资本主义意识形态的本质是什么
何谓意识形态?当代西方学者认为, 政治活动以及许多社会生活, 都涉及在变化的环境中使用权力以实现目的。对这个过程来说, 极为重要的是关于世界目前性质的信念和人们所持的对其未来的希望问题, 即目前的社会经济和政治的制度如何运转, 其原因何在, 社会经济政治制度运转的情况怎样, 应该对此做些什么和怎样做, 这类信念和希望就可以称之为一种“意识形态”。同时政治权利是什么, 他们还用三个基本范畴来表述和分析各种意识形态, 即：世界观、价值观念和策略。
作为资本主义国家意识形态的各种资产阶级的思想理论和观念，是资产阶级在长期的反对封建专制主义和宗教神学的斗争中逐步形成和发展起来的。在资产阶级取得政权以前，由于这些资产阶级的思想理论和观念在批判封建主义和宗教神学、启发民众进行资产阶级革命、保证资产阶级革命的胜利和为资产阶级建立国家提供理论依据等方面发挥了非常重要的作用，因此它曾经在社会历史发展中具有十分积极的意义。
相比封建主义政教合一、以神权和王权而非人权为本的意识形态,资本主义意识形态具有明显的历史进步性,其核心是以人为本，让人回归自我,回归自由。这为人的发展开启了历史之
门,导引人类走上追求自身幸福的道路。可以说,这个意识形态开创了人类历史新纪元。资本主义意识形态最鲜明的特、也是其最根本的内容,是在对人本主义核心中的人作界定和诠释时,把人仅仅归结为个人,仅仅在个体的意义上理解人。人本主义的一切在这里都得到了重新说明:人世间的一切就是个人的一切,一切都必须从个人出发,并以个人为归宿———人的理性是个人的理性,人的权利是个人的权利,人的需要是个人的需要,人的发展是个人的发展,人的幸福当然也是个人的幸福。据此,它所主张的民主、自由等等,也首先在个人权利的范畴内得到解释。这就是资本主义历史眼界内的人本主义,最终被归结为绝对的个人主义和利己主义。
对于资本主义的政治制度和意识形态我们应该坚持辩证批判的态度和方法。
（1）辩证地分析资本主义的政治制度
    由于资产阶级在长期的政治统治过程中积累了不少经验，其政治制度中会具有一些符合政治统治和社会管理一般规律的内容，对此我们可以加以借鉴。但是，由于资本主义的政治制度本质上是为资产阶级利益服务的，是服从于资产阶级进行统治和压迫需要的政治工具，因此它在关于政治制度建设和实施的各种理论、观点、立场、方法等方面，都带有深
刻的资产阶级的阶级印记和阶级偏见，对此我们应该进行分析、批判，要深刻认识其作为资产阶级政治统治工具的阶级本质。
（2）辩证地分析资本主义的意识形态
资本主义意识形态是人类文化发展的特定形式和环节之一。资本主义社会在长期发展中创造出大量的物质财富的同时，也创造出了丰富的精神成果。在资本主义条件下，这些思想文化成果有相当一部分是以意识形态的形式或包含在意识形态中被保存下来的。这些思想文化成果同样是人类文明进步的成就和体现。在资本主义国家建立起来以前，那些反映文艺复兴时期和资产阶级革命时期的资产阶级的思想理论和观念，由于它们在反对封建主义和宗教神学，推动资产阶级革命的发展，以及促进资本主义国家建立的过程中曾起过积极的作用，因而其主要社会作用是推动历史前进的，是进步的。
    但是，在资本主义国家建立起来以后，由于资本主义意识形态主要起着巩固资产阶级的政治统治、维护资本主义的政治制度、为资产阶级的阶级剥削和阶级压迫作论证等作用，因而其社会作用就开始走向反面，逐渐地与历史发展方向背道而驰。当然，从历史发展的角度来看，由于资本主义意识形态同时也是人类文明发展的重要载体，因此我们也必须注
意用辩证批判的态度对待它。对于资本主义意识形态中那些正确反映了人类社会生活的一般规律的思想理论和观念，例如政治学说中关于人类政治生活客观规律的探索、经济学说中关于经济运行一般规律的揭示、哲学思想中关于思维规律的研究、法律理论中关于司法实践历史经验的描述等这些属于客观真理性的内容都是我们应该加以学习、参考和借鉴的；而其中反映了资产阶级利益和要求的、对社会生活进行了扭曲反映的、为了维护资产阶级政治统治的需要而有意编造来欺骗民众的虚假理论，则必须加以分析鉴别和持鲜明的批判态度。
一定的思想意识形态,为一定的社会制度提供了基本规则。资本主义社会制度也是如此。因此,要准确把握资本主义的实质,特别是正确认识当代资本主义看似令人困惑的的新变化,我们有必要从资本主义意识形态及其演变的角度,来透视和分析资本主义发展的历史进程。
资本主义意识形态的演化是在主流不变基础上的变化。人权话语并没有取代权利话语,社会并没有压倒个人,国家仍然是主导性的统治力量。而且,人权的普遍化并没有改变严重的事实上的不平等;“社会利益”的实质是资本主义社会的利益;“治理”也不是消除国家的阶级压迫的性质。但是这些变化改善了西方个人主义和自由主义的主流意识形态的话语方式,加强了说
服力和修辞效果。可以说,资本主义意识形态的演化目的在于在资本主义的扩张中完善自身,进而更有效地再生产、维护和完善资本主义制度。
资本主义的大调整以及作为调整基础的资本主义意识形态的修正,实质是一种扬弃,既有保留又有克服;它所克服的,是那些有碍于资本主义生存和发展的不适宜方面,目的不在于彻底“克服”资本主义,而在于保留资本主义,为保留而克服,克服仅仅是保留的手段和方式; 保留才是这一扬弃的真正目的,也就是说,扬弃并未超越资本主义的自身范畴,仍然是在坚守个人发财致富最高准则的前提下进行的,只是对意识形态中有碍其总体作用的部分作了修正。它也没有改变资本主义基本的制度框架,只是在经济社会运转方式、实现制度目标的途径和方法以及利益关系的协调等方面,作了一些改变。“新资本主义”仍然是资本主义,只不过是出于生存的本能,经过局部变革的资本主义。这样变革后的资本主义,不可能真正摆脱由其意识形态造成的历史局限性。
另有学者指出,综观哈贝马斯的思想,科学技术在晚期资本主义社会成为意识形态,主要有以下原因:首先,科学技术成为第一生产力,使得科学技术已成为剩余价值的独立要素;其次,由于科学技术已渗透到社会生活的方方面面,使得资本主义社会的生产关系和行政机构都取得了
合理化的形式,政治让位于科学技术;最后,科学技术的发展还起到了使公众舆论非政治化的目的。概言之,在哈贝马斯看来,科学技术为资本主义国家的合法性提供了意识形态论证,达到了为资本主义国家政治统治辩护的目的,因此,科学技术成了意识形态。