重庆科技学院学报（社会科学版）2010年第20期
Journal of Chongqing University of Science and Technology(Social Sciences Edition)No.202010
儒家学派创始人孔子在政治、经济、哲学、伦理、教育和艺术等方面提出的主张，构成了中华传统文化的基础。以“仁”为核心的道德规范和“以人为贵”的管理理念，不仅超越了时代，而且还超越了国界。一些西方国家的企业家和政治人物在制定本身的现代管理概念时，也都从儒家的经典中寻智慧并取得了成功.从本质上说，儒学是关于调协人与自然、人与人关系的学问。这种关系是合理的，便被看作是符合“道德”的。它体现了人与人、人与物共生共存、和谐相处的根本原则和理念，在人与自然、人与人的关系问题上，儒学突显“仁爱”、“秩序”、“和谐”的价值，这些价值对于人类是有恒常意义的。更具备国际性。
一、儒家思想在《大地》中的体现
（一）作者童年接受传统的中国教育
在美国出生却在中国长大的赛珍珠，一生与中国休戚相关，跨越两大洲的独特经历令人感叹：一个蓝眼睛、黄头发的西方女性，在出生三个月后，就被身为传教士的父母漂洋过海，带到东方文明古国的中国。之后近40年，都在中国生活，足迹遍及江南各地。赛珍珠自幼受私塾先生教诲，遍读中国典籍。深受中国古典文化的熏陶。十八岁回美国念康奈尔大学。主修英国文学，论文却是《中国与西洋》。可见
中国作为赛珍珠的第二故乡，对她的影响如此巨大，双语环境中的独特经历，促进了中国和美国之间的跨文化理解与支持，为中西方文化交流架起了一座历史性的、划时代性的桥梁。
赛珍珠一生从师两位中国教师：一位是宿儒孔先生，孔先生启蒙了赛珍珠的中国传统文化教育，而另外一位则是对其有深远影响的塾师——
—龙墨芗先生。赛珍珠对其充满感激和敬佩之心。是龙墨芗先生把祖国博大精深的中华文化传授于她，是龙墨芗先生对她的未来产生一定的影响。龙墨芗自幼好读书，写得一手漂亮的书法，终身教书为生，笃信基督教义。赛珍珠从师龙墨芗后，在其悉心教导下，阅读了大量中国经典著作，为赛珍珠打下了深厚的中国国学和古典文学基础，同时将她领进了中国文学殿堂。虽说当时赛珍珠的写作动机是为生活所迫，但这些浓郁的中国式说书及章回体小说体，着重在语言行为，人物个性上的生动写法技巧，为日后《大地》等中国题材的创作作好了良好的准备。
中国书法文化，博大精深，成为中国古代文化艺术的核心和魂灵。书法艺术的惊人之处，在于集中地表现了文学的内容和情感的世界，是一种集诗词文赋、笔情墨趣为一体的综合艺术。线条的运用，表现到一种超妙入神的境界，达到了真正的抽象艺术的高峰。
笔者有幸于镇江赛珍珠纪念馆欣赏到其硬笔书法，那样隽秀、严谨风格的书法，很难想象这是出自大西洋彼岸一位金发碧眼的女士之手。虽然无从欣赏其毛笔书法作品，能书写出这样的硬笔书法，毛笔
书法也不会逊。据查证，赛珍珠从小目睹父亲使用中国毛笔书写习惯，天性聪颖的她深感好奇，总想跃跃欲试。其父赛兆祥为她专门聘请孔先生为家庭塾师，教她读书写字。开始了传统的描红、模仿、临贴的严格训练，打下了毛笔字书法的基础。赛珍珠也从中领悟到形象功能的汉字的独特优势，因而书法艺术表现不俗，很可惜赛珍珠去美国读书的时候，基本就没机会再续书法姻缘，故其毛笔书法作品基本失传。从中可
谈儒家思想对赛珍珠作品《大地》的影响
吕馨
摘要：赛珍珠把“尊重土地、热爱土地”思想通过小说体现出来，实际是客观认识人和自然关系的结论。其观点和中国儒学思想是不谋而合的。儒家认为，天地万物是我的朋友，地与人、万物与人类本质上是一致的，强调人与自然的融合。这表明人与天地万物本来就是有生命的整体，血脉相连，痛痒相关，如同头脑、心肺、四肢之间的关系一样。实际上，赛珍珠通过小说中有大地和自然灾害的描写等方式，表达了自己对自然万物的生态关爱之情。
关键词：《大地》；赛珍珠；儒家思想
中图分类号：I106.4文献标识码：A文章编号：1673-1999（2010）20-0120-02
作者简介：吕馨（1966-），女，江苏常州人，镇江高等专科学校（江苏镇江212003）外语系实验师，从事英语教育工作。
收稿日期：2010-09-19
以透视中国文化已渗透其灵魂。她能领悟到线条之间的灵动表现，并把中国文化的内涵艺术地展示出来，就连中国国民也未必能书写出这样的作品出来，让我们不得不感慨！赛珍珠身体里是否涌动着中国人的血液？从赛珍珠的硬笔书法作品中，我们可以窥视到积淀多年的中国文化的深邃内涵在其书法作品中的体现，看到了中国文化修养在其作品中艺术的展现，也深切感受到了中国文化的精华在其身体上打下了深刻的烙印。这个烙印是那么的与众不同，那么金光闪耀，这样的烙印不可能不对她以后的另一作品《大地》产生影响。
（二）《大地》折射出赛珍珠的儒家哲学思想
土地和孕育孩子的女性的身体是一个国家和民族最重要的两样东西。地生养万物，就如同女性身体孕育宝贝一样。让我们看看说文解字里怎样谈汉字“地”的：“地”中，“土”为地之体，“也”为地之德，女性怀孕，生产，就可以说是“厚德载物”。从中国的象形文字“地”你可以形象地看出，右边“也”实际就是指的女人。
赛珍珠的小说《大地》中主人翁阿兰，把为丈夫生儿育女视为自己的天职，作品描写了她在原始的生育过程中，如动物般本能地自己料理生产过程的前前后后，这在现代人是难以想象的。阿兰整日默默无语地为全家人操劳。恪守生活给她规定的伦理道德。在荒年逃难时，她坚强地与丈夫一道支撑这个家；家里富足时，她没有把自己当作是地主的太太，而是坚持勤俭劳作；当丈夫另娶小妾时，她还是坚持对丈夫的忠诚，照顾儿女，侍奉老人。她对一切加在她肩上的磨难总是默默忍受，没有抗争意识；而当家里遇到重大变故时，她能临阵不乱，智慧丛生地解救家庭危难。为后来家庭的殷实立下了汗马功劳。作者对主任翁一系列的描述，让我们深刻感悟到阿兰就象是饱经磨难的大地，总是默默无语地无私奉献，滋润孕育着大地的万物，而不试图索求任何回报，阿兰就是大地的臆象，是厚德载物的象征。
中国是自古以来是个农耕国家，土地对中国农民有着生死攸关的重要意义。因而他们与土地总是有着深厚的感情，也有着千丝万缕的联系。一开始作者就紧扣“土地”这一主题：主人公王龙对土地十分崇拜，极其虔诚。他的家中充满了土地的意象，王龙吃、住、宗教信仰，无不来自大地，“厨房和住屋一样用土胚盖成——
—土胚是用他们自己田里挖出的泥土做成，房顶上盖着自家生产的麦秸。水缸是土烧成的，王龙焚香膜拜的土地爷、土地婆是田里的泥土塑成的。即便在外逃荒，他王龙无限思念的还是土地，他认为土地在等待着他，当再次回到家乡时，王龙脱去外衣，裸露的肌肤紧贴着土地，深深呼吸泥土的芳香，
仿佛和大地融为一体。这时候的王龙是最幸福、最激动的时刻，因为大地和他最亲近。他到的归属感，感到无比幸福。大地生养了万物，也养活了他们一家老小，所以在王龙的意识里，土地是他的命根子，是他的所有的一切。
二、作品体现了中国传统文化具有国际性
（一）促进了中西方文化的交流
《大地》刚一出版，立刻成为风行一时的畅销书。小说在30年代的美国广为流传，是当时美国人了解中国的重要来源，在美国人眼里，中国是个具有悠久历史而又神秘落后的国度。对中国充满了浓厚的兴趣。而《大地》以现实主义的写法，描写当时中国社会的生活重要方面，正好适应了这样的需求。许多美国公民通过阅读《大地》而了解中国，继而来到中国，中国人民的朋友海伦斯偌夫人便是其中之一。根据小说改编的电影也极为成功，影片没有启用中国演员，但是却大获成功，荣获奥斯卡金像奖的多项提名。小说向他们细致刻划了中国农民恶劣的生活状况。赛珍珠的小说及电影也在无意中制造了新的刻板形象，那就是底层中国大众的艰辛。他们始终挣扎在极端困苦的环境中，用原始的生存手段延续生命，土地是他们唯一的生命圈。赛珍珠对中国农民深深的同情与热爱，同时渗透着她从家庭获得的强烈的传教士心态。在美国公众看来，在遥远的东方大地上与土地相依为命的中国普通百姓，始终是需要保护和拯救的对象。这很自然地会引导他们以救世主身份自居，饱含怜悯地看待这些在宗教信仰上未开化的人们。
（二）体现中国传统文化的智慧
1938年，瑞典文学院将贝尔文学奖授给赛珍珠，除了因为她的作品“对于中国农民生活史诗般的描述，这描述是真切而且取材丰富的”外，还“由于她的著名作品为人类的同情铺路，这种同情跨越了远远分开的种族边界；还由于她对人类理想的研究，故瑞典文学院感到这是与诺贝尔憧憬未来的目标是和谐一致的。
诺贝尔文学奖颁奖有三条公认的原则：其一，面向国际；其二，面向新人；其三，面向理想，诺贝尔文学奖既然是超民族，超国界，超地域的，那么，它所提倡所推崇的理想就是国际的，世界的，全人类的，它想必与关心全人类的生存发展，呼唤全人类不分民族，语言、肤、信仰的人与人之间的理解、同情、关爱和团结的这一人类至高无上的总原则是分不开的，从根本上说，就是要弘扬一种国际主义和人道主义。诺贝尔一生最欣赏“人类皆兄弟”这句古老的格言，这个其实
（下转第124页）
就是他对人类理想的最高期盼和诠释，这也是他给诺贝尔文学奖所作的深入浅出而又朴素亲切的定义。作品以人与人之间的同情亦即人与人的爱跨越了种族的鸿沟，体现了崇高的人类理想，而这正是诺贝尔憧憬的目标。我们剖析诺贝尔文学原则，从中我们不难发现，其中含义正是中国儒家思想所具备的，是不谋而合的，是人类共同的。尽管赛珍珠在包含争议的过程中获取殊荣，把她的人生推及荣
耀的颠峰，但是赛珍珠的获奖不是偶然的，博大精深中国传统文化扎根于赛珍珠思想意识形态中，对其创作的作品，不无影响。
三、结束语
赛珍珠是一位举世闻名的美国作家，但是她和其
他著名的作家不完全相同。那就是，中西两种各具魅力的文化因素，在她的思想意识形态中水融在一起，定会折射到她的文学作品中。让我们世人在赛珍珠的文学作品中品尝多元化的文化大餐。赛珍珠很早就接受二种文化的滋养，阅读过许多中国经书，经书中的“核心”便是“仁爱”，这“仁”贯穿宇宙一切。使得我们赖以生存的土地声声不息，用无止静的奉献着。地球是我们人类共同的家园，天下本一家人，理应平等、博爱、理解，宽容。赛珍珠深切理解东西方文明本质，又努力去沟通东西方文明，她比一般作家和学者早半个多世纪融入了世界性的格局之中，那是因为赛珍珠接受的中国儒家教育具有永恒的智慧。这些价值对于人类是可以超越时间和空间的，是具有恒常意义的。更具备国际性。
（上接第121页）
lady.gaga的跟人们对表层现象分析或翻译有关。这类翻译早已突破了传统意义上的文本对文本之对应。符号对
符号，或者是非符号之间的互换都不足以解释消费文化层面上的翻译内涵。此类消费时代不再提倡生产的首要性，更多强调生产之余消费的经济刺激效应。人们因为消费欲望和需求的增加，逐一在消费过程中以个性化消费体现特定的文化符号表征。正如年轻人倾向于街边肯德基或者麦当劳就餐，便捷和时尚元素促使年轻人青睐这样的场所。但是宴请宾客的时候，这种场合就略显随意和不正式，而中式酒楼或是星级餐馆才是最佳选择。这种依据消费体的个性特点，商家就此有多种理解和阐释，对消费者进行翻译决定了商家的消费策略和消费导向。
相反，通过个体体现出来的消费习惯或外在表象也可以去推断消费个体的性格特点。这样的“翻译”更多有“以衣度人”之误导，但是在消费时代，这种透过表象来判断个人内在气质秉性却是很有帮助的。“山寨货”流行的趋势，正好反映了现在的市民文化取胜精英文化的潮流所在。手机“诺基亚”变成了“偌基亚”，快餐“肯德基”乍眼就成了“肯得基”，名牌时装的山寨伪造更是数不胜数，头天在巴黎时装周上发布的潮流服饰，第二天就成了大街上人们抢手的俏货。无外乎有人戏称以前是“MADE IN CHINA ”，现在看到
更多的是“FAKED IN CHINA ”，也不无道理。在身体造型上，一向以装扮惹火怪异的LADY GAGA 在国内总能到其模仿者，某歌星戴着LADY GAGA 去年的面罩登台庆祝生日，还一再宣称自己不是美国的LA -
DY GAGA 。其实在服装选择上，为了博人眼球，该星
已经在消费别人消费过的文化符号，说是追赶潮流时尚，却不知已经落后于时代了。
四、结束语
消费时代的文化符号已成了标新立异的方式，人们有更多的自由决定自己与别人的不同。个性过分的张扬也需要在消费时代付出更多的代价。所谓的世界上仅存之单件物品是一般人所不能企及的。这种文化符号的引领者是富豪、上流人士，跟随者大多为普通民众。由此可见，这种文化符号的象征性不是随意决定的。要想在消费时代中凸显个人的特性，除了符合该时代的时代需要之外，更多的取决于个人在经济方面的掌控能力。
参考文献：
[1]让·鲍德里亚.消费社会[M].南京：南京大学出版社,2001.[2]贝尔.资本主义文化矛盾[M ].赵一凡译.北京：三联书店,1989:113.[3]厉以宁.消费经济学[M].北京：人民出版社,1984.[4]布希亚.物体系[M].上海：上海人民出版社,2001:223.
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