中秋节⼿抄报内容精选
离中秋只剩短短两周时间，很多⽼师会给学⽣布置⼀份假期作业，那便是做⼀份关于中秋的⼿抄报，⽽这样⼀份⼿抄报该选择什么样的内容呢？下⾯就是店铺⼿抄报栏⽬⼩编为各位带来的中秋⼿抄报内容精选，欢迎参考。更多⼿抄报的信息敬请关注店铺。
中秋节⼿抄报内容精选
1、关于中秋的古词精选
[念奴娇]中秋对⽉明⽂征明
桂花浮⽟，正⽉满天街，夜凉如洗。风泛须眉并⾻寒，⼈在⽔晶宫⾥。蛟龙偃蹇，观阙嵯峨，缥缈笙歌沸。霜华满地，欲跨彩云飞起。记得去年今⼣，酾酒溪亭。
苏轼《⽔调歌头》
丙⾠中秋，欢饮达旦⼤醉，作此篇，兼怀⼦由。
明⽉⼏时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今⼣是何年?我欲乘风归去，⼜恐琼楼⽟宇，⾼处不胜寒。
起舞弄清影，何似在世间?转朱阁，低绮户，照⽆眠。不应有恨，何事长向别时圆?⼈有酸甜苦辣，⽉有阴晴圆缺，此事古难全。但愿⼈久长，千⾥共婵娟。
⼗⼆时(秋夜)
晚晴初，淡烟笼⽉，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉⽣秋思。渐⼊微寒⽓象。败叶敲窗，西风满院，睡不成还起。更漏咽、滴破忧⼼，万感并⽣，都在离⼈愁⽿。
天怎知、当时⼀句，做得⾮常萦系。夜永有时，明显枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒醒，元来⼜是梦⾥。
睡觉来、披⾐独坐，万种⽆?情义。怎得伊来，重谐云⾬，再整馀⾹被。祝告天发愿，从今永⽆摈弃。
⾏⾹⼦
天与秋光，转转情伤，探⾦英知近重阳。薄⾐初试，绿蚁新尝。 渐⼀番风，⼀番⾬，⼀番凉。
傍晚院落，凄凄惶惶，酒醒时旧事愁肠。何堪长夜，明⽉空床。闻砧声捣，蛩声细，漏声长。
苏轼《西江⽉》
顷在黄州，春夜⾏蕲⽔中。过酒家喝酒，醉。乘⽉⾄⼀溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱⼭攒拥，流⽔铿然，疑⾮⼈间也。书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解⽟骢骄，我欲醉眠芳草。惋惜⼀溪风⽉，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇⼀声春晓。
秋夜⽉
吃什么去湿气 当初聚散。便唤作、⽆由再逢伊⾯。近⽇来、不期⽽会重欢宴。向尊前、空闲⾥，敛著眉⼉长叹。引起旧愁⽆限。
《回董提举中秋请宴启》宋⽂天祥
照江叠节，载画舫之清冰；待⽉举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠⼏，约明⽉之浮槎。风⾬满城，何幸两重阳之近;⼭河如画，尚从前⾚壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。
[满江红]中秋寄远宋⾟弃疾
快上西楼，怕天放、浮云遮⽉。但唤取、⽟纤横笛，⼀声吹裂。谁做冰壶浮世界，最怜⽟斧修季节。问嫦娥、孤冷有愁⽆，应华发。
⽟液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹⼗常⼋九，欲磨还缺。若得长圆如斯夜，⼈情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。
秋蕊⾹引
留不得。时间督促，奈芳兰歇，好花谢，惟刹那。彩云易散琉璃脆，验前事真个。风⽉夜，多少处前踪旧迹。忍思忆。这回望断，永作终天隔。向仙岛，归冥路，两⽆新闻。
长相思(京妓)
画⿎喧街，兰灯满市，皎⽉初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露?ソ鹁? 。巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。凤烛荧荧。那⼈家、未掩⾹屏。
向罗绮丛中，认得依稀旧⽇，雅态轻巧。娇波艳冶，巧笑仍然，有意相迎。墙头马上，漫迟留、难写深诚。⼜岂知、名宦拘检，年来减尽风情。
望汉⽉
明⽉明⽉明⽉。争奈乍圆还缺。恰如年少洞房⼈，暂欢会、依前告别。
⼩楼凭槛处，恰是去年时节。千⾥清光⼜仍旧，奈夜永、厌厌⼈绝。
鹧鸪天
吹破残烟天⿊风。⼀轩明⽉上帘栊。因惊路远⼈还远，纵得⼼同寝未同。
情脉脉，意忡忡。碧云归去认⽆踪。只应曾向前⽣⾥，爱把鸳鸯两处笼。
2、中秋节的意义饶威个人资料
电脑自动关机原因 在中国⼈的众多传统节⽇中，中秋节被看做中国⼈的第⼆⼤节⽇。春节是第⼀⼤节⽇，春节也被中国⼈俗称“过年”，有“百节年为⾸”之意，也有⼈把中国春节称作“年节”，以⽰“年”与“节”位置的不同，树⽴“年”⾼⾼在上的地位。“节”很多，“年”只有⼀个，在处处讲次序的中国传统价值观念中，这⼀点显得⼗分重要。这样看来，中秋节在除去“春节”这个“年”之外，就⼜上了⼀个台阶，可以看作中国⼈最喜爱的传统节⽇了。
当然，排位并不是衡量⼀个节⽇重要性的唯⼀尺度，何况也没有哪⼀个权威的部门做过统计数字。我想说的是，为什么中国⼈如此喜欢中秋节?中秋节究竟寄寓了中国⼈怎样⼀种情感?中秋节对于今天的新⼀代中国⼈有哪些值得吸收的东西?我们恢复了中秋节作为国家法定节假⽇，⼜应该怎样过中秋节?
在我的印象⾥，中秋节是很温馨的节⽇。
我把中国传统节⽇分为⽩天的节⽇和晚上的节⽇，⽩天的节⽇，如清明节，要清晨到祖先坟上祭扫；端午节要在⽩天划龙⾈；重阳节也要⽩天去登⾼。⽽晚上的节⽇有元宵节，集中在华灯初上放烟花、游灯会；七⼣节，晚上⼩姑娘们在⽉下“赛巧”；中秋节也是夜幕降临时，⼀轮明⽉下，全家团圆在⼀起，吃⽉饼，寄相思。只有春节是⽩天晚上⼀起⽤的，晚上要守岁、祭祖，⽩天放鞭炮，迎财神，发压岁钱，拜年。。。。。全⽅位、⼀条龙进⾏，长达15天。
从节⽇⽓氛来看，⽩天要热闹，晚上要浪漫。由于儒家伦理⽂化的影响，中国⼈相对⽽⾔，热闹与浪漫的程度要⽐西⽅⼈弱些。节⽇在西⽅⼈眼⾥核⼼是欢乐、开⼼、聚会的事情，所以“全民狂欢”是西⽅⼈的节⽇精神。⽽中国⼈的欢乐、开⼼都是有“度”的，古代只有在国家很重⼤的⽇⼦⾥，或者是皇帝的⼀个⼤喜之⽇，才会有“君民同乐”的盛⼤节⽇场⾯。⼤部分中国的节⽇⾥，对于⼀个东⽅农业⼤国来说，⼀直是提倡勤俭过节的，不提倡节⽇⾥的⼤肆喧闹，反对节⽇铺张浪费。我看到西⽅⼈的
西红柿节，狂欢之中，⼈们把西红柿砸的满街满地都是，那种欢乐的情景是中国⼈不能接受的，这不是糟蹋东西吗?在⼀个珍惜每⼀粒粮⾷的中国⼈⾝上，怎么能容忍这样不把农民的劳动成果当回事的“败家⼦”⾏为呢?可我们没有想到，如此狂欢
的“败家⼦”正是那些种植西红柿⾟勤劳动的农民，他们是如此地浪费“狂欢”庆祝西红柿丰收节庆的。只有这样，他们才能认为体现了⾃⼰的劳动价值。显然，西⽅的农民观念与我们的观念也有很⼤的不同。历史上，我们发现节⽇活动最热闹的朝代，⼤都是经济发达、国⼒强盛、百姓安居乐业的时期。节⽇也要国富民强才兴盛。
中秋节是浪漫的、温馨的，同时，也是家庭性的。严格说来，中国⼈的结构形态是以家庭、家族、⾎缘为牢固的社会纽带，这种绵延⼏千年的社会细胞，⼗分稳定地积淀在每⼀个中国⼈的⾎液⾥。这⼀点和西⽅⼈不⼀样，西⽅⼈靠社区⽣活，社会结构是⼀个以法律维护、以⼈性和宗教呵护为主体的个体社会结构，家庭的观念相对淡漠。节⽇⾥，西⽅⼈更注重与社区、与体聚在⼀起，共同欢庆。⽽中国⼈⼏千年是靠家庭、家族、⾎缘来维护⾃⼰的⽣存与发展的，来抵御⼈⽣遭遇的各种风险的。所以，节⽇⾥，中国⼈更多的是想与家⼈⼀起欢乐，呵护家庭的温情，得到家⼈的祝福，这是中国⼈的欢乐观和幸福观。中国⼈过节，⼏代不同年龄的⼈聚在⼀起的家中度过的，要想“狂欢”是不太可能的事情，节⽇⾥体现的是⼀家⼈能够团圆，温馨地围坐在⼀起，共叙家常，这就是中国⼈最⼤的快乐与幸福，中国⼈享受到的节⽇欢乐就是“⼏代同堂”的幸福，不喜欢外⼈进⼊，狂欢会打破节⽇的温馨，
所以不赞成“狂欢”，相反有很多节⽇的禁忌，这⼀点⼩孩⼦或者青春期的青年男⼥们会感到有些“闷”，不过瘾，不像西⽅⼈那样可以“嗨”。
但中秋节不是专为年轻⼈过的，它是为⼀个家庭、⼀个家族过的。它的核⼼主题就是寄托中国⼈的期盼团圆的家庭情感和民族情感。
从时间上看，⼀年之中，中秋节是“农历⼋⽉⼗五”，已经过去了⼀年中的⼤半年，夏收完了，秋收也完了，在农业社会中，漫长的⼀年时光终于到了该歇歇了。这时，恰恰到了⼀年明⽉最圆的时候，触⽉思⼈，情感油然⽽⽣。我没有确切地看到有关典籍⾥，关于中秋节真正成为中国⼈最重要的节⽇是源于哪个朝代?有学者说是唐代，也有说宋代，更有说周代的。节⽇起源的研究⼗分复杂，节⽇习俗也是不断发⽣变化的，⼀个节⽇的热与凉，也和时代的经济与⽂化风俗时尚有关。不过，中秋节是中国⼀年中最好的季节，尤其是在北⽅，天⾼云淡、景⾊怡⼈，也是⼀年中⽉亮最皎洁的季节。
中国⼈强调“天⼈合⼀”的思想，所谓“⽉有阴晴圆缺，⼈有悲欢离合”，我总觉得，对⽉亮中国⼈有⼀种特别的喜爱。西⽅⼈也喜欢⽉神，但更喜欢⽇神和酒神;⽽我们更喜欢⽉神和酒神，仰⾸望⽉，古代多少⽂⼈雅⼠都对酒当歌，写下了流传万世的名篇佳作。李⽩的“长安⼀⽚⽉，万户捣⾐声”，“举杯望明⽉，低头思故乡”；苏东坡的“明⽉⼏时有，把酒问青天”“但愿⼈长久，千⾥共婵娟”。还有“海上升明⽉，天涯共此时”。。。。。。太多太多的诗歌是源于中秋佳节创作出来的，中秋节给了⽂学艺术创造
多⼤的动⼒啊，同样，这些歌颂中秋节的灿烂诗篇也传承了节⽇的丰富情感内涵，推动了节⽇的美誉度传播。
我⼀直认为⽉亮崇拜是中国美学的根基，从⽂化深层折射着中国艺术的迷⼈光辉。⽉亮崇拜也是⼥姓崇拜，我曾研究
过“嫦娥奔⽉”对中国⽂学的影响。⼈们都可以从浩如烟海的古代咏⽉的作品中感受到⼀种莫名的感伤，这种感伤来⾃何处呢?如果从⽂化⼈类学“原型”视⾓来追寻，我认为就是神话母题“嫦娥奔⽉”的复活延续，中国⽉神就是“嫦娥”，这位因为犯戒⽽被罚在⽉宫中的美丽⼥⼈，被⽉亮的迷⼈皎洁笼罩着，影响了许许多多不如意⽂⼈的伤痛，写起⽉亮时，就把这种“痛”隐在了⽉亮的诗篇中，感伤就难免了。
当然，这种咏⽉的感伤中，也更有⼀种期盼团圆⽽不得的思念伤感。这是中秋节最重要的⼀个抚慰⼼灵的良药。
我再⼀次想到，中秋最早是要祭祀⽉神的。这⼏年，我们与⼤唐芙蓉园举⾏“西安万⼈祭⽉盛典”，⽬的，是通过恢复古代祭⽉的传统习俗，弘扬中华传统节⽇⽂化。在中秋节，中秋赏⽉的活动很多，中秋诗会、中秋⽂艺晚会、中秋游园会都有，但是，举⾏中秋祭⽉的、有如此唐⽂化特⾊和规模的，很少。2008年中央电视台的新闻联播也进⾏了报道。在“祭⽉”中，我们碰到的第⼀个问题就是，古代⼈
是怎样祭的?谁在祭?意义何在?在古代典籍中，记载着先有“祭⽉”后有“赏⽉”。古代祭祀⽉神是⼀年重要的仪式，“天下⼤事，惟祀与戎”，是皇帝亲⾃祭祀的。当时场⾯宏⼤。古代的⽉坛就是为祭祀⽉神⽽设定的。这⼀⽅⾯，说明古代⼈对⼤⾃然的畏惧，期望靠祭祀天地达到国运平安，追求⼼灵的慰籍。但同时，也表达出我们的祖先，对⼤⾃然是有敬畏之⼼的，是尊重⾃然界的。今天，我们举⾏祭⽉活动，就是要追求与⼤⾃然“和谐”的精神，要对⾃然有⼀种敬畏之⼼，保护我们⾝边的环境，保护我们的家园，也是祈福万家团圆的中秋节精神。
在⽇益世界⼀体化的今天，物欲横流、⼈类的贪婪，使我们的家园和⽣存环境遭到了前所未有的破坏，⽂明的副作⽤正⽇益表现出来，祭祀⽉神，表达⼀点对⼤⾃然的敬畏之⼼，这就是古代先哲给我们的最⼤启⽰，⽽我们以前却⽤迷信来否定⼀切，结果我们变得肆⽆忌惮，把地球搞得满⽬疮痍，最后得到了惩罚。
同时，中国融⼊了世界，中国的社会结构也受到前所未有的冲击和裂变，靠家庭⾎缘为纽带凝固的社会结构已经受到挑
战，家庭越来越⼩，⼈们疯狂地涌到城市⾥被各种⽔泥建筑物所封闭，再也不到⼀家⼀户的⼩院⾥，摆⼀张⼩桌，放⼏块⽉饼，⼏盏酒杯，⼀轮明⽉下共叙亲情了。青年⼀代，为了打拼事业，远⾛他乡，更没有⼀个家的港湾来慰籍⼼灵。中秋节，⾯临着多⼤的挑战，⼜有着多⼤的⼼灵需求啊!
今天的⼈们，在中秋节更需要关爱，更需要家⼈的亲情，更需要对着⼀轮明⽉说些什么，但很难做到。我们需要在这个节⽇⾥，⼤⼤地打⼀张中国⼈的亲情牌，⼀张团圆万家的和谐牌，⼀张中华⼤家庭的温情牌，这个节⽇对凝聚中国⼈的情感和精神太重要了，没有了中秋节，我们会缺失很⼤⼀块民族⼼理的重量。这就是⽉饼尽管不是那么好吃，也没有了当年的“美味”，但它传递着中国⼈的中秋情怀，传递着中国⼈寄托团圆的美好祝愿，因此，它仍然⼤兴于世，还有很⼤的发展空间，随着中国⼈⾛遍世界各地，⽉饼也会带到世界各地，中秋的⽉亮也会在世界各地圆起来、升起来，就像中国⼈⼼灵⾥的⼀轮明⽉，⼀到了⼋⽉⼗五那⼀个晚上，就会从天涯海⾓升起来，寄托者中国⼈的思念和期盼。
对中秋节这个⽼节⽇，中国⼈太有感情了。中华⽂化的软实⼒，在这个⽼节⽇⾥体现的格外有意义。
3、中秋节的风俗
观潮：
在古代，浙江⼀带，观潮可谓是⼜⼀中秋盛事。
燃灯：
燃灯以助⽉⾊。中秋夜，灯内燃烛，系于⽵竿之上，⽡檐上、露台上等⾼处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。
玩兔爷：
兔爷是泥做的，兔⾸⼈⾝，披甲胄，插护背旗，脸贴⾦泥，⾝施彩绘，或坐或⽴，或捣杵或骑兽，竖着两只⼤⽿朵，亦庄亦谐。清代宫廷是把⽉中的⽟兔称做太阴君的。然⽽民间百姓们称它为兔⼉爷，显得更为亲切。⽽在北京⼀带的民俗中，中秋节祭兔⼉爷实是庄重不⾜⽽游戏有余。宝宝起名字大全
赏⽉：
这是古⼈雅俗同好的⼀件快事。富⼈多⾃搭彩楼，好游者则或登于⼭、或泛于⽔，⽽⼜必备核肴酒浆，⽂⼈赋诗，俗⼠讲古，往往通宵达旦。
熬夜：
民间相传，中秋夜越晚睡越长寿。所以有⼈以此祈求长寿，但更多现代年轻⼈借此机会玩个通宵。
偷葱偷菜：
相传未婚少⼥如果在中秋夜偷得别家菜圃中的蔬菜或葱，就表⽰她将来会遇到⼀个如意郎君。台湾有句俗语“偷著葱，嫁好郎；偷著菜，嫁好婿”指的就是这项习俗。
吃鸭⼦：
云南的仫佬族讲究在这⼀天买饼⼦，杀鸭⼦。南京的什么桂花鸭、咸⽔鸭、樟茶鸭也往往在这个时候卖得很旺。如果你什么都没到，拎⼀只北京烤鸭回家吃，估计味道也不赖。
吃⽥螺：
民间认为，中秋⽥螺，可以明⽬。后经查，螺⾁所含的维⽣素A⼜是眼睛视⾊素的重要物质。可见此说法⾔之有理。但为什么⼀定要在中秋节⾷之呢?有⼈指出，中秋前后，是⽥螺空怀的时候，腹内⽆⼩螺，因此，⾁质特别肥美。如今在⼴州民间，不少家庭在中秋期间，都有炒⽥螺的习惯。
吃芋头：
清乾隆《潮州府志》⽈：“中秋玩⽉，剥芋头⾷之，谓之剥⿁⽪”。所以，中秋⾷芋头，则寓意辟邪消灾。
饮桂花酒：
屈原的《九歌》中有“援骥⽃兮酌桂浆”、“奠桂酒兮椒浆”的诗句。但到了现在，⼈们多是拿红酒代替了。
拜“⽉娘妈”
拜⽉⼀般是妇⼥的活动。泉州将⽉亮称为“⽉娘妈”，表⽰对⽉亮⼗分崇拜。旧时到了中秋之夜，民间妇⼥有拜⽉习俗。传说嫦娥偷灵药，奔⽉⽽去，千百年来的神话传说和⽂学艺术作品的渲染，使⽉宫仙⼦受到凡⼈的尊崇，尤其是⼀般劳动妇⼥，以为⼥性当上⽉中之王，更是顶礼膜拜。因⽽便在每年的中秋⽉下，摆⾹案于庭院天井中，陈列时令⽠果和⽉饼，虔诚祭
拜“⽉娘妈”，焚⾹祈祝，祈求称⼼如愿。
赏⽉“博饼”
陆展元为什么抛弃李莫愁 赏⽉是由古⽽今、最具⼤众化的习俗。⽉到中秋分外明。中秋赏⽉既可是家庭式的活动，亦可是亲朋好友、同学同事之间团体性的聚会。中秋之夜，在⽉⾊皎皎的庭院、园圃、阳台、屋顶天坪或露天公共场所，摆上美味⽉饼，沏上⼀壶⾹茗，对⽉当歌，边尝饼品茗，边聊天叙旧，不亦乐乎! 博饼是赏⽉活动中的⼀种有趣的游戏。博饼有⼀套游戏规则，即在⽉饼中分状元、榜眼、探花、进⼠、举⼈、秀才，⽤轮流掷骰⼦的办法，按骰⼦的点数去博，⽓氛⼗分热烈，平添节⽇的欢乐和情趣。
共享⽉饼
中秋⽉饼是中秋节的特别⾷品，各种⽉饼在节前即已纷纷制出，以供中秋节送礼、请客和⾃家⾷⽤。合家团圆、⽼少⼀起品尝⽉饼，实为天伦之乐。除了⾃家尝饼之外，亲友间还相互馈赠，以⽰友好和关爱。
据说，送⽉饼的习俗始于明代。元末，雄四起，朱元璋便是其中之⼀。他与元兵厮杀之初，屡遭败仗，其军师刘基献上⼀计：在中秋节之前命兵⼠化妆成道⼠分赴各地，扬⾔天将降灾，要⼈们于⼋⽉⼗五挂同⼀种旗——明旗；因恐⼝头传播泄密，便把所传消息写在纸上藏于饼中，分送亲友。⼤家如法炮制，相互传递信息。元兵⼀看见家家户户挂着明旗，闻风丧胆，慌乱中溃败⽽逃。朱元璋即位之后，想起了送饼取胜的妙计，便下旨民间年年中秋举⾏送饼活动，以作纪念。
2017年开学第一课 夜游笋江
这是成年⼈的娱乐。过去中秋⽉夜，泉州⼈有结伴遨游笋江的习惯。“笋江⽉⾊”是旧时泉州⼋景之⼀。传说中秋之夜三更时分，⽉亮照在笋江桥中，每⼀个桥坎都能映出⼀轮皓⽉;⽽午夜时分，在笋江粼粼清波中，可见⽔中映出清源和紫帽⼆⼭的倒影。于是，⼈们总是在中秋之夜，踏着皎皎⽉⾊，迎着融融江风，步着南⾳丝⽵余韵，三五成，相约游江，既给中秋佳节⼀个好⼼情，⼜期盼亲眼⽬睹笋江⽉奇观。
烧“塔仔”
此乃孩⼦们的乐趣，是⼀项充满乡⼟⽓息和童趣的活动。
中秋节到来的前两三天，乡下的孩⼦们便到处拾砖头⽡⽚，在旷野中叠成⼀个圆形“塔仔”。这种“塔仔”⼤⼩不⼀，⼀般叠成五层或七层，各层裱上花花绿绿的五⾊纸。塔仔还供奉孩⼦们喜欢的泥塑偶像。为了烧塔仔，孩⼦们事先成结队到各处捡来⼲柴⽲，装满塔内，在塔中燃烧，烧得越旺越有彩⽓。从农历⼋⽉⼗四到⼗六连续三天，孩⼦们每晚都兴致勃勃地烧塔仔。那熊熊的⽕光在⽉⾊下辉映，照耀着乡村的各个⾓落。孩⼦们还相邀互相参观，⽐“烧塔仔”的壮观场⾯，沉浸在⼀⽚欢乐之中。
据传烧塔仔之俗，源⾃元末刘伯温于⽉饼⾥藏字条，约以⼋⽉⼗五举⽕为号，实⾏武装起义，⾄今民间流传的“三家养⼀元，⼀夜杀完全”的故事，即由此⽽来，⽽烧塔仔举⽕为号，也传衍⾄今⽽成为民俗。
放“孔明灯”
⼴场上，⽤两条长板椅垫⾜，四⼈站在椅上，捏住孔明灯的四个⾓，另⼏个⼈扶起孔明灯的底框，此时点燃灯中油枝，利⽤升起的热⽓和浓烟，把孔明灯⾼⾼涨起，飘飘欲飞。待孔明灯涨满烟⽓后放⼿，孔明灯便腾起升空，到相当的⾼度，与明⽉争晖。
敬“⽥头”
这是⼀种充满⽥园风情的节⽇祭奠活动。乾隆《泉州府志》记载：泉俗中秋“以⽉饼、番薯、芋魁祭先及神。前⼀两天，
发布评论