白马非马
违背了马克思主义哲学的唯物辩证法。白马是指白颜的马，是马这种动物和颜的合二为一的实体。而公孙龙却把白马曲解为马的白颜，于是称白马非马。实际上是名实绝对分离，名是名，实是实，名实便不能合二为一了。这是一种诡辩论，声称一个事物的两个方面彼此分割互不相联，摒弃了相互依存的关系。但是，事实胜于雄辩，尽管公孙龙施展指鹿为马的伎俩，我们也不会眼睁睁的看着白马硬说成不是马。实践是检验真理的唯一标准吗！。
违背了普遍性和一般性的关系。一方面，普遍性离不开特殊性，并通过特殊性表现出来；另一方面，特殊性寓于普遍性中，离开了普遍性就无所谓特殊性。 白马是白的，有其特殊性，但是它终究是一匹马，这是不争的事实，这就是它的普遍性。若它没有一般马的特征，它也就不是马了。
“白马非马”的命题错在何处呢?从根本上说是割裂了一般和个别、共性和个性的关系,是主观任意地混淆和玩弄概念的结果.“白马”.和“马”这两个概念是有区别的,其区别就是“马”这一概念与“白马”这一概念内涵不同,它们的外延也不一样,“马”的外延比“白马”广,它包含了“白马”在
内的所有的马.这两个概念在逻辑上说是类属关系即蕴含关系,在哲学上也是一般和个别、共性和个性的关系.从一般和个别的关系看,“马”和“白马”是有区别的,“马”是对所有的马如白马,黑马,黄马等…般性质或共性的概括；各种具体的马则是“马”的一种.它们一个是抽象的靠理性思维概括的；一个是具体的可以通过感性认识直接感知的.“白马”与“马”又是相互联系的,一般的“马”只能通过具体个别的马而存在,离开了具体个别的马是不到一个抽象的“马”的；具体个别的马又都属于一类,有其共有的一般性质不存在不表现共性的具体颜的马.公孙龙在哲学史上看到了“马”和“白马”的区别,就这一点说,他的命题具有合理的因素.但是,他否认“马”和“白马”的一般和个别、共性与个性的辩证关系则是形而上学的.特别是他从根本上否认“白马”是“马”,也就违背了客观实际,从而导致了主观任意地玩弄概念的诡辩论.
白马非马 白马非马说违反了唯物辩证法的什么原理？ 它违反了辩证唯物法里矛盾普遍性与矛盾特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。
商品两因素、劳动的两重性
使用价值1、商品的二因素 商品是用来交换的能满足人们某种需要的劳动产品，具有使用价值和价值两个因素，是使用价值和价值的矛盾统一体。使用价值是指商品能满足人们某种需要的属性，即商品的有用性，反映人与自然之间的物质关系，是商品的自然属性，是一切劳动产品共有的属性。使用价值构成社会财富的物质内容。使用价值是交换价值的物质承担者。交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值交换的量的关系或比例。决定商品交换比例的，不是商品的使用价值，而是价值。价值是凝结在商品中的无差别的一般人类劳动，即人类脑力和体力的耗费。价值是商品特有的社会属性。使用价值不同的商品之所以能按一定比例相交换，就是因为它们都有价值。商品的价值实体是凝结在商品中的无差别的人类劳动，在本质上体现了生产者之间的一定社会关系。价值是交换价值的基础，交换价值是价值的表现形式。 商品的价值和使用价值之间的关系是对立统一的关系。其对立性表现在：商品的使用价值和价值是相互排斥的，二者不可兼得。其统一性表现在：作为商品，必须同时具有使用价值和价值两个因素。一种物品如果没有使用价值，即使人们为它付出了劳动，也没有价值;一种物品尽管具有使用价值，但如果不是劳动产品，也没有价值。
2、生产商品的劳动二重性 商品是劳动产品，生产商品的劳动可区分为具体劳动和抽象劳
动。具体劳动是指生产一定使用价值的具体形式的劳动，即有用劳动。抽象劳动是指撇开一切具体形式的、无差别的一般人类劳动，即人的体力和脑力的消耗。具体劳动形成商品的使用价值，抽象劳动形成商品的价值实体。具体劳动和抽象劳动是同一劳动的两种规定。任何一种劳动，一方面是特殊的具体劳动，另一方面又是一般的抽象劳动，这就是劳动的二重性，它决定了商品的二因素。具体劳动和抽象劳动也是对立统一的关系。一方面，具体劳动和抽象劳动在时间上和空间上是统一的，是商品生产者同一劳动过程的两个方面;另一方面，具体劳动所反映的是人与自然的关系，它是劳动的自然属性，而抽象劳动所反映的是商品生产者之间的社会关系，它是劳动的社会属性。
简述商品二因素和劳动二重性。 商品是用来交换的能满足人们某种需要的劳动产品，具有使用价值和价值两个因素，是使用价值和价值的矛盾统一体。任何一种劳动，一方面是特殊的具体劳动，另一方面又是一般的抽象劳动，这就是劳动的二重性。正是劳动的二重性决定了商品的二因素。
如何从矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理来理解马克思主义中国化
矛盾普遍性和特殊性原理：第一，矛盾普遍性和特殊性是相互区别的；第二，矛盾普遍性
和特殊性又是相互联结的，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性又体现着普遍性。第三，矛盾普遍性和特殊性的区别是相对的，在一定条件下可以相互转化。 矛盾普遍性和特殊性的辨证关系原理，是坚持马克思主义普遍真理与具体实践相结合这一原则的哲学基础，对于建设具有中国特的社会主义有着重要的指导意义，是我国建设有中国特社会主义的方针的哲学根据。 “中国特”是中国不同于其他国家的个性、特殊性；“社会主义”是中国和其他国家的共性、普遍性。一方面，中国的情况不论多么特殊，也一定要坚持马克思主义的普遍真理，坚持社会主义方向，这是共性。另一方面，社会主义的一般只能在各国特的个别中存在，我们要建设中国模式、中国就要立足于中国的国情，从中国的实际出发，这又是个性，所以我党有中国特的社会主义方针实际上是矛盾的普遍性和特殊性辨证关系原理的具体运用，是正确的
木桶原理
1、材料1、现代管理学中有一个著名的“木桶原理”。即一个木桶最大容量，不是由围成木桶的最长木板或平均长度决定的，而是由最短的那一块木板决定的。要最大限度地增加木桶的容量，必须着重解决好“短木板”的“补短”问题。 材料2、比尔•盖茨没有付出过多的
汗水去读完大学，却靠开发软件的灵感和辛勤开拓成就了微软事业。钱钟书先生在考清华大学时数学成绩不够理想，学校没有苛求，他也没有刻意去补这块短板，而是将自己的强项发挥到了极致，成为一代国学大师。
请回答：
（1）请运用唯物辩证法的相关知识分析“木桶原理”。
（2）联系“木桶原理”，结合比尔•盖茨、钱钟书的事例谈谈你的启发。
参考答案：
（1）整体与部分，是客观事物普遍联系的一种形式。任何事物都有它的整体与部分两个方面。整体与部分的关系表现在：第一，整体和部分相互依存。整体由部分组成，没有部分就没有整体；部分受整体制约，不能离开整体。第二，整体和部体决定部分，部分影响整体（世界观）。要求我有整体意识，同时，要十分重视局部的作用（方法论）。“木桶原理”正是体现了部分对整体的影响（结合材料的分析）。
（2）“木桶原理”是针对特定问题提出的，强调当各项条件需要互补时，一定不要忽视了短板问题。但也不要无条件地信奉这一原理，而应针对具体问题思考一下短板是否非补不可，如果不顾具体情况和客观条件去刻意追求完美，可能会事倍功半，得不偿失。如何在自己擅长的领域辛勤耕耘，将九十九分汗水挥洒到那一分灵感所及之处，应是每个追求成功的人需要认真思考和把握的。
明者因时而变,知者随世而制体现了什么哲学道理 哲学原理
该句摘自汉代桓宽的著作《 盐铁论》 卷二之忧边第十二篇。意思是明者因时而变，知者随事而制：“知”通“智”；“制”是“制度，管理方法”。聪明的人（往往会）根据时期的不同而改变（自己的策略和方法），有大智慧的人（会）伴随着事物（发展方向）的不同而制定（相应）的管理方法。蕴含的哲理是客观实际是变化发展的，要把尊重客观规律和发挥主观能动性统一起来
世界是物质的，物质是运动的，运动时绝对的，所以，我们要坚持与时俱进的思想，积极地根据时代时间的变化，顺应发展的要求做适时的调整，这样才会保持对事物发展的明了，这是科学发展观在纵向的一个意思；世界上物质是普遍联系的，要把普遍的联系具体
结合在事物发展的实际中，实事求是，主观符合客观才能达到对事物的真实了解，这也是科学发展观的在横向的一个意思；总之，这是我党思想路线的具体体现之一，最重要的是要从实际出发，从运动变化的实际出发，从具体形象的实际着手。
如何坚持众路线，做到以人为本
坚持众观点，其内涵大致 可以从三个方面来把握。 其价值观，就是全心全意为人民服务， 一切从人民的利益出发；其工作态度，就 是相信众、依靠众，组织众 用自己的力量解决自己的问题
如何在实践中坚持以人为本
简要解释以人为本
唯物史观关于人民众是历史创造者的原理，是无产阶级政党的众观点的理论基础。唯物史观认为，人民众是社会物质财富的创造者，是社会精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。这一原理要求我们在实际生活中坚持众观点。所谓众观点就是坚信人民众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民众负责的观点，以
及虚心向众学习的观点。坚持众观点，是我们党在革命和建设中不断取得胜利的重要法宝之一。在新的历史时期，我们党提出了科学发展观，进一步强调必须以人为本，这是对党的众观点的重大发展。 坚持以人为本就是要始终把实现好、维护好发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民的主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享。坚持以人为本，需要领导者改变领导理念，要坚持立党为公、执政为民，就是坚持全心全意为人民服务，就是坚持在任何时候任何情况下，都要相信人民众、依靠人民众、为了人民众，始终保持党同人民众的血肉联系。
关键在于人与人的和谐
实践中该如何做到以人为本
“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。”这一新论断，把以人为本作为发展的最高价值取向，就是要尊重人、理解人、关心人，就是要把不断满足人的全面需求、促进人的全面发展，作为发展的根本出发点。实现人与自然、
人与社会的和谐统一，最根本的是要处理好人与人之间的关系，建立公正合理的社会制度。以人为本是贯穿于三个和谐发展，构建和谐社会的一条基本原则。而真正的和谐是建立在信任、尊重、理解和宽容之上的和谐；是对人、对事所持有的一种豁达、通融的心态；是心灵的博大宽广和做人智慧的成熟。人与人的理解，就是心与心的沟通。这个世界是由矛盾组成的，任何人或事都不会尽善尽美，这就需要彼此之间互相理解。理解就是体谅，它能搭起沟通的桥梁。试想，倘若我们具备了理解的习惯，时时处处都能换位思考，先替对方考虑一下，误会、隔膜就可以避免。误会的事，往往是当事者在不了解真相、无理智、无耐心、缺少思考、未能体谅对方、未反省自己的情况下发生的。对于实际工作中而言，以公司为例，以人为本形成和睦的工作环境，同事间亲和融洽，上下一心，可以提高团队的精神面貌，树立良好的企业形象，还可以提高工作效率，促进企业的绩效水平。要实现以上目标，就需要积极努力改善自己不足之处，与同事多分享看法，多听取和接受他人意见，在工作中始终向他人展示灿烂友善的笑容，以亲和的人事关系构建友好的办公环境。要善解人意，以真诚待人，人生在世，人际间的摩擦、误解和恩怨总是在所难免。凡遇事，总是劝别人容易些，轮到自己就很难转过这个弯儿。在日常的工作、生活中，当我们的言行经常放射出理性的光芒时，对别人，也就多了一些理解。人无完人，我们的每
一点克己、自律，都是在使人性走向完满。也许，每一个人都是在过去的经历中不断反省自己，在反省中不断成长。我们无法选择生存的时空，却可以用理解来改变对待生活的态度，用以人为本来构建一个和谐的工作环境。在实际工作的过程中也会遇到挫折或困难，这就需要我们全体团队人员，用内心的坚毅坦然面对，勇敢承受，努力解决。红军长征多么艰险，雪山过后，吟出了“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的绝唱，这是何等的英雄气概。境由心造，面对艰难与挫折，就是需要这种如山一样品格的和谐的内心世界。 只有坚持以人为本，才能“把人的世界和人的关系还给人自己”，才能真正实现人与自然、人与社会、人与人自身的和谐发展。
发布评论