红楼梦》当作《情僧录》来读，即当作爱情故事来读，是浅层次的。浅层次可以说是指《红楼梦》小说的“消遣性。”
四、《红楼梦》是一部描写遭受宗法观念及其制度迫害的女子致“千红一窟（哭）”、“万艳同杯（悲）”结局的人情小说。
何悲何爱何必去愁与苦是什么歌《红楼梦》中作者“半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”这“几个女子”既有“离合悲欢，兴衰际遇”，又可“追踪蹑迹”，不失“其真传”。其“离合悲欢，兴衰际遇”，既有第一回《好了歌》及注为凭，又有第五回警幻仙境“薄命司”图谶及判词和演奏的“红楼梦散曲”为证；既可以以第四十回的“牙牌令词”为踪，又可以以第六十三回
“花签” 为迹。
我们仅从这一层次上称小说为“人情小说”，题目曰《红楼梦》，有待研读者解梦。
比如第十七回文本引用唐代女道士鱼玄机《闺怨》首句“蘼芜盈手泣斜晖”，第七十五回文本贾政又道“哥哥（宝玉）是公然以温飞卿自居，如今兄弟（贾环）又自为曹唐再世了。”而温庭筠（字飞卿）又非常欣赏鱼幼薇（鱼玄机原名）之聪明睿智，常常出入鱼家，悉心教授诗词歌赋，成为这位“诗童”的老师和朋友。也许是因年龄相差悬殊，也许是自惭形秽（据说温貌奇丑），温庭筠虽然对鱼幼薇十分怜爱，但一直把感情控制在师生或朋友的界限内，不敢再向前跨越一步。
开学寄语小学而情窦初开的鱼幼薇，早已把一颗春心暗系在老师身上，温庭筠离开后，她多次借诗吐露了她寂寞相思的心声。诗句浪漫而缠绵，情真而意切。最后既未开花，更未结果。小说如是写，隐伏了贾宝玉和哪位女子的“离合悲欢，兴衰际遇”？又如何“追踪蹑迹”，不失“其真传”？诸如此类，不胜枚举。这就不是“省了些寿命筋力”式的“消遣”所能解决的问题了。
互质数是什么五、《红楼梦》是一部成功地规避再现明末清初重大历史事件和重要历史人物的历史小说。
清朝的，只要了解一下康熙朝“戴名世《南山集》案”和雍正朝“吕留良曾静反清案”就可见一斑。“格Shā勿论”，“满门抄斩”，“夷灭九族”有几个人不怕？曹雪芹一个“sǐ人”，他倒不怕上面那些，惟
恐其著作不能传世，所以必须规避，称其书“大旨谈情”，“虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨，及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比”。曹雪芹成功地规避了。
曹雪芹生于1689年，卒于1763年，其人生跨着十七、十八两个世纪，历经康熙、雍正、乾隆三朝。当时的世界，西方资本主义蓬勃发展；当时的中国，正处于明末清初，中国已经有了一些资本主义生产关系的萌芽，但是还是封建社会。曹雪芹就生活在那个时代，就是产生贾宝玉这种不满意封建宗法观念及制度的小说人物的时代。
《红楼梦》小说中有“四多”：女儿多，庙宇多，戏曲多，诗词多。“女儿多”足以说明“大旨谈情”。“庙宇多”既可以体现《情僧录》缘由，
发布评论