梦的超⾃然现象研究与探讨⽂章来源：⽂章作者：ly 发布时间：07-13
梦的研究领域中，存在着⼤量未知未解之处，尽管梦是如此地贴近我们每⼀个⼈，每个晚上我们都会体验到各种
各样的梦境，⼈们对之也始终保持着长盛不衰的兴趣，但就其全部秘密⽽⾔，我们所知甚少。长期以来，梦的研究⼀直带有神秘的⾊彩，尤其是触及到梦的超⾃然现象的研究，就更是如此。
梦的超⾃然现象主要有两⼤类：⼼灵感应以及预知。也许有的⼈⼀听到这些个名词就会摇头，说这些充其量只是⾼明的骗术，或从理论⾼度认定它们是唯⼼主义的；有的⼈则可能对此表现出极⼤的兴趣，因为不寻常的现象对许多⼈是⾮常有吸引⼒的；更有⼀些⼈说不定⽴即会站出来说，我就曾有过类似的体验……。关于梦的超⾃然现象有着许多的是是⾮⾮，我们不妨将之搁在⼀边，先对这两类超⾃然的现象加以说明和阐释。
⼀、梦中的⼼灵感应现象
⼼灵感应，即两个不在⼀起，甚⾄相距⼗分遥远的⼈能够知道对⽅当时的思想、意图等。我们对"⼼灵感应"⼀词不会觉得陌⽣，对梦中的⼼灵感应也会有所⽿闻，甚⾄是亲⾝经历。古今中外，有着⼤量的被
称作⼼灵感应梦的报告，试举⼀例。
⼆战期间，⼀位美国⼠兵的母亲在家中梦到她那个驻扎在太平洋岛屿上的⼉⼦突然遇到危险，⼀棵倒下的棕榈树猛地砸到了他的帐篷上，她怀着极⼤的恐惧呼唤着⼉⼦的名字，好象在发出警告。与此同时，在太平洋某岛屿上，她的⼉⼦在睡梦中听到了母亲的声⾳，便离开了帐篷去寻声⾳来⾃何⽅，他转过⾝时看到⼀棵树倒在了他的⾝后，砸毁了他睡的那张帆布床。
⽬前，对⼼灵感应的研究主要有两种⽅法，第⼀种是⾃然事件法，即对⾃动发⽣的⼼灵感应事件进⾏调查并加以确证的⽅法，这种⽅法强调：（1）有⼀个合格的调查者；（2）要在事件发⽣后⽴刻予以调查；（3）要有关于事件的第⼀⼿独⽴陈述；（4）要有证据证明这些印象在得到证实前曾写出或谈起过；（5）有独⽴证据证明，事件的发⽣同陈述者的陈述相⼀致；（6 ）感应者的现有知识能否合情合理地导致这⼀印象的背景材料，感应者是否做过其他类似的、未得到进⼀步证实的声明。除此之外，还要对这⼀事件的全部记录加以详细的审阅，以检查是否有细微的或关键性的⽭盾之处。研究者们据此对⼤量的案例进⾏了检查，结果发现，为数相当惊⼈的案例显然都符合上述要求，从⽽排除了巧合的可能性。第⼆种⽅法是实验法，即在实验条件下有控制地观察⼼灵感应事件的发⽣。这种⽅法⽐起⾃然事件法来，能够更为有⼒地说明问题。
美国⼼理学家阿尔曼博⼠与他的同事在梅默⾥茨医学中⼼对梦的⼼灵感应问题进⾏了⼀个极为著名的实验研究。在研究中，他们设计了⼀个极为吸引⼈的⽅法，实验是这样进⾏的：
阿尔曼在实验中⽤作⼼灵感应交流材料的是⼀幅画。由于梦的基本的视觉性质，这种设计看来是⽐较合理的，被试整个晚上都呆在睡眠实验室内，对这幅特定的被选来作为传送材料的画⼀⽆所知。指导进⾏实验的⼈同样也不知道被选定的画是哪⼀幅。集中全⼒向⼊睡了的被试传送这幅画的"发送者"在实验室外⼤厅下的另⼀间房⼦⾥，离被试约90英尺，当被试进⼊REM（快波睡眠阶段，梦通常发⽣在这⼀阶段）睡眠以后，实验者⽤⼀种内部通讯联络系统将其唤醒，⽤录⾳机录下他对梦的描述，随后将录⾳抄写下来，然后交给三个远离实验室的评判员，同时再给评判员⼀些可能的⽬标画，其中包括那幅实际使⽤的画，要求评判员按照它们与梦的相似程度进⾏排列。当评判员将序列排定之后，就可以进⾏统计了，看看⽬标画所描绘的内容与梦的内容之间的相关是否⾼于随机相关。
在阿尔曼的第⼀个实验中，他未对被试的感应能⼒进⾏筛选，只是将上述实验视为挑选潜在的敏感被试的⼀个筛选实验。基于这种思路，阿尔曼⼜挑出了最好的被试重新进⾏实验，这
次他们得到了有意义的结果。
阿尔曼出⽰了⼀些这种梦的抄本以说明这种匹配。实验所使⽤的⽬标画中，其中⼀幅是"最后的晚餐"，在这幅画中，耶稣坐在⼀个长条桌边，旁边坐着他的门徒，桌上放着葡萄酒和⾯包，可以看到背景上还有⼀条渔船。⼀个敏感的被试所叙述的⼀些梦与这幅画的关系相对较⼩，但其中的两个梦却包含了有趣的相关。⼀个梦是关于船的，被试指出那条船是条渔船，当他描绘这条船时，他想到了⼀幅
悬挂在海鲜馆的巨幅油画，这幅画的画⾯上有12个⼈，刚刚从海上捕鱼回来，⽤⼒将⼀条渔船拖上岸，在另⼀个梦中，这个被试在核查⼀份圣诞购物清单。梦的解释
除此实验外，阿尔曼还⽤新被试对上述两个实验进⾏了重复实验。据阿尔曼⾃⼰介绍，他与其同事后来还进⾏的⼀系列有关的实验，⼀些显然是成功的，另⼀些却是失败的。
⼀些研究者在睡眠实验室中运⽤阿尔曼的⽅法进⾏了重复实验，没有取得成功，但也有⼀些研究者却以实验研究法证实了⼼灵感应的存在，并且还有⼀项进⼀步的分析表明，当发送者记录下对图⽚的联想时，梦往往符合于这个联想⽽不是图⽚本⾝。这对梦中的⼼灵感应提供了进⼀步的⽀持。
以阿尔曼为代表的研究者们对梦中的⼼灵感应所进⾏的⼀系列研究极具启发性，虽然没有能够证明梦中⼼灵感应的存在，却也不是很能说明这种现象不存在，但从上述的实验研究中，我们也可以看到这种⽅法研究⼼灵感应所存在的极⼤的局限：①在许多⼼灵感应的梦的个案中我们可以看到，这种感应往往是与重⼤的灾难性的事件有关，与梦者所关⼼的、对其来说是重要事件有关，⽽实验室的研究难以模拟或制造这种事件，只能运⽤绘画之类对被试来说是⽆关紧要的素材进⾏实验，虽然在严格控制的实验条件下，它所提供的论据将⽐⾃然事件法更为有⼒，但如果其结果是相当⼀致地否决这种对于绘画感应的存在，是否就能说明梦中的⼼灵感应不存在呢？②在许多梦的⼼灵感应的个案之中我们同样可以看到，⼼灵感应⼤多是发⽣于亲⼈或相当亲近的⼈之间，如母⼦之间、夫妻之间、祖孙之间、
好友之间等等，这似乎意味着关系亲近的⼈之间更能发⽣这种不可思议的交流，⽽实验研究中，发送者与感应者是两个毫不相⼲的⼈，因此，既使研究证实了两者之间不存在梦中的⼼灵感应，⼜能说明什么呢？
⼆、梦中的预知现象
预知，即⼀个⼈靠超⾃然⽅式获取到的、后来发现与未来事件有关的⼀种信息，未来发⽣的事件可能是在此⼈出现预感后的⼏个⼩时、⼏天甚⾄⼏年。
梦能预测未来，古⼈深信不疑，中外帝王都曾拥有专职的术⼠或谋⼠，对帝王的梦所表明的某种征兆加以揭⽰和解释。同样，这⼀问题也使现代研究者们倾注了极⼤的热情。
1932年3⽉，美国发⽣了⼀起在当时引起极⼤轰动的幼⼉案，此案被⼴为宣传，并在社会公众中引起极⼤的关注和同情。案发⼏天后，著名的***学医⽣默⾥博⼠与惠勒博⼠以哈佛⼤学⼼理诊所的名义在报纸上登出告⽰，征求任何与有关的梦。在被的孩⼦的⼫体被发现之前，⼼理诊所收到了⼤约1300个左右的梦。⼤约有95％的梦没有提到孩⼦被杀，仅有4例对基本事实有⽐较准确的描述：那个孩⼦死了，埋在⼀个墓⽳⾥，位于林⼦中间。（⼏天后，⼈们在离孩⼦家不远的⼀个林⼦⾥的⼀个浅浅的墓⽳⾥，到了这个孩⼦的⼫体）。
从严格的意义上说来，上述这例很难说明是梦正确地预测了后来的事，⽽更象是极少的⼏个⼈碰巧梦中了事件的⼏种可能性之⼀的细节。
为了确认梦与未来事件之间的⼀种⽆可置疑的联系，兰伯特制定了五项判别标准：（1 ）梦应在与它有关的事件发⽣之前被告知⼀位可靠的证⼈；（2）在梦与事件之间的时间间隔应是不长的；（3）事件应是做梦阶段在梦者的⽣活环境中不⼤可能发⽣的情况；（4 ）梦中的描述应是真正注定要实现的，⽽不只是象征性预⽰出的事件；（5 ）梦的细节应与事件的细节相吻合。诚然，完全符合这5 条标准的完美的预感梦的情况并不多，但研究者们仍到了⼀些案例。
1966年美国发⽣了⼀起惨案：这⼀年的10⽉21⽇上午将近9点15 分，⼀个被地下⽔搞得摇摇晃晃的巨⼤煤丘沿着⼭坡滑向韦尔斯的采矿⼩村阿伯范。死去的孩⼦中⼤多数正在潘特格拉斯⼩学校⾥，学校的某些地⽅煤泥达40英尺深。坐在课桌旁或正在玩耍的孩⼦们被埋在⿊⾊的煤渣下⾯。其他的牺牲者据说是当地的居民。在这件惨案中有144 ⼈丧⽣，其中有128⼈是在校⼉童。***学家巴克在事故发⽣当天访问了阿伯范，并利⽤这⼀⾮同寻常的机会对预感进⾏了收集。他通过报纸和其它传播⼯具公开征集对这件惨剧有所预感的报告，结果收到了76封来信，经过长期⽽烦琐的调查，他获得了24例可靠的例证。在此，我们仅引⽤两例。
例1.埃莱尔·琼斯，10岁，潘特格拉斯⼩学学⽣，当场死亡。她是个迷⼈的、靠得住的孩⼦，没有爱
想象的癖好。在灾难发⽣的两星期前她对母亲说："妈妈，我并不害怕死。"母亲回答说："你还这么⼩，⼲嘛要谈到死？你想吃块糖吗？""不"，她说，"但是我将同彼得和琼（学
校的伙伴）在⼀起。"灾难前⼀天她对母亲说："妈妈，让我告诉你我昨天晚上做的梦。"她母亲温和地回答："亲爱的，我现在没有时间，呆会⼉再告诉我。"孩⼦答道："不⾏，妈妈，你必须听。我梦见我去上学，但那⼉没有学校，某种⿊糊糊的东西已经掉下来落在它上⾯！"第⼆天，她的⼥⼉象以往⼀样愉快地去上学。在公共墓⽳⾥，她的⼀边埋着彼得，⼀边埋着琼。当然，这埋葬的顺序显然是征求过⽗母们的意见的，并没有什么意义。
例2。康斯坦斯·⽶尔德夫⼈，47岁，地址：普利茅斯，马诺丹维尔、特雷弗内公园，她写道："在头天夜⾥，我实际上'看到'了这场灾难，第⼆天，还在新闻⼴播前，我便告诉了住在隔壁的邻居。⾸先，我看到座落在⼭⾕中的⼀所旧的校舍，然后是⼀名威尔⼠矿⼯，后为是从⼭坡上猛飞下来的雪崩似的煤。在飞下煤来的这座⼩⼭边，有⼀个留着长长刘海的男孩，看上去对死亡惊恐万状。然后，呆了⼀会⼉，我'看见'救援⼯作开始了。我有种印象，⼩男孩留了下来并且被救活了。他看着痛不欲⽣。我再也⽆法忘记他，还有那个⼈--⼀名戴着与众不同的尖帽⼦的援救者。现在这⼤概是更离奇的。当星期天晚上看着电视'移动的⼭'时，我看见⼀名惊恐的⼩男孩正同⼀位记者，也是救援者谈着话，这正是我梦幻中见到的那两个⼈。当然，直到我听说了悲剧的新闻后，所看到的⼀切才强有⼒地回到我的脑海中，这使我好半天才从震惊中恢复过来。这并不是我第⼀次预见所要发⽣的事件……阿伯范灾难是最
显著的。"有6 位证⼈以书⾯形式证明了⽶尔德夫⼈的确是在头天晚上曾向他们讲述了她的梦幻，她的⼀位邻居也证明说，⽶尔德夫⼈在10⽉21⽇上午8点半把她的梦幻告诉了她。
对于预知的梦的研究主要是运⽤⾃然事件法，也有⼀些是运⽤实验研究法，它们的结果在⼀定程度上表明，被试者的梦受到了尚未发⽣的事件的影响，但这种定量的实验研究的⼀个致命弱点与梦的⼼灵感应⼀样，并没有表现出可重复性。此外，有许多案例都提到了梦者及其直系亲属在⽣活中发⽣的悲剧性事件，⽬前的实验研究显然是不适⽤于这类问题的研究的。
三、关于梦的超⾃然现象的争论
与其它⼈类的超⾃然现象⼀样，梦的超⾃然现象的研究是极其吸引⼈的，但围绕着它的争论也从未停⽌过。实际上，从研究的正反两⽅⾯的结果上也很难得出⼀个是与⾮的结论。
⼤多数研究者对此持怀疑和反对态度，⼀种具有代表性的看法是：这些表⾯上看起来是不可思议的、有某种神喻般⼒量的⼼灵感应及预知梦实际上只不过是种巧合。其理由是全世界有50亿⼈⼝，每个⼈每晚要做四⾄五次梦，这样，全世界⼀个晚上就会有200-250亿个梦，⼀年中⼈类所做的梦就是个天⽂数字，即使扣除由于已知因素影响⽽导致质量不⾼或根本记不住的梦，⼈类⼤家庭每年所收获的梦也有近万亿个。对⽐⽽⾔，所谓⼼灵感应或预知梦则是微乎其微了，不会⽐随机相关⾼。更有⼈认为由于⼈们对神秘现象的⼴泛兴趣，往往会对被证实了的事件记忆深刻，⽽⽆视众多的未被证实的事件的
存在。对此，长期以来从事超⾃然现象研究的研究者的反映是：梦具有多重功能，⽽信息的传递只是其中的⼀⼩部分，它往往与重⼤事件有关，⼀般情况下只有在那些敏感者⾝上才会⽐较显著地体现出来，以巧合来解释这⼀切是⼀种偷懒的作法，在理论与现象发⽣冲突的情况下，该修正的应是理论，⽽不是现象。
⼀些研究者认为，那些看起来似乎是超⾃然的梦只不过表明做梦是⽩天思维的延续，其基础是现实的，⽩天的思念、牵挂、焦虑同样会反映在夜晚的梦中。⼈们在梦中也会象⽩天⼀样进⾏思考，对未来的种种可能性进⾏推断。因此，在⼈们的梦与实际事件之间会出现某种巧合。荣格认为："正如我们常常会在有意识的情况下去猜测将来可能发⽣的事，我们处在⽆意识的情况下也会如此；"预兆梦的"预见性就相当于医⽣诊断或者天⽓预报，它们对将来进⾏预测，并且有幸说中了，如此⽽已。事实上，没有⼀个预兆梦会和后来的事实⼀丝不差地相吻合的。"还有⼀些研究者认为，⼀些梦之所以会变成现实，只不过是⼀种⾃我实现的预期，梦者受到梦的暗⽰，按照梦去⾏事，结果导致了梦中事件的发⽣，使得⼀个梦成为真实的，这并不奇怪。上述两种看法和解释看来是合理的，超⾃然现象的研究者也承认这两种可能性的存在，因⽽对梦的超⾃然现象进⾏了更加严格的限定，将之定义为在梦者⾝上或环境中不可能发⽣的，并且按照梦者的知识背景⽆法推导出来的事件，并将上述两种可能性排除在梦的超⾃然现象之外。
醉⼼于超⾃然现象的研究者们在极⼒证实这些⾮常规的现象存在的情况下，⼒图对之进⾏合理⽽⾮同
寻常的解释，他们极⼒汲取⼼理学、***学、现代物理学以及⼤脑研究等⽅⾯的最新成果，以使他们的理论具有更为合理的依据。
关于梦的⼼灵感应现象，荣格在晚年提出了同步性原理来进⾏解释。他认为，"除了存在因果性与⽬的性原理外，还存在着同步性原理，它适应于那些同时发⽣的，但谁也不是谁的原因的事件，例如，当某种想法应验了某种客观事件时，这时我们既不能说主观观念是客观事件的原因，也不能说客观事件是主观观念的原因，⼏乎每个⼈都曾经经历过这种应验，如你梦见⾃⼰的亲⼈或朋友⽣病或去世，后来就听说，就在你做梦的同时，你的亲⼈或朋友真的⽣病或去世了，有时候你正想着⼀个⼈，这个⼈就来了，要不就是收到⼀封他寄来的信。"荣格深信这种⼤量的⼼灵感应以及特异功能和其他超感等现象是很难以碰巧来解释的，它们向我们提⽰，除
了以因果性来说明的那种秩序外，在宇宙中还存在着另⼀种秩序。然⽽，荣格转⽽到占星术中寻解释，⽽未对⾃然的同步性原理的根源进⾏更深⼊的探讨，⽽艾森巴德应⽤因果关系原理对这⼀现象进⾏了解释，他采⽤了"⼼理能⼒"的概念，认为这种巧合产⽣于我们超感官知觉获取信息的能⼒，在我们这种能⼒与巧合的发⽣之间有⼀种因果关系性的联系。简⽽⾔之，他认为⼼灵感应的发⽣是由于我们所具有的超感能⼒。这种观点受到了⼤多数超感研究者的认同，但也⾯临着更多的诘难和疑问。
对于预知现象的解释，研究者们引⼊了崭新的时空概念，明克夫斯基发明的"封闭宇宙"概念与"虚假现
在"的概念被⼴泛地⽤于这类现象的解释之中。他认为，在这个宇宙中，⼀个物体（⼀个⼈、⼀张桌⼦或任何东西）从诞⽣到死亡占据着⼀条宇宙线，这样的宇宙是静态的，没有过去、现在和未来。在观察者的意识介⼊之时，他便把意识觉察到的那⼀刹那的时空整体定义为现在。美国⼼理学之⽗詹姆斯据此提出，在⼀个⼩⽽有限的持续时间⾥，包含着意识在这⼀刻所能觉察到的每⼀件事情，他因此得出这样的结论：有⼀个可称之为⼼灵仓库和⼈类所有体验的记录的东西存在着，⼀位⼼灵敏感者能把它挖掘出来去获得关于过去以及未来的信息。索尔什更深化了这种"虚假现在"的概念，提出潜意识的"虚假现在"⽐意识的"虚假现在"在时间维度上有更⼤的延展性。这样，"意识"中的直接未来实际上已经存在于潜意识的"虚假现在"中，所以它就是潜意识的现在。因此，潜意识就能按照预知的形式向意识象征性地发出关于未来的信息，这还意味着潜意识知觉的环形物⼤概遮盖着⼀个⼈的整个⽣命。
四、梦的超⾃然现象研究的启⽰
对于梦的超⾃然现象研究与对其他超⾃然现象研究⼀样，虽然有着不算短的历史，但⾄今没有明确的结果。从本质上说，各种观点的根本分歧不在于这些现象是否存在，⽽在于对这些看似偶然的现象是否应该作出必然的解释，是依靠现有的理论作出解释还是另辟蹊径。尽管在这⾥我们仍得不到任何结论，然⽽，我们⾄少可以从中得到以下⼏个⽅⾯的启⽰：
⾸先，我们⽬前的认识还是有限的，⼤到宇宙，⼩到⾃⾝，都存在着⼤量的我们暂时还⽆法把握的东
西，永远不应该⽤现有的理论来束缚⾃⼰的⼿脚，让⾃⼰的认识永远停留在现有的⽔平上。科学的发展永⽆⽌境，⼈类的探索也将是永⽆⽌境的。
其次，在我们知之甚少的问题上不应急于作出结论，更不应凭着⾃⼰的直感或个⼈的好恶作出是与⾮的判断。在作出任何结论前，除了应该审度所使⽤理论的合理性外，还应对所使⽤的⽅法加以检查，检查⼀下在对已知问题进⾏研究的基础上所形成的⽅法是否适⽤于另⼀种未知的截然不同的现象的研究，现有的⽅法是否能够帮助我们正确地认识这⼀现象。
第三，科学研究需要坚韧不拔、不断探索的精神，应不满⾜于⼀些现成的解释和结论，更需要敏锐的⽬光和⾮常规的思维⽅式，善于从偶然中去寻某种必然的东西。
我们相信，科学的发展将会给我们带来解决各种超⾃然现象的曙光，终有⼀天我们将会破解所有未解之谜。
发布评论