摘 要：“善”是人类关系最为密切的文化元素，它对于人的家庭、生活质量、生活方式、健康状态、心理情绪、行为方式、语言交流都有深远的影响。从文化核心延伸出来的“善”的教育环境，“善”的人居环境，“善”的社会环境，对人类的情感表达、行为方式有着正面而持久的社会价值。因此，关于“善”在不同的人文环境里的意义，在此做一些简单的思考。
关键词：善；环境；教育；文化
一、“善”的人居环境
感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。
――罗佐夫
在古希腊，人们对善的认识同我们的祖先基本上是一致的。善不仅有好、可欲、有益的意思，还有幸福的含义。苏格拉底就认为：对于任何人有益的东西对他来说就是善。人是居动物，不是独立个体存在的，人对一切自身环境的审视，对应人的心理活动的反应是相互的。善是判明具体事物的运动、行为和存在符合自己的意愿和意向，满足了自己的生理和心理需要，产生了称心如意的美好
感觉。
善文化
关键词：善；环境；教育；文化
一、“善”的人居环境
感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。
――罗佐夫
在古希腊，人们对善的认识同我们的祖先基本上是一致的。善不仅有好、可欲、有益的意思，还有幸福的含义。苏格拉底就认为：对于任何人有益的东西对他来说就是善。人是居动物，不是独立个体存在的，人对一切自身环境的审视，对应人的心理活动的反应是相互的。善是判明具体事物的运动、行为和存在符合自己的意愿和意向，满足了自己的生理和心理需要，产生了称心如意的美好
感觉。
善文化
每个人都有一个生活圈子，这种圈子是构成个人社会活动的主要组成部分，在人际活动中，以善的思维主导人的价值判断和行为方式，对人自身心灵的思想渗透，融入每一个生活细节当中，使生活、行为结果趋向于美好。世界三大宗教里都推崇爱、仁以及善，善亦是爱的具体行为体现。善思、善言、善行，以及佛教里的十善，都是以“善”贯穿在人的潜意识中，达到劝“善”的目的。莎士比亚说：“一颗好心抵得过黄金。”善恶的区别，在于行为的本身，不在于地位的有无。善，并不是简单意义上的单纯、善良，而是一个人内心的宽容和思想上的博爱。
易经云：“积善之家，必有余庆。”善教育的家庭环境对人的影响是极其重要的。从小家到大家，利人利他，善小积大，从小我到大我，以善为出发点，以期达到人性的完美升华和心灵的解脱。善心是以、秩序、行为规范来呈现的，保持个体人的精神平衡、和谐、健康，使情感表象具有文明的内容，促进与人际环境的理性和感性的沟通，从而达到家庭、社会的和谐，这在现代社会显得日益重要。高科技的发展和人类文化进程并不同步，物质生活提高了，道德却滑坡了，反而使人之间的关系冷漠。数字化的便捷将给人类社会情感交流带来更多阻碍，形式上交流便捷了，现实中感情淡薄了。创设优良健康的善文化环境，是形成物质发展与文化进程的美好纽带。特别是大众传媒，以善心为人文价值导向，
易经云：“积善之家，必有余庆。”善教育的家庭环境对人的影响是极其重要的。从小家到大家，利人利他，善小积大，从小我到大我，以善为出发点，以期达到人性的完美升华和心灵的解脱。善心是以、秩序、行为规范来呈现的，保持个体人的精神平衡、和谐、健康，使情感表象具有文明的内容，促进与人际环境的理性和感性的沟通，从而达到家庭、社会的和谐，这在现代社会显得日益重要。高科技的发展和人类文化进程并不同步，物质生活提高了，道德却滑坡了，反而使人之间的关系冷漠。数字化的便捷将给人类社会情感交流带来更多阻碍，形式上交流便捷了，现实中感情淡薄了。创设优良健康的善文化环境，是形成物质发展与文化进程的美好纽带。特别是大众传媒，以善心为人文价值导向，
培养善心思维和善心行为的积极主动性，体验对善心内涵丰富意韵的感受。善良的心就是太阳――雨果，儒家讲的仁义道德，佛家讲的普度众生，道家讲的修身养性，都是一种与人为善的精神体现，是中国文化的核心价值观。一个内心充满善意的个体，能对身边的客体环境的影响，充满仁慈、爱心、力行，才能成就个人价值，善，是立身之本，是家庭责任，更是一种社会责任。
二、“善”的教学环境
在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
――罗素
人类关于“善”的本质、关于“善行”问题的认识，具有悠久的历史。荀子是先秦儒家的最后代表人物，荀子不同意孟子的“性善”说，主张性恶论，强调后天环境和教育对人的影响。人是善的载体。一切活动都是以人的思想行为产生结果，古代先贤教育，主张孝与善，从幼儿的读经学习，到儒家经典、安身立命，都是以善为始，以善为终。生活中的善越多，生活本身的情趣也越多――列夫・托尔斯泰。
孔子在教学中，弟子问道，孔子说：“三人行，必有我师，择其善者而从之。”体现了儒家为善教育的价值取向。
二、“善”的教学环境
在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
――罗素
人类关于“善”的本质、关于“善行”问题的认识，具有悠久的历史。荀子是先秦儒家的最后代表人物，荀子不同意孟子的“性善”说，主张性恶论，强调后天环境和教育对人的影响。人是善的载体。一切活动都是以人的思想行为产生结果，古代先贤教育，主张孝与善，从幼儿的读经学习，到儒家经典、安身立命，都是以善为始，以善为终。生活中的善越多，生活本身的情趣也越多――列夫・托尔斯泰。
孔子在教学中，弟子问道，孔子说：“三人行，必有我师，择其善者而从之。”体现了儒家为善教育的价值取向。
善心教育是一种互动的和谐教育模式。以关爱他人为重点的积极心理体验，关心集体、关爱他人、乐于助人、与他人真诚合作。热爱大自然，保护自然环境，热爱生活的品德教育，增强他们的爱心意识。利人的品德我认为就是善。――培根。德育和善心教育同作用于人的精神，引导青少年追求人生的意义和价值观的塑造。但是有区别的，德育主要是树立行为规范，使人获得自觉的道德意识观念，从而产生行为的约束力，善心教育是通过以现实行为，感触人性深处的美好情绪，激发人的精神，激励、净化人的精神境界，唤醒人性的“良知”，潜移默化地影响人的气质、性格、胸襟等深层因素，善心教育能提高人对人生的认知境界。
善不是一种学问，而是一种行为。――罗曼・罗兰。
人生是有限的，但每个人的人生意义价值不同，教育的结果和家庭背景构成人不同的人生景遇。除知识外，更要注重人文内涵，追求完美的人生。学校和班级是学生成长的主要场所，学校的教育环境对学生的发展有着重要的影响，学校教育要坚持以学生为中心，努力创设充满人文气息的育人环境，创设尊重学生、爱护学生、有利于学生身心健康成长的人文环境，让学生不仅在课堂里成长，而且在学校创设的善心环境中成长，置身于善文化的环境中，感受到内心的崇高和被净化了的超越。
善不是一种学问，而是一种行为。――罗曼・罗兰。
人生是有限的，但每个人的人生意义价值不同，教育的结果和家庭背景构成人不同的人生景遇。除知识外，更要注重人文内涵，追求完美的人生。学校和班级是学生成长的主要场所，学校的教育环境对学生的发展有着重要的影响，学校教育要坚持以学生为中心，努力创设充满人文气息的育人环境，创设尊重学生、爱护学生、有利于学生身心健康成长的人文环境，让学生不仅在课堂里成长，而且在学校创设的善心环境中成长，置身于善文化的环境中，感受到内心的崇高和被净化了的超越。
从小组到班级，创设一个善心教育的环境，对学习、学风、同学关系、师生关系无疑起到一个良好的积极作用。
组织开展形式多样的善行活动。调动学生主动参与，突出善教育的趣味性、娱乐性，最大限度地调动学生的积极性和主动性，美化班级善心教育的环境建设。
只有用爱才能交换爱，用善行才能赢得信任，只有用善行才能赢得学生的信赖，只有播出善的种子，才能收获美丽的芳园。
（作者单位 重庆市合川大石中学）
组织开展形式多样的善行活动。调动学生主动参与，突出善教育的趣味性、娱乐性，最大限度地调动学生的积极性和主动性，美化班级善心教育的环境建设。
只有用爱才能交换爱，用善行才能赢得信任，只有用善行才能赢得学生的信赖，只有播出善的种子，才能收获美丽的芳园。
（作者单位 重庆市合川大石中学）
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