上帝也疯狂电影观后感
  上帝也疯狂电影观后感(精选5篇)
  《上帝也疯狂》系列讲述的是在非洲的卡拉哈里地区，生活着一生性乐观、知足自在的布希族土人，两万年来过着与世隔绝的生活。以下是给大家整理的上帝也疯狂电影观后感，希望大家喜欢!
  上帝也疯狂电影观后感【篇1】
  《上帝也疯狂》是个挺好玩的电影，基本处在石器时代(这个词用在布须曼人身上还不大准确，他们生活的沙漠里面没有啥石头，只有点木头)的土著人，成天乐天知命的活在大漠桃花源里面，外面怎样富裕或者是怎样贫穷都跟他们没啥关联。突然有一天有个闲着没事的飞行员“叭”把一个可口可乐瓶子扔给了他们，于是那个叫“凯”的土著人可高兴了，这是上帝的大礼啊!没别的东西比这个玩意儿更硬了，能够搓蛇皮敲木头还能够吹出点声音啥的，但是这个好东西好是好，却——催发出了这个原始共产主义社会里的私有制根源，大伙都想用，可瓶子
只有一个，凯哥很生气，他也得用啊，大家就正因这个干起来了，不和谐了。
  凯倒是一个原始共产主义好战士，觉得这个玩意儿不是啥好东西，是上帝给他们的不祥之物，坚决要扔掉，先埋到地里，叫土狼给刨出来了，没法子，凯索性去寻“世界之尽头”去解决私有化的害人精去了。
  外面的世界很精彩，外面的世界很无奈，外面有“又丑又白”的女老师汤普森小，外面有会“收集肥料”开破吉普的搞笑博士，外面有懂布须曼话的“白毛神”修车师傅，哦，最重要的一点，外面还有一开干掉半个政府的_，所有的这些，对于凯来讲都是神仙般的存在，神仙的生活不比布须曼凡人，要泡妹子，开破车和搞得教室叮当响是不行的，正因一点小破事搞得大博士跟流氓似的是不行的，要开车，把车挂到树上也是不行的，与洪荒状态的布须曼人相比，礼貌社会有点可笑。
  最重要的一点是，来到外面的世界的凯哥完全没有私有财产的概念，打死一只牧民的羊，还要邀请牧民家的小孩吃烤羊肉，结果——上法庭了，法庭对于他来讲完全是个不知是何物的劳什子，再穿上那件劳什子汗衫，再理解那个劳什子的审判，再进那个劳什子的监牢，哎，堂堂布须曼男子汉，居然成了1980年出生的小婴儿，整个世界都劳什子了!凯哥怕
得要命，连东西都不想吃，好在世上还有好心人，大博士救了他出来。
非洲原始部落美女  全篇最超多的亮点就在于从_手里解救人质这一段，大博士利用自己的智慧，凯利用自己的特技显示了他们都不是吃干饭的，但是……真正逞英雄的，却是那个开狩猎车的小资，好在编导似乎不愿意让我们感受到礼貌社会太糟糕，连一洪荒时代的人们都比不上，最后还是让大博士和汤美女团圆了，但对于凯，这一切与他无关，他只是要-处理掉那个上帝给他们的麻烦，那个倒霉催的瓶子，好在他也到了他想象中的世界尽头，一切都大团圆了。
  两个几乎无交集的社会这样碰过了头，好在结果万事大吉，没出现啥太大的礼貌病问题，但是我们能够看到，编导还是期望我们生活简单一些的吧，他也许会成为老庄的信徒，可如果真要绝圣弃智，我估计——还是把我们这个世界的瓶子，以及一切私有财产消灭掉吧，可惜，这种恐怖的实验，已经做过了。
  上帝也疯狂电影观后感【篇2】
  影片流露出对人类社会初始状态的赞美。卡拉哈里地区是地球上最后的伊甸园，布希族是
原始的乌托邦，没有私有财产、生活无忧无虑，导演JamieUys(杰米·尤易斯)毫不掩饰对这一理想国度的向往之情。正正因如此，基打了猎物要与人分享却被指控侵犯了私有财产，在狱中呈现出的呆滞与深受伤害的表情令观众印象深刻。
  当然，这一切都只代表了导演个人的价值取向。对于私有制和阶级出现前的那段时期，人类有一种根深蒂固的思慕情结。比如古希腊诗人赫西奥德将人类的发展分为黄金时代、白银时代、青铜时代和黑铁时代四个阶段，越到之后越黑暗;印度史诗里的好些诗节热情讴歌过去那没有等级差别的社会;中国也有描述上古时代如何完美的神话传说。这种情结延伸出去就成为：笃信过去的一切总是比此刻完美。出于对现实的不满又对未来充满困惑，只有透过美化、怀念过去以寻求安慰，却忽视了那个“过去”后人并没有经历过，或是并没有想象中那样完美，或是忘记了所有的“过去”都是“此刻”的累积。
  在《上帝也疯狂2》里，依然可见导演延续着第一部的反思：如果人类当初是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措;在那里，所有的行程安排都得听命于上帝的规划;礼貌人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻。
  两部影片都有对战乱的控诉：非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的安全保障，
而八年之后拍摄的《上帝也疯狂2》更是将视角更多地投射到了环境和动物保护这一主题上来，增加了偷猎的社会现实和更多的动物趣闻。与偷猎者的贪婪、冷酷、自私和无所顾忌构成强烈反差的，是布希族人知足、善良、无私地救助陌生人、真诚地敬畏大自然，这也体现出导演对于同自然和谐共处的期盼，那才是天堂里应有的景象。摄影技师BusterReynolds(巴斯特·雷诺兹)猜测，对导演杰米·尤易斯来说，基和奇哥都是英雄，我却认为他们是至真至纯的真正的人。
  其实，礼貌究竟该不该发展?由不由我们控制?它将走向何方?所有这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一齐疯狂吧。
  在我的印象中，广袤的非洲大陆是神秘而可怕的，那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽;同时，它又是亲切而令人神往的，那里有世界上最丰富的物种、最奇丽壮美的景。
  那里经历过富庶与贫瘠，饱尝了战争、疾病、饥饿、贫穷与部族屠杀等种种天灾人祸，至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族歧视作着斗争。那里是人类礼貌的发祥地，又似一位历经苦痛与磨难的母亲。
  如果上帝真的存在，不知他是否会在天堂里静静俯瞰着自己创造的众生万物?包括那些叫作“人类”的子民。不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪婪与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的善良、真挚、悔悟与思考而连连点头、暗自发笑?
  如果上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命?在那时刻的尽头，我们又将何去何从?
  《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也疯狂1、2)这套由美国、南非、博茨瓦纳三国合拍的影片分别摄制于1980年和1988年。据说此后又拍摄过《TheGodsMustBeCrazyIII》(上帝也疯狂3)，可惜我无从看到——市面上的碟片都只是前两部的合集，对于第三部的资料、相关信息及水准都无从了解。
  导演杰米·尤易斯同时担任编剧、制片、剪辑和第一部的摄影。对于他的生平及作品我所知不多，只有透过《上帝也疯狂》系列窥测一二：杰米·尤易斯是一位思维独特的电影全才，兼具纯真的心灵和锐利的眼光以及不凡的掌控力，十分善于说故事。他的智慧都包裹在层层笑料里，使人十分乐于接纳。
  我喜爱杰米·尤易斯的，是他带给了用另一种角度看世界的方式。于是，很多我们习以为常的事理在布希族人眼里看来都变得新奇而滑稽了。基眼中的白种人就像神仙一样，而神仙或许就是掌握了更为先进技术的未知生命。其实，基在那只人猿眼里又何尝不是神仙呢?
  JohnBoshoff(约翰·波索夫)和CharlesFox(查理·福克斯)分别担纲了《上帝也疯狂》系列的配乐。两位作曲家的创作虽然相隔八年却风格统一，多采用简单的吹奏和打击乐器，时而忧伤、时而幽默，古朴、灵动、似拙实巧。约翰·波索夫为第一部所作的配乐，就像悠然行走在史前的大地上，令人闻之忘俗;而查理·福克斯为第二部所作的配乐则更加宽广、恢弘，犹如应对着磅礴的尼亚加拉大瀑布。
  当然，在这样的影片里，驯兽师的功劳是不可小觑的。这个能与动物良好沟通的团队是由VivBristow、JackSeale、BrianBoswell、CheetahResearchCentre、TonyBristow、WayneSesle、HighgateOstrichShowFram七人组成的。透过镜头，观众能够领略到非洲大草原上壮丽的景与奇异的生物，感受到生命的神奇、美丽以及摄制组对这片大地饱含的深情。
  演员服饰虽然简单、普通却颇贴合主角的身份，比如非洲女孩喜爱鲜艳彩，披的棉布就
十分眼;凯特裹得严实而基仅着寸缕，反衬搞笑。我个人比较喜爱第二部里泰勒博士所穿的柔粉洋装，既柔美又很好地配合剧情制造出喜感。此外，字幕也翻译得风趣而传神。
  如果吹毛求疵一些的话，我得说我不太喜爱第二部结束时两个小孩子侧脸相抱的镜头——那显然是为了服务于画面构图而不贴合常人的拥抱习惯。当然，谁也不会计较这点小小的“作秀”心理，正因父子三人为团聚而欢笑流泪的画面足以感动每一位观众。