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女性综艺也称“她综艺”。即从女性视角出发，围绕女性的生活、工作、情感、社交等话题展开讨论，以折射当下社会中女性三观的一系列综艺节目[1]。纵观中国的综艺发展史（除港澳台），从2004年诞生至今，节目模式、女性形象及女性的主体性表达几番演变，可以总结为四个发展阶段。
陈晓东魏蔓1 1.0时代：开启先声
1.1 大众选秀模式
抖音直播怎么开2004年湖南卫视制作的《超级女声》（简称超女）为国内女性综艺的先声，开启了国内女性综艺的1.0时代。
超女本质上是大型大众歌手选秀赛，宽松的参赛条件吸引了大批素人女性参赛，她们在分唱区海选胜出后，登上年度总选的舞台，其中的佼佼者收获粉丝，签约公司，成为职业歌手。2005年和2006年又相继举办了两届超女，火遍大江南北，后更名《快乐女声》（以下简称快女）几乎延续了之前的节目模式，一批又一批的草根女性通过选秀成为了万众瞩目的明星。
1.2 大胆尝试中性风格
历届优胜选手皆为擅长演唱流行音乐的年轻女性，为配合流行歌曲的演绎，选手们的外型紧跟时尚潮流，2005年超女整体呈现出中性化的风格，成为了一代电视观众心中典型的超女形象。
该年的十强选手中，冠军李宇春是最具代表性的人物，总决赛时共斩获三百多万投票。她不仅在外形和打扮上具有中性化的特点，并演唱了许多专为男歌手创作的歌曲，更是对粉丝说自己像男生。而后在2006年的超女赛场上，又涌现出了一大批中性化形象的女选手。
就这样，在1.0时代，女性打破了刻板形象，以一种“离经叛道”、模糊性别身份的方式登场亮相，抓住了大众的眼球，在此基础上展开个人主体性的表达。
1.3 反叛父权的主体性
在已有的文化传统结构中，女性一直生活在男性所创造的菲勒斯中心主义（男权中心主义）的文化陷阱中，失去了其应有的话语权，一直处于话语的边缘地带[2]。而女性综艺的诞生，强制性地将男性排除在外，赋予了女性一定的话语空间。
随着社会发展进步，传统的性别观念无疑成为了新时代女性发挥主体性的阻力，也成为了女性综艺1.0时代的隐藏语境。在超女和快女中，可以清晰地看到“反叛式”话语。女性被塑造成怀揣音乐梦想，努力追梦的体，上台唱歌便是战胜怯懦、追求自我成长、努力追梦的能动性体现，当她们大声唱出“想
唱就唱要唱的响亮”时，已经从男性身后站出来，以独立的姿态发出争取自我表现、追求自我发展的主体性宣言。
2 2.0时代：多样试探
2.1 多样的节目模式
超女大获成功后，中国的综艺节目迎来了井喷式爆发，在2005—2015年期间，走进了2.0时代。
大众选秀模式继续发展，延伸出《妈妈咪呀》《女人如歌》素人辣妈歌唱竞技节目，为步入家庭的女性提供了展示才艺的舞台。其余大部分综艺大致可以分为生活服务和明星真人秀两大类。《美丽俏佳人》《我是大美人》邀请明星艺人、美妆专家分享时尚经验，具有较强的功能性。棚综《女神的新衣》《为她而战》邀请女性展开竞赛；户外真人秀《花样》和《花儿与少年》的穷游设定不断引发戏剧冲突，女明星的个性和交往成为最大看点。
如果说1.0时代是“造星”时代，那么2.0时代就是“看星”时代。将目光锁定在女明星身上，刻画其
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生活的各个侧面，她们的才艺、外形、时尚，引发观众效仿追逐，戏剧冲突也满足了观众的娱乐需求。
飞利浦怡动车载空气净化器2.2 无法逃脱的消费主义陷阱
当代女性实现经济独立的同时，立刻被消费主义捕获。姣好的面庞、完美的身材是现实社会对女性的一贯的审美期望，消费主义要求女性不断购买服饰、护肤品等来修饰外在，保持“美”的状态。
《我是大美人》中的女性以精致打扮的形象出场，传授“变美”消费经验，《女神的新衣》则凭借女星的穿着打扮和时尚品位引领消费市场。就算是在不以女性审美教育为目的的《花样》《花儿与少年》也牢牢贯彻着“穷游不穷穿”的理念，明星常常大牌加身，昂贵非常。
2.3 被异化的女性主体
相较于1.0时代，2.0时代的女性综艺将目光下沉至女性生活，更加真实，但是围绕该话题展开的规定性情景不仅未给予女性足够的话语空间，还往往掺杂进男性凝视和消费主义话语，进而导致了女性主体的异化。
在生活服务类节目中，可以普遍地看到女性的审美取向常常被男性凝视所左右。在《我是大美人》中的一期节目里，谈起泡温泉应该怎样化妆，主持人说道“每天不把自己打扮好，你怎么知道转角不会遇
到爱”，获得了在场女性一致赞同。在场女性将自己摆在客体位置，牺牲自我放松的机会，以精致的打扮换取被爱的可能性，一边承受着男性凝视的压力，一边将它合理化为自我对“美”的追求。
竞赛规则仅用某一指标对参赛者进行排序，在《女神的新衣》中，女明星根据个人经历、价值观设计时装，投资者对其进行明码标价，于是主体经验被物化成商品，卷进了消费主义的价值审判体系之中。《妈妈咪呀》《女人如歌》《为她而战》把女性限定在妻子或母亲的身份框架之内，用个人才艺、夫妻挑战等媒介奇观来对女性个体进行排序，将女性的主体价值引向他处。
3 3.0时代：还原本真
3.1 文化体验真人秀模式
白若溪2015年《偶像来了》开播，女性综艺以崭新的面貌出现在观众面前，翻开了3.0时代的篇章。节目由两位男主持人担任队长，带领十位女明星前往国内城市，体验各地风土人情，从第二季开始，《偶像来了》更名为《我们来了》，明星褪去偶像的光环，走进本地文化和本地人的生活细节中去，正如主持人汪涵在节目中所说“偶像走了，真人来了。”
节目借助女性的眼睛探索异彩纷呈的文化，体验的新鲜感取代了人与人的矛盾冲突，观众很容易与嘉宾建立跨时空互动，达到体验交融，同感共情的效果。
3.2 诠释当代女性之美王皓个人资料
从《偶像来了》到《我们来了》，打造了较为纯净的话语空间，此间的女性无需臣服于父权话语、男性凝视，也无需承担外貌焦虑、身材压力，从而获得了更多的主体性表达空间。节目围绕“女性美”这个中心，从范围、层次、内涵方面进行了多方位阐释。
第一，邀请到多位不同年龄段的女明星，打破了对女性美的年龄限制，如赵雅芝的优雅之美、谢娜的活泼之美、徐娇的二次元之美……既展现出个体差异，又在整体上呈现了一出“体秀”，观众可以从她们的交往互助中，体会出“各美其美，美美与共”的意味。
第二，文化体验在女性形象建构的过程中发挥了重要作用，体验文化形式也是消化文化内涵的过程，就此牵引出女性内在的能动性。节目的文化体验通常包括感受、吸收、阐释的三个环节，比如在《我们来了》第一季中，各位女明星来到苏州昆剧院，仅用半天时间学习，就完成了一台美轮美奂的跨界昆曲演出，观众可以感受到她们的艺术素养和个人潜能；在第二季中，节目组来到了诗歌之乡福建东山岛，夜晚海风习习，关之琳朗诵出泰戈尔的《在海岸》，此情此景可见女性内心世界与文化之韵的交融流淌。
第三，节目所选取的文化样本在建构女性气质上发挥了不可忽视的作用。观众不仅可以看到诗歌朗诵、昆曲演出等彰显的柔和女性气质，澳门拳击赛、大连摩托艇竞技等带有对抗性的项目也将女性的李好个人资料
刚强之美淋漓尽致地展现出来。
4 4.0时代：双面人生
4.1 两种模式并行
2016年之后，国内先后兴起观察类综艺和女团选秀类综艺，二者并行交替争夺女性综艺市场，拉开了
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女性综艺4.0时代的序幕，展现出女性的双面人生。
观察类综艺起初以慢综艺的面貌出现，慢综艺即“不追求快节奏的情节设置和密集的笑点安排，不特意地制造矛盾与悬疑，不刻意预设任务和环节，而是将录制嘉宾最自然的面貌还原。[3]”由于节目存在隐性的观察的视角，也被叫做观察类综艺。2019年，《我家那闺女》直接设置了演播室观察视角，主持人带领嘉宾的爸爸在演播室中观看各家女儿的生活状态，开启了演播室观察类综艺的先例，《女儿们的恋爱》《妻子的浪漫旅行》都属于这一类型。
与此同时，女团选秀类综艺《创造101》大获成功，刮起了一阵偶像养成之风，《偶像练习生》《乘风破浪的》紧跟其后。区别于1.0时代的草根选秀，偶像养成模式的参加者一般是具有一定基础的练习生，通过集中学习获得提升，再借助粉丝打榜、投票的形式选拔成员，组成偶像团体的形式出道，《乘风破浪的》则是邀请已经成名的30岁以上女性再次成团出道。
选秀类综艺呈现的是女性对公众展示的外表，而观察类综艺呈现的则是女性在褪去华服浓妆之后私下生活的内里，两种模式的综艺节目混杂着书写出女性的双面人生。
4.2 呈现女性的表与里
两种节目模式营造出公、私两种场景，女性扮演着不同的社会角，分别书写了女性形象的表与里。
女团选秀类综艺中，一些女性打破了年龄、性别的刻板印象。年龄30+的也可以成为唱跳偶像，女团偶像不再是千篇一律的刻板“模型”，可以是勇于承认自己条件欠佳的杨超越，可以是帅气中性的刘雨昕，也可以是与“白瘦幼”形成强烈反差的王菊。
吴昕、黄圣依、伊能静作为两类节目都参加过的嘉宾，在观察类综艺中，她们是女儿、妈妈、媳妇平淡朴实的居家形象，而在《乘风破浪的》的舞台上，则是光芒耀眼的偶像。这无疑展现出女性的多元形象，但对女性的多方位、高标准要求也昭然若揭，女性往往背负着“上得厅堂，下得厨房”两种
任务。在女性综艺4.0时代，女性不仅是需要恋爱的“女儿”、贤惠“妻子”、带娃“妈妈”、孝顺“媳妇”，还要成为活力迷人的“偶像”、乘风破浪的“”，而对于不符合要求的女性，迎接她们的是批评与淘汰。
4.3 主体意识的迸发与阻力
在4.0时代，女性的主体意识正在迸发出来，同时也承受着不小的阻力。
在女团选秀类综艺中，对于资本和观众来说，她们是被选择的客体，但对于她们自己来说，只有积极发挥主观能动性，才能获得外界的关注，女性的主体意识达到了前所未有高度。不仅出现了大量自我认可式话语，而且外形不同于大众审美的参赛者也敢于在舞台上大胆表现。
一遍遍练习努力提高唱跳实力的练习生，互帮互助提升团队整体水平的、敢于为个人争取有利局面的女性，她们表现出有野心、敢争取的“强”者形象。但女团选秀类综艺遵循的是“造星”市场逻辑，最终出道的女团无法逃脱文化商品的命运，选秀时期的鲜活真实会逐渐向粉丝文化投降，辛苦经营起来的主体意识被大大削弱。
总体上来说，她综艺4.0时代中的女性虽然迸发出许多鲜活的主体意识，但仍在枷锁中负重前行。
5 结语
除港澳台地区，中国的女性综艺节目类型多番演变，经历了四个时代。每个时代的女性形象跃然眼前，虽然仍然在消费主义与父权话语中打转，其所反映的女性体验却直接反映出女性对以上二者的抵抗或顺从，越来越彰显出女性主体的鲜活存在。■
引用
[1] 何平，吴风.“超级女声”与性别政治——西方马克思主
义女性主义视角[J].南开学报,2005(5):53-59.
[2] 范娜娜.“她综艺”火爆，女性受众为何买单? [J].出版人,
2019(6):64-65.
[3] 艾芳怡.“她综艺”的女性价值传达与现实困境——评
《乘风破浪的》[J].声屏世界,2021(8):56-58.
作者简介：张甍（1980—），女，湖南邵阳人，本科，就职于湖南广播电视台。
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