四大风水祖师“杨、曾、廖、赖”谁最厉害？
一、从“杨、曾、廖、赖”的师承关系看谁的造就最高。“杨、曾、廖”都生活在唐朝太和至天佑年间，即公元834——952年，杨为曾、廖两人老师，尽得杨公风水真传，风水造就最高者非杨公莫属。赖布衣出生在宋徽宗年间（公元1101——1126），与“杨、曾、廖”相差一个半世纪以上，赖先师9岁即高中秀才，曾任宋徽宗国师，其风水得曾文辿后人真传。他精熟各派风水并在实践中发现许多错误缺陷和不足。于是辞官弃职，遍游名山大川，夜观天星、日验宅茔，在继承唐代以前全部风水文化优秀成果的基础上，创立了全新的赖公星斗五行和“天星催官风水”，被风水界推崇为“一等风水”和“风水铁板神数”。
从狭义杨公风水的传承角度看，杨筠松是“曾、廖、赖”的老师，但从广义的风水角度看，赖布衣是继承了包括杨公风水在内的唐代以前全部风水文化的优秀成果。所以他的造就应该、肯定、必然最高。
二、从留传后世的风水著述和对风水罗盘的贡献看谁的造就最高。杨筠松的主要著作有《撼龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》，皆为三合风水经典。《疑龙经》据考证为后世之人托名杨公所作。曾文辿著有《阴阳问答》、《寻龙记》。廖禹有《穴法》、《泄天机》及《鳌极金精》传世。曾、廖二人著述的理论高度均未超过杨公，故曾、廖著述流传不广泛不久远。
赖布衣著有《青乌序》《催官篇》《理气挨星穴法》《绍兴大地八铃》《七十二葬法》《拔砂诀》《三十六铃》《四元天星》《旅万集》《阳宅正中》《寻龙秘旨》《罗经七十二层格式解义》 《理气扦穴精义》《金斗秘》《廿四龙主应》等 。传说赖布衣《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业。《催官篇》亦成为影响甚巨、流传久远的万世经典。
从对罗盘的贡献看，扬筠松在前人的基础上进一步规范了地盘（内盘）、创制了72龙和天盘（外盘），其实天盘只是内盘在罗盘外沿的延伸，未包含创新成分。
先贤赖布衣的最伟大成就是创立了风水罗盘上全新的——赖公盘——即人盘中针及其所统领18层罗盘和赖公五行。完善了罗盘天地人三才之理论，成为经天纬地之风水圭臬。赖公
之后虽也产生过蒋公盘、玄易盘等，也都是昙花一现、经不起实践检验，逐渐销声匿迹。世人常说罗盘分杨公盘、赖公盘，道理即在此。
上古最厉害的龙真传一句话，假传万卷书。著述不在多，而在精、在管用、在经得起实践和历史检验。赖布衣著述的理论是全面的创新，罗盘定位、五行关系、乘气原理、形势与理气之关系、易卦分金与挨星等都是全新的理论，其高度是在继承杨公三合理论基础上的重大超越和创新。
三、从千年不败、流传至今的造作案例看谁的造就最高。查阅古籍和从网上搜集到的“杨、曾、廖、赖”选址或造作的阴阳宅址结果是：杨筠松16个、曾文辿5个、廖禹9个，从宋朝开始的范仲淹家族风水、到孙中山家族先祖风水，赖布衣共57个，若加上明朝刘伯温的案例，赖布衣天星催官风水所造作的千年不败案例多达近百个。
明十三陵、清东陵和安徽绩溪胡氏祖茔、杭州沈氏祖茔等都是赖布衣天星催官风水的杰作。刘伯温注释的《催官经》中有真实案例81个。
相传赖氏在绍兴寓居三年，无人识，惟铁匠焦仁山善之。临行以《催官篇》《旅寓集》赠
焦。后焦仁山乃习其法，为人相地，在浙江临安大造风水，造就九里地面出七个天官三个阁老之奇迹，盛极一时，人以为神术。
赖布衣生前主要生活在江西、广东、福建一带，凡行迹所至，必留扦名穴：此墓为李氏祖茔，位于广东佛山，山形为螃蟹含珠，为赖公所点。据当地人讲：此墓虽历经千年，至今仍有大批后裔前来祭扫，且皆为中上阶层人士。
赖布衣点葬叔父母赖泰重夫妇合葬墓，位于江西省龙南县南享乡，墓內坐南向北，穴似一高椅，为将军大座形，该墓自宋代至今800余年，子孙繁衍30多代，人丁6万余人，散居国内诸省及海外各国，县以上官员千余人，仅龙南县政府辖内，大小官员有半数皆为赖氏后裔。
广东东莞黎氏宗祠，始建於南宋乾道九年（西元1173年），距今已有800多年歷史，乃先师赖布衣所点。黎氏先祖传说，賴仙師在三個地方放了三張長櫈就走了。姓黎的人家懷疑
此人有可能是賴布衣，就派人追了出去。一問果然是。賴仙師說：“你們回去看一下我放的三張橙。如果沒有移動按照此方向坐下去可保你們黎氏後人三元不敗,丁財貴全，這是我給你們所點的龟形之地其做法是.......” 此宗祠歷經宋,元,明,清至今共832年,有文武進士五人，中有翰林學士兩人，文武舉人27人。
东莞黎氏宗祠至今仍保存著大量的宋、明、清代遺跡，宗祠為三進院落，兩天井，四合院式佈局，前有包台，兩側為廂房，東西共有房15間，總面積達1000多平方米，是東莞現存
最大的宗祠之一。黎氏大宗祠于2004年底重修完畢，共耗資四百萬人民幣。並被評為東莞文物八景之一。
四、从民间流传的深远度、广泛度看谁的造就最高。在民间流传中杨救贫、赖布衣的影响明显高于曾文辿和廖禹。在闽、浙、粤，赖布衣的影响要明显大于杨救贫，而在江西，杨救贫要高于赖布衣。就曾、廖二者比较，廖禹及其后人的传承及影响要高于曾氏。从网上搜索的情况看，在全国、特别是港台和闽、浙、粤地区，民间流传和影视作品中，反映赖布衣的影视文学作品明显高于杨、曾、廖。电视剧《赖布衣传奇》《赖布衣妙算玄机》《寻龙剑侠赖布衣》等就是典型代表。
赖布衣所到施术之处，荫生过帝王将相，达官贵人不计其数，完全改变一地之历史，风水明师的身后，留下了多少名门望族。当年赖公路过徽州，于是乎当地文风昌盛、才俊辈出，徽商崛起，同时在政界也是“连科三殿撰，十里四翰林”、“父子尚书”、“兄弟丞相”、“同胞翰林”不一而足，至今遍布各地的“牌坊”便是明证。
五、从事物发展的客观规律看谁的造就最高。毫无疑问，事物发展的规律是由低向高——由低级阶段逐渐向高级阶段、更高级阶段发展。
在史学界、特别是中国科学史、世界科学史学界都知道，宋代是历史上中国科学文化和技术成就最辉煌的时期之一，是当时世界上发明创造最多的国家、也是中国为世界贡献最大的时期，“四大发明”（其中三项发明是在宋代开始得到大规模实际的运用）及中国历史上的重要发明一半以上都出现在宋朝。宋朝的航海、造船、医药、工艺、农技等都达到了古代前所未有、后难比及的高度。人们对天文、历法、气象、地理和自然科学的认识水平有了极大提高，为风水学理论的创新飞跃和发展提高提供了科学基础和历史条件。先圣赖文俊（号布衣子）本是宋朝国师和杨公风水嫡传后人，他精熟各派风水并在实践中发现许多错误缺陷和不足。在继承唐代以前全部风水文化优秀成果的基础上，汲取了形势龙法、河洛数理、天文星宿、九星八卦、三元三合、奇门易卦等各派风水精华，将日月五星、四大星垣、北斗九星、廿八星宿等整个星空体系融入龙穴砂水中，创立了全新的赖公罗盘、星斗五行和“天星催官风水”。该风水一经问世便造福救贫应验如神、改命换运灵验无比，被风水界推崇为“一等风水”和“风水铁板神数”。
所以，从科学技术发展的客观规律看，赖布衣的风水造就高于扬筠松是符合常理的。但不能否认，赖公是站在杨公风水这个巨人肩膀上的超越。
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