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20203
N e w s D i s s e m i n a t i o n
新闻传播
【作者简介】李爽，中国科学技术大学科技传播与科技政策系硕士研究生；主要从事媒介文化与哲学、科技传播、网络新媒体等研究。周荣庭，中国科学技术大学科技传播与科技政策系执行主任，教授；主要从事科技传播，科普新媒体、教育新媒体、公益新媒体研究。
从
生。
一、视觉文化
电影美学家贝拉?巴拉兹曾在《可见的人——电影文
挽回化》中如是说道，具有视觉文化的人不会像聋哑人那样用手势和面部表情代替会话，他用手势是为表达自己非理性的、不可捉摸的内心体验和用语言无法表达的心灵深层情
感[1]
。不难发现，巴拉兹将视觉文化隐射为人类某种感知
和认识事物的能力。而后他在《电影美学》中继续将其深化，“电影艺术的诞生不仅创造新的艺术作品，还使人类获得一种新的能力，用以感受和理解这一新的艺术”。该书中文译者指出，视觉文化即为人类通过可视形象来表
达、理解和解释事物的能力[2]。人类未来文化向视觉化进军的图景，隐匿在巴拉兹有关电影的真知灼见之中[3]。W.过期药品属于
J .T .米歇尔同样指出，不论图像转向是什么，我们都应将图像当作视觉性、机器、体制、话语、身体和喻形性之间
的复杂相互作用[4]
。不难发现，巴拉兹所强调的能力和米
歇尔所揭示的图像转向，都意味视觉文化带来的嬗变不仅
是文化形态的转变，更是人类思维范式的递变[5]
，人类文
化烙上了一个后现代印迹——反讽，可以说视觉文化即后
中校之舞现代主义[5]。
二、电影图解
互联网发展之道即“争夺眼球”已是不争事实，谁能
吸引更多注意力，谁就能成为下个世纪的主宰[6]，注意力
一跃成为网络经济货架上的虚拟商品，电影图解由此诞
生。电影图解，顾名思义是以电影作品为对象，以图解之。字面意义虽通俗易懂，却远不止于此。如果说电影摄影技术创造了一个崭新的表现方式和叙述方法，使人们学会把一个个孤立的画面连接成一个完整的场面并懂得画面
的纵深、隐喻和象征[7]
，那么电影图解就是一个与之相悖
的过程，它将电影截断成一幅幅故事连贯的图片并为之增加注解。这种对电影的“二此创作”类似于旧时期的“连环画电影”，不过如今图解已不仅限于电影作品，许多综艺节目和电视剧热播片段也被制成图解版而广泛传播。
三、视觉文化之于恐怖电影图解
恐怖电影以其血淋淋的影像、毛骨悚然的音乐和跌宕
起伏的剧情引起观众产生恐惧心理[8]
，动态影像和诡谲音
乐的缺席似乎使得图解后的恐怖电影稍显柔和。在某种意义上，正是这一反差促成怯于直面恐怖的人“着道儿”。在视觉文化的审视下，恐怖电影图解深藏以下特质：
（一）电影本体缺场：见他人之所见
恐怖电影图解实为“复制的复制”[9]
。第一步是电影
复制现实，表现为第一作者向广大受众传递其思想；第二步是将电影分解成“连环画电影”，这是第二作者向大众传递他在原作之上的沉思结果。换言之，恐怖电影图解实为第二人借第一人之眼向第三人传递前人之思和后人所
想。视觉文化有三种形态：复制、虚拟、模仿[7]
，电影图
解何尝不是如此。
（二）价值理性呼唤：人类的视觉思维能力
电影图解的“再复制”更是对人类视觉思维能力的呼唤。作为人类思维能力之一的视觉文化，虽人人具备却并非人人水平一致。恐怖电影为呈现思想具象化的结果以其
健康体质回执单家长寄语视觉文化视野下的电影图解问题
—
—以恐怖电影为例
李爽周荣庭
（中国科学技术大学安徽合肥描写寒露的优美句子
230026
）
【摘要】作为第七艺术的电影自诞生之日以来，便成为人们日常生活的精神需求之一。电影，尤其恐怖电影，注重应
用画面的刺激呼唤受众对道德伦理的思考，传递道德伦理教义。但随着视觉文化的发展，读图时代到来，“电影图解”应运而生。研究试图以恐怖电影为例，从视觉文化视角探讨电影图解的特质及其发展过程中呈现的问题。【关键词】视觉文化；恐怖电影；电影图解
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