第二章  古汉语的字与词的关系
一、汉字
  汉字是记录汉语的文字，是汉族祖先在生产劳动和生活实践中创造出来的。汉字是一种表意文字，基本上是用一个字来代表语言里的一个语素（能单独成词和不能单独成词的语素），换言之，每一个汉字（字形）都有一定的读音，一般都表示一定的意义。
汉语以单音节语素为主，因此，汉字是非常适合于记录汉语的。正因为如此，汉字从甲骨文、金文、大篆、小篆，到隶书、楷书，延绵三千多年，一直很好地为汉族人民服务。
二、词
词是语言学中的一个最一般、最基本的概念，揭示其本质和特征，要涉及语音和语义、词汇和语法、语言和言语等诸多层级和方面，而结构类型不同的语言，词的结构形式又各具特点，因而给词下个概括而准确的定义，是很困难的。大致可以说，词是具有一定的语音形式和语义内容、具有独立的称谓功能和造句功
能、在结构上具有完整性和定型性的一种现成的或给定的语言单位。
    1、词是社会约定的音义结合体
    词由语音、语义两方面构成，语音是词的物质形式，语义是词的意义内容，两者密不可分，缺一不可。一个词具有什么语音形式和什么语义内容，这是社会约定的，是社会成员共同遵守的。例如：“日”的语音形式是rì，语义内容是太阳；而“月”的语音形式是yuè，语义内容是月亮。
    凡是由一定的语音(或语音组合)表示一定的语义的，都可称作语言单位。不仅是词，语素、词组等也都是有音有义的语言单位，它们的区别是，各自处于特定的层面上(详下)。
勰    2、词是用于称谓和造句的现成语言单位
    在言语活动(说话或写文章)中，要称谓有关对象，要说出或写出一句一句的话，而词就是用于称谓和造句的现成语言单位。正是在这一点上，词既区别于语素，又区别于词组。语素是具有意义的最小语言单位，其功能是构词而不是称谓和造句，不能在言语活动中自由运用。词具有独立的称谓功能和造句功能，是在
言语活动中能够自由运用的最小语言单位。词组虽然也可用于称谓和造句，但它不是现成
的语言单位，而是在言语活动中临时组合的，从中可以分析出几个现成语言单位或能自由运用的最小语言单位。例如：
    (1)夫子怃然。(《论语·微子》)   
    (2)天子先驱至。(《史记·绛侯周勃世家》)
两例中用于称谓和造句的现成语言单位，即属于词的有：“夫子”是学生对先生的称谓，指孔子，作主语。“怃然”称谓失意的样子，作谓语。“天子”称谓皇帝，指汉文帝，作“先驱”的定语。“先驱”称谓前导、开路先锋，作主语。“至”称谓到达，作谓语，句中的“夫”、“天”、“子”、“怃”、“然”、“先”、“驱”等字，虽具有一定的语义，但都没有独立的称谓功能和造句功能。例如：“夫”原指成年男子，“子”可用于尊称人，但“夫子”的意思并不就是成年男子中的受尊敬者。“天子”也不就是上天或天帝之子，“先驱”也不就是在前头赶马。还有“怃然”的“然”，意思是……的样子，只能充当形容词或副词的构词后缀，而不能单用。可见上述几个字，都只是“夫子”、“天子”、”怃然”、“先驱”等词的构词成分，而不是单独用来称谓有关对象并充当一定句子成分的，因而不是词而是语素。例(2)的“天子先驱”，虽是用来称谓皇帝外出时的前导并充当主语的，但它不是现成的语言单位，而是为了表达内容的需
要，临时把“天子”、“先驱”组合在一起的，因而不是词而是词组。
    3、词在结构上具有完整性和定型性。
    是否具有完整性和定型性，这是词(合成词)和词组在结构上的区别。词作为现成的语言单位，其构词成分之间的结合是紧密的，整个词的形式是固定的。具体来讲：第一，不能扩展，即中间不能插入其他语言单位；第二，不能用其他语言单位替换；第三，顺序不能颠倒。词组是词与词的临时组合，同样的两个词在
不同的句子中，可能有不同的组合形式。例如“塞责”：
    (1)当此之时，自以夷灭不足以塞责。(杨恽《报孙会宗书》)
    (2)吾责已塞，死不恨矣。(《史记．张耳陈余列传》)
    (3)今母殁矣，吾责塞矣。(《韩诗外传》卷十)
    (4)臣若有之，万死不足以塞责。(欧阳修《乞根究蒋之奇弹疏札子》) 
“塞责”的组合，可以倒序为“责塞”，中间还可插入其他词，扩展为“责已塞”。可见两者的组合不具有完整性、定型性，“塞责”(弥补罪过)，不是合成词而是词组。到了现代汉语，“塞责”不仅语义转化，并且在结构上具有完整性和定型性了，已经成为一个合成词。 
    同一个语言单位，由于表示不同的语义，由于和不同的语言单位组合，它的性质或所在的层面也可能随之改变。例如：“天子”是一个词，其中的“天”、“子”是语素。“天高”、“父子”都是词组，其中的“天”、“子”则是可独立运用的词。“社稷”连用，分别表示土地神和谷神时，它就是由两个单词构成的词组；作为
国家的代称，它就是一个统一的、不可分割的词、其中的“社”、“稷”就是语素。
  三、 汉字与词的关系
    1．汉字是属于表意体系的文字，每一个字都是形、音、义的结合体，每个汉字都有一定的形体，有一定的读音，表达一定的意义，因此，从理论上说，字的作用可以等于词的作用。东汉许慎撰《说文解字》，对九千多个汉字作了研究，并且根据字形来说明字义，学术界公认《说文》是我国最早的一部字典。《说文》一字只收一义(《说文》有时用了“一曰
”这个术语，但这不是分列义项，而是介绍不同说法)，而这个“义”就是本义，根据这一点，也未尝不可以说《说文》也是我国较早的一部词典。因为这些字是为某些词造的，因而形与义结合，字与词就一致了。当然，《说文》揭示的本义，有些是错误的，有些虽然正确，但在古书中不到用例，那就另当别论了。由于语言中概念多而文字少，有些概念文字学家没有专门为它们造字，而是假借別的字来表示。例如，“易”，《说文》说它是“蜥易”，象形字，用来记录难易的“易”；“笨”，《说文》说它是“竹里”(竹白)，从竹本声，用来记录笨拙之“笨”；最典型的是古代第二人称代词，开始借用男女之“女”，后来又借用汝水之“汝”，始终没有自己的本字。这样一来，字增加了兼职，形与义脱节，字与词就不一致了。另外，由于汉字的演变发展、词汇的演变发展，促使了通假字、古今字、同源字、连绵字的产生，也就使得字与词的关系更加复杂化了。
2．古代训诂学家对于字的认识多受《说文》的影响，没有意识到字和词会有不同，他们说“字”的时候，就是指的“词”。古代训诂学家也有用“词”或“辞”的时候，但他们所说的“词”或“辞”并不是今天我们所说的词，而是专指虚词。例如，《诗经·周南·歩没》：“薄言采之。”毛传：“薄，辞也。”又《郑风．大叔于田》：“叔善射忌，又良御忌。”毛传：“忌，辞也。，”《说文。八部》：“曾’词之舒也。”又《矢部》：“矣，语已词也。”清代王引之编
了一部解说经传里的虚词的书，命名为《经传释词》，集中反映了传统语言学对“词”的看法。从此看来，传统语言学并不是没有划分字与词的界限，只不过这种界限与现在截然不同罢了。
    用现代语言学的观点来看，字是书写符号，是组成词的要素，而词则是最小的能够独立活动的有意义成分，两者之间不能划等号。在古汉语中，有些字本身就是词，如“上”“下”“左”“右”“冷”“热”“忧”“乐”“天”“地”“人”“民”等，因为它们都具有作为一个词的条件：是最小的成分，都有意义，都能独立活动。有些字本身不能成为词，必须与别的字结合在一起才能构成词，如“葡萄”“蟋蟀”“玻璃”“苜蓿”等联绵字，都只能看成一个词，而“葡”“萄”“蟋”“蟀”“玻”“璃”“苜”“蓿”等字(《说文》均未收，另有“遵”字，释为“悉遵也”)，都不是词。有些字在有的情况下是词，在有的情况下又不是词，仅仅是字。例如“犹”和“豫”都是词。“犹”有“像……一样”的意思(《说文》收了“犹”字，说本义是杼一类的动物，又说“陇西谓犬子为猷”，《说文》所说的本义古籍中不到用法。故《说文》所说的是字本义，而古籍所用的是由字的假借义所表示的词义，词义与字形不一致)，“豫”有事先的意思，它们都能独立运用，具备词的条件；但在“犹豫”里则是字，因为它们各自不能独立活动，不表示任何意义，只代表“犹豫”这个连绵字的一个音节。有些合成词里的字，虽然其本身有意义，但只
能看成这个复音词的一个语素，而不是词。如“寡人”“先生”，“寡”“人”“先”“生”四个字都有意义，但它们只是作为这两个复音词的组成部分，不能独立出来，一独立出来，就与它们所组成的复音词的意义不同了。有些同义复词虽由两个同义单音词组成，但这些单音词仍然具有独立性。例如“人民”指平民、百姓，“人”“民”也可单独使用，指平民、百姓；“封疆”指边疆，“封”和“疆”也可单独使用，也指边疆，“师旅”指军队，“师”和“旅”也可单独使用，也指军队。“封”“疆”“师”“旅”既是语素又是词，可看成自由语素。
    吕叔湘先生指出，字的地位大致可与语素相当。我们认为，这种说法是正确的。当然，说“大致”就表示字与语素也不能完全等同，例如联绵字里的单字就应该排斥在外，因为语素虽然不是词，但它有意义，联绵字里的单字则没有任何意义．由此看来，在古汉语词汇中，实际上有三种成分交织在一起：字、语素、词。它们的关系可由下表表示：
=表音符号(联绵字的组成部分)
粘着语素
        =语素
字              自由语素
单音词
=词
四、同字异词
字和词的关系，大致可以说：字是记录词的书写符号，词是字的记录对象。两者具有一定的对应关系，但不都是一对一的。有的字可用来记录几个不同的词，这就是同字异词。同字异词也就是一字多词。形成原因有四种。
    (一)字的本用和借用
    为甲词造的字，又被借用来记录与甲词音同或音近的乙、丙等词，于是几个不同的词便共用一字了。
    1、字的本用和本无其字的借用。例如
  [叔]  叔1一一拾，拣。《诗．豳风．七月》：“九月叔苴。(苴：jū，麻子)。叔2一一伯、仲、叔、季的“叔”，表示排行。记录叔2是借用。 
[夫]  夫1  一一成年男子。《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅哉?”贾谊《论积贮疏》：“一夫不耕，或受之饥。”“夫”字本为此词而造，下面几个词本来没给它们造字，也借用“夫”字来记录。夫2一一指示代词，等于说“这”或“那”。《左传·成公十六年》：“则夫二人者，鲁国社稷之臣也。”《战国策·齐策四》：“乃歌夫‘长铗归来’者也。”夫3一一语气词，用于句末表感叹。《论语·子罕》：“逝者如斯夫!”另外还有个夫4，句首语气词，表示要发议论。《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。”
按现代读音，夫为阴平，夫2夫3夫4为阳平。
    [来]  来1一一小麦。《诗·周颂·思文》：“贻我来牟。”(牟：大麦。后来写作“麰”)“来”字本
为此词而造，记录下列各词都是借用。来2——来往的“来”。来3一一语气词，表祈使。《战国策·齐策四》：“长铗归来乎!”陶潜《归去来兮辞》：“归去来兮，田园将芜胡不归?”另外还有个来4，表示约数。杜牧《书情》：“谁家洛浦神，十四五来人。”这个“来”含有趋向、接近的意思，有可能是由来往的“来”演化而来的。此说如成立，来4与来2共用一个书写符号，也应是由转义造词造成的。