原⽂：
桃花仙⼈种桃树，⼜折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花后⽇复⽇，酒醉酒醒年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿⽼死花酒间。
若将富贵⽐贫贱，⼀在平地⼀在天。
若将贫贱⽐车马，他得驱驰我得闲。
世⼈笑我忒疯癫，我笑世⼈看不穿。
记得五陵豪杰墓，⽆酒⽆花锄作⽥。
弘治⼄丑三⽉桃花庵主⼈唐寅（原版）
桃花坞⾥桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙⼈种桃树，⼜摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉⽇复⽇，花落花开年复年。
但愿⽼死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马⾜富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵⽐贫贱，⼀在平地⼀在天。
若将贫贱⽐车马，他得驱驰我得闲。
别⼈笑我太疯癫，我笑他⼈看不穿。
不见五陵豪杰墓，⽆花⽆酒锄作⽥。（版本⼆） 桃花坞⾥桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙⼈种桃树，⼜摘桃花卖酒钱。
但愿⽼死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马⾜富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵⽐贫贱，⼀在平地⼀在天。
若将花酒⽐车马，他得驱驰我得闲。
别⼈笑我忒疯癫，我笑别⼈看不穿。
不见五陵豪杰墓，⽆花⽆酒锄作⽥。（版本三） 桃花坞⾥桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙⼈种桃树，⼜摘桃花换酒钱。
但愿⽼死花酒间，不愿鞠躬车马前。
车尘马⾜显者势，酒盏花枝隐⼠缘。
若将显者⽐隐⼠，⼀在平地⼀在天。
若将花酒⽐车马，彼何碌碌我何闲。
别⼈笑我太疯癫，我笑他⼈看不穿。
不见五陵豪杰墓，⽆花⽆酒锄作⽥。（版本四）
桃花坞⾥桃花庵，桃花庵下桃花仙。
桃花仙⼈种桃树，⼜摘桃花换酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。
半醉半醒⽇复⽇，花开花落年复年。
不愿鞠躬车马前，但愿⽼死花酒间。
车尘马⾜权贵趣，酒盏花枝痴⼈缘。
若将富贵⽐痴顽，⼀在平地⼀在天。
若将贫贱⽐车马，他得驱驰我得闲。
世⼈笑我太疯癫，我笑他⼈看不穿。
不见五陵豪杰墓，⽆花⽆酒锄作⽥。（版本五）
赏析：
全诗画⾯艳丽清雅，风格秀逸清俊，⾳律回风舞雪，意蕴醇厚深远。虽然满眼都是花、桃、酒、醉等⾹艳字眼，却毫⽆低俗之⽓，反⽽笔⼒直透纸背，让⼈猛然⼀醒。唐寅诗画得⼒处正在于此，这⾸诗也正是唐寅的代表作。
全诗描绘了两幅画⾯，⼀幅是汉朝⼤官和富⼈的⽣活场景，⼀幅是明朝唐寅⾃⼰的⽣活场景。只⽤
了“鞠躬车马前”、“车尘马⾜”、“碌碌”等⼗⼏个字，就把明朝⼤官和富⼈的⽣活场景传神地勾勒了出来。唐寅⾃⼰的⽣活场景描写得⽐较详细，“种桃树”、“摘桃花换酒钱”、 “酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”、“半醉半醒⽇复⽇”、“但愿⽼死花酒间，不愿鞠躬车马前”、“酒盏花枝隐⼠缘”。两幅画⾯孰优孰劣由读者⾃⼰体会和评定。
“桃花坞⾥桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙⼈种桃树，⼜摘桃花换酒钱。”起⾸四⾏，有如⼀个长长的“推”的镜头，由远及近，将⼀个画⾥神仙陡然呈现在读者⾯前。短短四⾏，重复⽤了六个“桃花”，循环复沓，前后钩连，浓墨重彩，迅速堆积出⼀个花的世界，使⼈⼀下⼦落⼊其所设定的情境之中。不
紧不慢的语调和语速，⼜加重了读者的亲切感和好奇⼼：这桃花仙⼈究竟过得是怎样的.神仙⽣活？接下来的四⾏便展开⼀幅“醉卧花间”的美图：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉⽇复⽇，花落花开年复年。”看这桃花仙⼈何等逍遥，何等快活，竟年复⼀年、⽇复⼀⽇地醉酒赏花。这⾥，花与酒，已不完全是诗⼈藉以谴怀的外物，简直是诗⼈⽣命的⼀部分，或者说也成了独⽴的⽣命个体，花、酒与⼈，融为⼀个和谐的整体。以上⼏句，可谓作者⾃况，意象⽣动、鲜明⽽有深义。那个曾经幻想“朝为⽥舍郎，暮登天⼦堂”的学⼦唐寅不见了，那个烟花柳巷醉⽣梦死的风流才⼦不见了，痛也痛过，乐也乐过，在经历了⼏年放浪⽣活之后，唐寅终于还是选择逃离闹市，为⾃⼰选定这⼀处世外桃源，和继娶沈⽒，开始了相对平静的隐居⽣活。虽仕进⽆门，毕竟⾝有所托，⼜值壮年，美景逸思，⼀咏成诗。
“但愿⽼死花酒间，不愿鞠躬车马前。”此⼀句承上启下，道出了诗⼈的志趣所在：与其为了荣华富贵奔波劳碌屈⼰下⼈，何如在花酒间快活逍遥：“车尘马⾜贵者趣，酒盏花枝贫者缘。若将富贵⽐贫者，⼀在平地⼀在天。”“车尘马⾜”只是富贵者的趣味，⽽花和酒注定与贫者结缘。如果⽤⾦钱和物质来衡量，这两种⼈两种⽣活⾃然有着天壤之别，但换个⾓度去理解，那些富贵者须得时刻绷紧神经，⼩⼼翼翼如履薄冰地过活，⽽所谓贫者，却能多⼏分闲情，多⼏分逸趣，反⽽活得更加⾃然、真实，更加轻松和快乐。以上六⾏全⽤对⽐描写，感情在激烈的碰撞中展开，每⼀句中，因⽤韵的关系，前紧后舒，充分表现出诗⼈傲世不俗的个性，和居处⽣活的的超脱与释然。
注：“车尘马⾜显者势，酒盏花枝隐⼠缘。若将显者⽐隐⼠，⼀在平地⼀在天。若将花酒⽐车马，彼何碌碌我何闲。”综合全⽂意境，显者与隐⼠的对⽐，较富者与贫者的对⽐更贴合，作此诗时，唐寅已经经历过了出仕不利，已经绝了“朝为⽥舍郎，暮登天⼦堂”的进取之意，是隐居在此。
然⽽此中真义并⾮⼈⼈悟得，君不见“别⼈笑我忒疯癫”？⽽“我”，却不以为然：“我笑他⼈看不穿。”难道你们没有看到，昔⽇叱咤风云富贵⾄极的君王将相，如今⼜如何呢？不但⾝已没，势已落，连花和酒这些在他们⽣前不屑⼀顾的东西都⽆法奢望了，甚⾄连坟茔都不保。如果他们在天有知，也只能⽆奈地看着农夫在⾃⼰葬⾝的⼟地上耕作了。 “不见五陵豪杰墓，⽆花⽆酒锄作⽥！”⼀句收束，戛然⽽⽌，余味绵绵。
通观全诗，层次清晰，语⾔浅近，回旋委婉，近乎民谣式的⾃⾔⾃语，然⽽就是这样的⾃⾔⾃语，却蕴涵的⽆限的艺术张⼒，给⼈以绵延的审美享受和强烈的认同感，不愧是唐寅诗中之最上乘者。这也正合了韩愈“和平之⾳淡薄，⽽愁思之⾳要妙；欢愉之辞难⼯，⽽穷苦之⾔易好”（《荆潭唱和诗序》）的著名论断。
这⾸诗中最突出，给⼈印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花，最早见诸⽂学作品，当于《诗经·周南》之《桃夭》篇，本意表达⼀种⾃由奔放的情感。⽽⾄晋陶渊明《桃花源记》⼀出，桃花便更多地被⽤来表达隐逸情怀了。古代，桃还有驱⿁辟邪的意思，⽽“桃”与“逃”谐⾳，因有避世之意。在唐寅的诗
中，“桃花”这⼀意象频频出现。试举⼏例：桃花源记原文
我也不登天⼦船，我也不上长安眠。姑苏城外⼀茅屋，万树桃花⽉满天。（《把酒对⽉歌》）
桑出罗兮柘出绫，绫罗妆束出娉婷。娉婷红粉歌⾦缕，歌与桃花柳絮听。（《桑图》）
野店桃花万树低，春光多在画桥西。幽⼈⾃得寻芳兴，马背诗成路欲迷。（《题画四⾸其⼀》）
花开烂漫满村坞，风烟酷似桃源古。千林映⽇莺乱啼，万树围春燕双舞。（《桃花坞》）
草屋柴门⽆点尘，门前溪⽔绿粼粼。中间有甚堪图画，满坞桃花⼀醉⼈。（《题画廿四⾸其⼗五》）
不难看出，例中桃花意象都是⽤来表达闲居和隐逸⽣活的。
“酒”，在中国古代⽂化和古代⼠⼈中也有着重要的地位。它不仅可以⽤来表达悲壮慷慨情怀，更与世事苍凉、傲岸不羁、独⾏特⽴结缘。晋有刘伶、嵇康，唐有“饮中⼋仙”，宋有东坡“把酒问青天”，⽽到了明代，⼜有了唐寅醉酒花下眠。
唐寅在世时声名已著，除在绘画史上拥有突出地位外，在诗词上亦有独创的成就。其诗真切平易，不拘成法，⼤量采⽤⼝语，意境警拔清新，在当时独树⼀帜，并以其独特超凡的个性和艺术⽓质，从⼀个侧⾯，给那个⾃由、开放近乎荒唐、混沌的时代做出典型、⽣动的诠释。
【桃花庵歌原⽂及赏析】
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