当年万⾥觅封侯。匹马戍梁州。
当年万⾥觅封侯。匹马戍梁州。
[译⽂]  当年远⾏万⾥为建功，匹马单⾝投军到梁州。
[出典]  南宋陆游《诉衷情》
注：
1、《诉衷情》陆游
当年万⾥觅封侯。匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此⽣谁料，⼼在天⼭，⾝⽼沧州。
2、注释：
①觅：寻求。
②梁州：古陕西地，此指汉中前线。
  ③关河：此指⼤散关、渭河⼀带。何处：不知何处。⽆踪迹可寻之意。
  ④“胡未灭”三句：胡未灭：⽤《汉书·霍去病传》“匈奴未灭，何以家为”语意。鬓先秋：鬓发先⽩。
  ⑤“此⽣”三句：天⼭：这⾥代指西北边境前线。沧洲：⽔边陆地，常指隐⼠居住之地。这⾥指陆游退隐所住的镜湖之滨。
3、译⽂1：
想到年轻时为功名万⾥从军，跨骏马，上梁州，保卫边疆。旧时的关河在哪⾥，已如梦境，穿过的貂裘，也变得暗淡⽆光。
　敌⼈未消灭，我的头发已⽩，想到这，就要哭，但有何⽤？谁能料这⼀⽣竟这样空过，我的⼼在西北，⾝却要⽼死湖旁！
译⽂2：
当年为了建功⽴业，报效祖国，单匹马奔赴梁州前线。如今只有在梦中才能见到过去的从军⽣活，那时出征的战袍都已经尘封⾊暗了。
胡⼈还未消灭，两鬓都已花⽩，只能独⾃⽩⽩地伤⼼落泪。这⼀⽣谁能预料，原想⼀⼼⼀意
在天⼭抗故，如今却只能⽼死于沧洲！
译⽂3：
回忆当年鹏程万⾥为了寻觅封侯，单匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军⽣活已成梦中之串，梦⼀醒知在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的招裘。胡⼈还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪⽩⽩地淌流。这⼀⽣谁能预料，原想⼀⼼⼀意抗故在天⼭，如今却⼀辈⼦⽼死于沧洲！
译⽂4:
想当年，我怀着报国⽴功的豪情壮志，不远万⾥来到西北边疆，单匹马驰骋于万⾥疆场，出⽣⼊死地保卫梁州，寻觅建功⽴业以求取封侯的机会。⽽如今，边塞军旅⽣活只能在梦中见到，梦醒后就烟消云散，⽆影⽆踪。惟有当年在军队中穿的貂裘还保存着，可它的上⾯却积满了灰尘，颜⾊暗淡⽆光，变得陈旧不堪了。时⾄今⽇，侵占中原的⾦兵还没有消灭，然⽽⾃⼰的两鬓却已花⽩⼀⽚，宛如秋霜。⾯对这国耻未雪、壮志难酬⽽⼈⽣已⾄暮年的严酷现实，我伤⼼痛苦得泪⽔长流。尽管于⼼不⽢，可⼜有什么⽤呢？到头来还不是⽆能为⼒，⽆济于事，泪⽔空流罢了。谁能料到，我这⼀⽣的抱负本来是在西北边疆杀敌⽴功，报效祖国，但事与愿违，却落得⽼了退隐在家乡的镜湖旁，闲居⽔边，⽼死⼭林的结局。
4、陆游⽣平见⾃许封侯在万⾥。有谁知，鬓虽残，⼼未死。和桃花落，闲池阁。⼭盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
5、这⾸词是作者晚年隐居⼭阴农村以后写的，具体写作年代不详。
　词中回顾⾃⼰当年在梁州参军，企图为恢复中原、报效祖国建功⽴业的往事，如今壮志未酬，却已年⽼体衰，反映了作者晚年悲愤不已，念念不忘国事的愁苦⼼情。
  上⽚前两句是当年作者在梁州参加对敌战⽃⼼情与⽣活的概述。他胸怀报国鸿图，匹马单驰骋于万⾥疆场，确实想创⽴⼀番不朽的业绩。“觅封侯”不能单单理解为陆游渴望追求⾼官厚禄，因为在写法上作者在这⾥暗⽤了《后汉书·班超传》记载的班超投笔从戎的典故。班超投
笔“以取封侯”，后来在西域⽴了⼤功，真的被封为“定远侯”。陆游这样写，说明当年他在梁州的时候，也曾有过象班超那样报国的雄⼼壮志。可是，陆游的愿望并未变成现实，后两句便是眼前⽣活的真实写照：睡梦⾥仍然出现旧⽇战⽃⽣活的情景，说明作者雄⼼未已，睁眼看看眼前，“关河”⽏庸说已经⽆影⽆踪，当年的战袍却早就被尘⼟所封，满⽬是凄凉惨淡的景象。
  下⽚紧承上⽚，继续抒发⾃⼰念念不忘国事，却⼜已经是“⼼有余⽽⼒不⾜”的郁闷⼼情。“胡未灭”说明敌寇依然嚣张；“鬓先秋”慨叹⾃⼰已经⽆⼒报国；“泪空流”包含作者的满腔悲愤，也暗含着对被迫退隐的痛⼼。
  结尾三句，苍劲悲凉，寓意深刻。“谁料”⼆字感叹⾃⼰被迫退隐，流露了对南宋统治集团不满的情绪。
“⼼在天⼭，⾝⽼沧州”是年迈苍苍的陆游⾎与泪的凝聚，它很容易让读者想起放翁那⾸常常使⼈热泪盈眶的《⽰⼉》诗：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原⽇，家祭⽏忘告乃翁。”这是因为，两者所表现的爱国主义思想完全是⼀致的。
　情感真挚，丝毫不见半点虚假造作；语⾔通俗，明⽩如话；悲壮处见沉郁，愤懑却不消沉。所有这些，使陆游这⾸词感⼈⾄深，独具风格。（王⽅俊张曾峒）
个⼈感觉：全篇对⽐强烈，每⼀个字都发⾃作者的肺腑，每⼀句话都凝聚着作者爱国深情，风格苍凉悲壮，慷慨沉郁，感⼈⾄深。
6、　陆游四⼗⼋岁，应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑（今陕西汉中）军中任职，度过了⼋个多⽉的戎马⽣活。那是诗⼈⼀⽣中最值得怀念的⼀段岁⽉。他晚年被弹劾罢官后，退隐⼭阴故居，还常常在风雪之夜，孤灯之下，回⾸往事，梦游梁州，写下了⼀系列爱国诗词。这是其中的⼀篇。  此阕苍凉悲壮，通过今昔对⽐，抒发壮志未酬，岁⽉虚度，英雄⽆⽤武之地的悲愤不平之情。上⽚叙事，下⽚抒情，⽣动地反映了⼀位爱国志⼠的
坎坷经历和不幸遭遇。  开篇两句，怀着⾃豪的⼼情回忆从戎南郑的⽣活。起处⽤“当年”⼆字领起，化实为虚，点出所叙系指往事。“觅封侯”，谓寻杀敌⽴功以取封侯的机会。“匹马”既是纪实，也刻划出作者从军时的勃勃英姿。“戍梁州”，具体指出驻守的地⽅。南郑属古梁州，故⽈。那是乾道⼋年（117
2）的春天，陆游接到王炎的邀请书后，便匹马单⾝离开夔州，风尘仆仆地奔赴前线，去任“四川宣抚使司⼲办公事兼检法官”。当时他⼗分兴奋，希望能在万⾥边防线上到杀敌报国的机会。来到南郑之后，他⾝披铁甲，跨上战马，腰悬利剑，⼿挽长，冒着酷暑严寒，踏着崎岖坎坷的⼭路，奔驰于岐渭蜀陇之间，调查地形，了解敌情，积极为北伐进⾏准备。他曾向王炎陈进取之策，对收复失地、统⼀祖国充满了胜利的信⼼。诗⼈回忆这段⽣活，是为了与后⽂对照，揭⽰英雄末路的悲哀。  “关河”两句⼀转，回笔描写现实。杀敌报国的理想破灭了，⽽今只有在梦中才能重返前线。可是梦醒之后，⼀切都消失了，那雄伟险峻的关⼭江河⼜在什么地⽅呢？只有当年从军时穿过的那件“旧貂裘”，积满灰尘，还挂在墙上，作
为“匹马戍梁州”的纪念。陆游对这件“旧貂裘”⼗分珍视，因为他曾穿着它在前线冲锋陷阵：“貂裘半脱马如龙，举鞭指麾⽓吐虹。”（《醉歌》）还穿着它在荒滩上亲⼿剌死过⼀只猛虎：“百骑河滩猎盛秋，⾄今⾎溅短貂裘”。（《醉歌》）所以当他离开南郑后，⼀直把它藏在⾝边保存着。“旧貂裘”是此篇中唯⼀展现在作者眼前的物象，虽然词中只⽤⼀句轻轻带过，但却是理解此词的关键。原来诗⼈是睹物伤情，因见貂裘⽽引起对往事的回忆和感慨。也可以说，“旧貂裘”是这⾸词灵感的触媒。  换头三句，紧承上⽚结拍，写梦醒后的悲凉⼼情。“胡未灭”，谓⼊侵中原的⾦⼈尚未被消灭，半壁河⼭还在敌寇的铁蹄蹂躏之下；“鬓先秋”，慨叹⾃⼰发如秋霜，年迈体衰，不能重返前线；“泪空流”，是说壮志成空，忧国忧民的眼泪等于⽩流。这⾥连⽤“未”、“先”、“空”三个虚词，表达作者对现实的幻灭感，⼀唱⼀叹，
感⼈⾄深。  最后三句，通过⾃⾝的遭遇反映现实和理想的⽭盾，抒发对南宋统治集团误国误民政策的⽆⽐愤慨。谁会料到，像他这样⼀⽣志在恢复中原，时刻准备奔赴疆场，为国献⾝的⼈，却落得如此下场！此时被罢官回乡，只得披上渔蓑，去作江边的⽆名隐⼠，终⽼于镜湖之滨了。这种“⼼在天⼭，⾝⽼沧洲”的⽭盾，不仅体现在陆游⾝上，南宋许多爱国志⼠同样也有切⾝的体验。因此陆游所抒发的悲愤之情，具有⼀定的代表性。梁启超《读陆放翁集》（之⼆）说：“辜负胸中⼗万兵，百⽆聊赖以诗名。谁怜爱国千⾏泪，说到胡尘意不平。”这⾸词虽然没有从正⾯揭露和谴责南宋投降派，仅就个⼈的⾝世经历和遭遇⽽⾔，但通过诗⼈饱含热泪的诉说，不难看到投降派迫害爱国志⼠的罪⾏，从⽽激起读者对他们的愤恨。  此篇语⾔明⽩晓畅，⽤典⾃然，不着痕迹，感情⾃胸臆流出，不加雕饰，如叹如诉，沉郁苍凉，有较强的艺术感染⼒，是陆游爱国词作的名篇之⼀。
7、梁州，是中国古典诗词中出现最多的地名之⼀。南宋诗⼈陆游在许多诗篇中都曾提
及，“当年万⾥觅封侯，匹马戍梁州”更是⼴为⼈知的名句。关于梁州，唐代诗⼈⽩居易和元稹之间还曾发⽣过⼀个有趣的故事。有⼀天，⼈⽩居易在京城饮酒，忽然特别想念远⾏的元稹，就写诗道：“花时同醉破春愁，酒折花枝当酒筹。忽忆故⼈天际去，计程今⽇到梁州。”不料，就在同⼀天，元稹竟然真的已到梁州，梦中还与⽩居易同游，并写诗道：“梦君⼦同绕曲江头，也向曲江院院游。亭吏呼⼈排去马，忽惊⾝在古梁州。”    “梁”字的本意是架在河流上的桥，《诗经》中就有“造⾈为梁，不显其光”之句。古代多沼泽湖泊，⼈们通常要沿着⽔边的坝堰等长条形⾼地⾏⾛，后来“梁”也指河堤及其他物体中
间隆起成长条的部分，如⿐梁、⼭梁等。开封在战国时期称⼤梁，并⾮因为有桥梁或⼭脉，⽽是因为四周有许多坝堰和沙丘。⾼⾼的沙丘绵亘，便于⾏⾛，⼤梁才被魏国选为都城。战国末年，⼤梁城被秦军决⽔灌城⽽毁，改称“浚仪”。时过700多年之后，到了南北朝时期，东魏在浚仪设⽴梁州，“梁州”便成了当时开封城的名字。不过，由浚仪演变⽽来的梁州，并⾮陆游诗中吟咏的那个梁州。作为地域概念，梁州最早出现于《尚书》中，指华⼭以南、怒江以北的⼴⼤区域，是“华夏九州”之⼀。但是，直到三国时期，曹魏灭掉蜀汉，从益州中分设出梁州，梁州才正式成为⾏政建制。当时梁州的治所在汉中郡南郑县（今陕西省南郑县），陆游诗中所吟咏的“梁州”即是此地。开封称“梁州”的42年中，虽然不乏风花雪⽉、轻歌曼舞，更多的却是⾦⼽铁马、⾎⾬腥风。古⼈写及“梁州”的诗词⼤多悲壮苍凉、英武豪迈，不管诗⼈笔下写的是不是这个梁州，这种意境却是与那个时代相吻合的。事实上，梁州在古典诗词中也不再是单纯、具体的地名，⽽是成为了⼀种寄托着思想情感的意象。
8、在⽂学的长河中，我们可以发现，许多伟⼤的灵魂都以不同的形式表达过对⽣命极致美的追求和眷恋。含冤放逐的屈原“制芰荷以为⾐兮，集芙蓉以为裳”,⾼冠长佩，只为了“苟余情其信芳，昭质其犹未亏”；    “仰头⼤笑出门去，我辈岂是蓬蒿⼈”的⼤诗⼈李⽩被权贵排挤出京，他把对⽣命⾃由壮美的渴求演化成了⼀场“梦游天姥”地动⼭崩⽇⽉同辉的仙⼈盛会；苏东坡在黄州⾚壁对⼈⽣极致的“多情”化作了惊涛拍案的滚滚长江，幻作了雄姿英发的⼀代英豪周郎；
何超莲个人资料简介晚年的陆游仍深情回顾着“当年万⾥觅封侯，匹马戍梁州”的英雄⽓概；孙犁笔下着⼒刻画的那“伴着春
⾬宿露啼叫，伴着朝霞彩虹飞翔”的黄鹂正是⽣命极致美的象征。同样的，徐志摩笔下康桥的⼣阳、⾦柳、青荇、清泉、彩虹似的梦，都是融合了他的青春、他的梦想、他的爱和美的精魂的景物，诗⼈爱它们就如同热爱⾃⼰的青春与⽣命。“在康河的柔波⾥”他“⽢⼼作⼀条⽔草”，与⾃然融合为⼀，他对⽣命极致美的追求、赞美和眷恋已经达到⽆以复加的地步。这唱给⽣命极致美的恋歌多么动⼈⼼魂。然⽽，岁⽉的沧桑，社会的变迁，⼈⽣的变幻，⽆情的改变了许多⼈和许多事，寻求那彩虹似的旧梦的诗⼈已⽆法回归从前的⾃我，已⽆法体味曾经的⽣命。      9、“当年万⾥觅封侯，匹马戍梁州。”  当年何其“英雄”！只可惜世情如幻皆梦梦。  在⼀封他写着“如果命中注定我们该怎么样，就怎么样吧”的信下批了⼀句：“命中注定，我们有缘⽆份！”  是的，有缘⽆份。注定只能做⼀对擦肩⽽过的过客。  当年不愿与他⾛到⼀起时，何其⽆
悔；后来再想念他时，⼜何其后悔。  然⽽，再看了往⽇的信，忍不住叹息，当初如果真能⾛到⼀起，那才是怪事！  性格是决定⼈命运的关键，彼此的性格，早已注定了两双⼿⽆法握在⼀起。  他们的⽣活态度都太恶劣。她秉着庄周的虚⽆思想，⽽他⼜是看什么都不顺眼地厌世。两个不快乐的⼈在⼀起，能快乐吗？  她怀疑他根本不喜欢她，就像令狐冲不爱任盈盈⼀样；⽽他⼼⾥的⾃卑⼜时时阻⽌他向她吐露衷肠。  唉，可怜，可叹。  “当年万⾥觅封侯，匹马戍梁州。”  真是⽆可奈何，当年如风去，今朝莫回⾸，回⾸空惘然。          10、我本平凡，没有“蒹葭苍苍，⽩露为霜”岸边伊⼈的美貌；没有“世外仙妹，泪光点点”潇湘妃⼦的⽂采精华；没有横贯滔滔黄河岸边腾飞云雀的优雅风姿；没有烟雾
蒙胧的中条⼭上的枯枝败叶的绰约风姿。  因为平凡，所以敬佩“⼒拔⼭兮⽓盖世”霸王的雄韬武略，所以崇拜化为⾹草“⽣如夏花般灿烂，死如秋叶般静美”的屈⼦，所以向往“我本楚狂⼈，凤歌笑孔丘”的青莲谪仙⼈，所以迷恋“将军空⽼⽟门关”班将军的精忠报国。  寻平凡，来到樱花烂漫的富⼠⼭，来到空洞⽽喧嚣的布鲁尔机场，去看布达拉宫的第⼀场雪，去倾听古⽼丽江的暮⿎晨钟，去领略拉萨那湛蓝⾊海⽔的清爽，去踏湘西“叮咚”的青⽯板路，去沱江那多愁善感的虹桥上等待我的爱恋。　不⽢平凡，原是⼀棵树，也要是独挂绝壁“⼀览众⼭⼩”的迎客松；愿是⼀朵花，也要是不屈不挠追求⾃由天空的凌霄花；愿是⼀只鸟，也要是搏击长空翱翔万⾥的雄鹰；愿是⼀条鱼，也要是游⼷江海敢于跳龙门的鲤鱼。  不⽢平凡，霸王俯万⽣⽽长啸“吾将取⽽代之（秦始皇）”，太⽩“愿将腰下剑，只为斩楼兰”，放翁“万⾥觅封侯匹马戍梁州”。  不⽢平凡，翅膀折了，⼼⼉也要飞翔。  不⽢平凡，我要遏住命运的喉咙。  是的，我们是平凡的，渺⼩的。尼罗河的⼀滴⽔，撒哈拉的⼀粒飞沙都能将我们掩埋。但我们可以随着流动的步伐寻⼲涸的⽥地，顺着风的指引为⼈类寻绿洲。    11、诗词，我⾸先谈的是境界，境界要有真感情、真景物，那会有境界始出，在《庄⼦》书⾥是特别重视个“真”字，《庄⼦》书⾥不太喜欢圣⼈那个“圣”，就像《⽼⼦》书⾥，不赞成圣⼈的“圣”字⼀样。在⽼⼦看来，“⼤道废，有仁义；慧智出，有圣贤”，⼤道在没废的时候，这个仁和义是不存在的，因为那时候不存在不仁不义，⽽庄⼦所强调的“真”字，成为我们每个艺术家⼼灵的最重要的⼀个标尺。  要做到真，难不难呢？对我们⽣活在现在社会的⼈，是有相当的难度。就讲你对这个⼈有看法，埋在⼼⾥，你不说，甚⾄当⾯还夸他好，那这叫伪诈之⾏。不讲真话，在诗歌⾥最反对的，是伪，是诈，是“巧⾔令⾊，鲜矣仁”，是阿
谀奉承之词，如果讲你为了应酬⽽已，那⼀两⾸可以，你不要所有的东西都是应酬之作。  陆放翁的《剑南诗稿》⾥，应酬之作也不少，可是他们伟⼤的原因就是有⼀些，那是了不起的本真之⼼的体现。“当年万⾥觅封侯，匹马戍梁州，关河梦断何处……”这太真切了，“红酥⼿，黄藤酒，满城春⾊宫墙柳……”哀婉动⼈，真。就这些好东西，使他彪炳千古，如果讲这些东西都没有，拿《剑南诗稿》⾥这些应酬作品出来，完了。诸位还要破除迷信，不要以为看全集，全是好东西，不会这样的。要能够做到真，我想，就是屈原讲的，“纷吾既有此内美兮，⼜重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”屈原留下的诗篇，⼀直到今天是作为经典。  《史记》《汉书》《庄⼦》《楚辞》是唐宋⽂⼈永远放在床头的东西。如果能够做到这⼀点，对内美和修能⼀定有所帮助。要能够⾃⼰使⾃⼰美奂起来，要使⾃⼰充满了美的内质和美的外表，我想，像屈原这样的⼈，是⾮常注意仪表、⼼灵的。范曾谈中国诗词之美      12、当年万⾥觅封侯，匹马戍梁州。曾经年少张扬，⽽轻狂。让壮志放逐于漠风和荒野，卷着万⾥尘沙。⾼远的⼭头，飘散的烽⽕正缓缓升起。冷星霜⽉照痛了疆域，⽀离破碎⼭河中，每⼀道关隘都是⽣命的祭坛。其实，这只是记忆。只是“壮志凄凉闲⽼处，名花零落⾬中看。”        曾经的坚强，已被逐渐迷离的红尘掩映。沉默着，或坚强着。⽽岁⽉流转的只是记忆，是废墟的尘烟，是关⼭明⽉的冷凝，是慷慨化悲凉的苦楚，是击筑悲歌⽣死以却⽆处去的悲壮。今夜，只能固守着寂寞⽂字，在秋风秋⾬⾥寻觅着最初的飞扬，和最后的⽆助。岁⽉沧桑，⼼事沉浮。⽽漆⿊夜⾥的⾬，终未能淋湿我逐渐⼲枯的⼼灵。是谁在冰冷⿊暗中满怀柔情，⽤抽丝的⽿语呼唤着我，那久违的柔情，是⽆助岁⽉⾥的唯⼀安慰。因为选择，还有那执着，所以留下的和能记忆的，都是横亘在⼼中
艰⾟。可再忆及，却忘记了确切。呼吸，在深夜⾥痛苦地挣扎着，当呢喃⾃语的梦呓流失在孤独中的时候，故⼟早已是胡尘飞扬了。⼀场梦，随着岁⽉，灰飞烟灭。      13、乾隆曾问⾼僧法磐，长江中来往的船只有多少条，法磐回答，只有两条，⼀条为名，⼀条为利。 “天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，为⼀点蝇头⼩利⽽机关算尽，甚⾄不择⼿段的⼈真是不计其数。不过，还是有相当的⼈能够摆脱“利”的束缚，但对于“名”的追求，则是许多⼈都摆脱不了，“当年万⾥觅封侯，匹马戍梁州。”“了却君王天下事，赢得⽣前⾝后名。可怜⽩发⽣。”为名利⽽迷失了⾃⼰的，古往今来要有多少⼈啊！  “春有百花秋有⽉，夏有凉风冬有雪。若⽆闲事挂⼼头，便是⼈间好时节。”抛却名利，抛却闲情，眼前⾃有风花雪⽉，⾏云流⽔。明亮的⽉光下，让我们泡⼏杯清茶，聆听悠远的古筝，澄清我们的⼼智。天使的翅膀会在这份闲暇淡定⾥得以修复。于是，在云⽩风清的⽇⼦⾥，让天使的翅膀飞起来，让天使的光环去映照这⼈间，映照这⼤地。