《釜山行》是韩国导演延相昊采用好莱坞丧尸题材的模版，加入韩国本土独有的煽情效果，制作的一部由丧尸引发的大型恐怖灾难片。该部影片自2016年9月在中国上映以来，就在口碑和票房上达到了双赢。到目前为止，学术界对于《釜山行》的研究寥寥无几。本文以文学伦理学批评为研究视角，沿着“逃亡” 这一伦理主线，通过解构伦理环境、伦理选择、伦理意识等不同伦理结，剖析影片中的伦理主旨，以期让更多人了解到该片与众不同的艺术魅力和思想价值。
《釜山行》是由延相昊执导，孔刘、马东锡等主演的灾难恐怖片，影片讲述了主人公单亲爸爸石宇与女儿秀安乘坐KTX高速列车往釜山时，列车上一位少女身上带来的僵尸病毒开始肆虐且不断扩散，顷刻间列车陷入灾难的故事。艾金森曾写道：“看韩国电影就像在看着一种民族文化在和自己吵成一团，在这条路上每一天都在和污秽作斗争。恐怕现在再也没有一个有更剧烈冲突的，在拍有意义电影的国家了。”显然，延相昊希望通过叙述石宇等主人公在突发灾难面前的伦理选择来表达自己所向往的伦理诉求。
恐怖片 电影 一、客观伦理环境下的错误伦理选择
影片将焦点对准韩国社会的现实问题，并在极端的伦理环境中描绘了主人公的伦理选择。而这正是文学伦理学批评的核心问题。在影片中，前十分钟的高超而简洁的视听语言，把主人公石宇和女儿之间的感情隔阂交代得准确而传神。女儿过生日，石宇在繁忙的工作之余，不忘询问同事，现在的小孩喜欢什么。然而送出之后，他才发觉女儿桌上早就摆着一个一模一样的游戏机。这在一定程度上反映了父亲并没有尽到关心孩子的义务，也破坏了正常的人伦关系。要进一步解读这背后的原因，人们有必要回到当时的伦理现场，在客观的语境中，站在石宇的立场审视这种行为产生的原因，从道德层面上做出合理的解释。
影片的开头部分就向观众展示了一个看似风平浪静、温馨，实则危机四伏、充满诸多不和谐因素的社会。独裁统治时期黑暗阴冷的社会环境，病态的人际关系，血腥和恐怖元素充斥着整部影片。在影片中，因为恐惧丧尸，人们泯灭人性的丢下自己的同伴；因为想要活着，人们以前来搭救自己同伴的性命作为代价；因为个人利益和工作上的成功，人们损失集体利益和牺牲家庭。因为想要掩盖病毒引起的事实，控制恐慌，政府安抚市民，讹
称大家的安全不会有任何问题。异化的国家产生异化的环境，异化的环境进而又产生异化的人类。在这种大环境下，人们变得自私自利，所有的事情都以自己的利益为中心，社会伦理和家庭伦理变得混乱不堪。在这个唯一支撑人能够活下去的封闭车厢中，人们唯一的想法就是不被丧尸咬。而主人公石宇在影片的前半部分就是在这种特定恶劣环境下做出的选择。他为了金钱和个人利益，自私地拯救了一家即将破产并且濒临危险的生化公司，后来直接导致丧尸事件的发生。不仅如此，为了追求事业上的成功，他牺牲了陪伴家人的时间。客观的外部和内部环境为主人公错误的选择埋下了伏笔。正是在这样客观的伦理环境下，主人公石宇一开始会本能地选择关闭车门阻挡其他人进来，还会只考虑自己的安全而偷偷地从安全通道离开。面对闻所未闻的丧尸，人们都丧失了理性。
发布评论