Cultural history •^文化史论
尚德乐善
—无锡华氏家风文化
徐征刘雪光^
(无锡城市职业技术学院，江苏无锡214153)
善文化
【摘要】在无锡历史上，涌现出了 一批文化世家。家族文化对于文化世家的延续发展起着关键作用。
无锡华氏家族源远流长，形成了“尚德乐善”的家族文化，影响着一代代的华氏族人。华氏家族
形成的家族文化在当代的教育之中可以发挥重要作用。
【关键词】无锡华氏；家族文化；尚德乐善；家风文化
【中图分类号】C913.l l【文献标识码】A
几千年来，在南北交融中，无锡不断发展，文化发达，经济繁荣，形成了一批望族。洪亮吉在《储氏族
谱序》中曾 说过：“望族‘或占一乡，或占一镇，即小有迁徙，亦不出 数百里之外’。”w华氏当然符合这个条件。无论是居于乡 间还是城市，多累世同居，即使析居也相距不远，聚集在荡 口、东亭等地。无锡地方的诸多望族，以诗书传家，涌现了 无数俊杰。在诸望族中，华氏素以世代行善闻名，立足地方，效力乡里，做出贡献。
一个大家族能绵延繁盛，世代不衰，不单单是外界的经济、政治地位所决定的，更重要的是其内在精神支持。此种精神 在数代之中不断积累，凝聚成家风，影响于后世。在漫长的 历史中，华氏家族形成了尚德乐善、忠孝友悌、惠济乡里的 良好家族文化。
中国传统社会的教育，除了学校之外，尚有家庭教育。家庭教育在古代同样受到重视，为教育子弟为人处世，在社 会上更好发展，家族中的长辈贤人，编写家训，传之子孙，熏陶家风。家训之中，既浓缩了长辈们的人生经验，更有他 们对社会的观察，对思想的归纳。无锡华氏尤其注重子女学 校教育，不管任何时代，都努力寻求良师，使子弟得有教育，有所成就。
望族的背后，更有着成熟家训、家规的约束、督促，有 着良好家风的熏陶。华惊韦华总结人生经验，为后世子孙虑者，*成《虑得集》。“虑得集者，华贞固先生所以训其子孙者也。”P I 在《虑得集》中.华惊韦华对华氏子弟提出了系列要求，为后世子孙所遵从。华惊韦华在《虑得集》中就家族事务，从经济理财到为人处世，均做了详细陈述。“田地户产，该 科税粮，须是从实。”“凡遇事，务需要明白恭
问，具陈情实。”“凡 闻见言是非，先究何从何来，即时明白。”“增拓田产，置 买储物，宜使兄弟通知。”“处事接物，宁人负我，毋我负人。己所不欲，勿施于人。”P l
华氏自南宋回迁后，虽有出仕者，但多布衣终身，不慕 荣华者。对于子孙，华惊韦华提出建议：“惟愿子孙勤耕纳赋，守分养亲，力行德义，以尽庶人之道尔。” [4]如果子孙确实 德才兼备，科举顺达，则也可以出仕，但务必要忠君爱国，为民效命。
广为后世所知的华太师华察，其父华谨，“惇学训子，日延四方名士与居，丰其馆谷，令极意学。” [5]后来华察对 自己的三个儿子要求极严，虽然宠子华叔阳，却从不骄纵，使华叔阳成为明代最年轻的进士。再如华恩，字承之，号愚坦，“生平笃于教子”M。
华氏家族文化，孝义并举。依照传统社会理念，爱有等 差，先对身边亲人尽孝，一层层递延而开，扩展至家族、地方、社会，方为爱之本性。对血缘亲族的尽孝是一种担当，参与 宗族、地方的各类公益事业，为地方效力，则是另一种担当，孝与义并存，两种担当系于一身，此乃人立于天地之道。华
基金项目：江苏省2018年度高校哲学社会科学课题专题研究项目（项目编号：2018S J S Z256)。
*为本文通讯作者
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