谭晋玄气邑诸生也气笃信导引之术气寒暑不辍气 行之数月，若有所得。 一日，方跌坐气闻耳中小语如蝇，曰： ”可以见矣。“开目即不复闻。 合眸定息气又闻如故。 谓是丹将成气窃喜。 自是每坐辄闻。 因思俟其再言，当应以砚之气一日，又言。 乃微应曰：”可以见矣。“俄觉耳中习习然气似有物出。 微脱之气小人长三寸许，貌狩恶如夜叉状气旋转地上。 心窃异之，姑凝神以观其变。 忽有邻人假物气扣门而呼。 小人闻之，意张皇气绕屋而转，如鼠失窟。谭觉神魂俱失，不复知小人何所之矣。 遂得颠疾气号叫不休，医药半年，始渐愈。
【注释】CD 谭晋玄：蒲松龄同时代人。
丁耀亢有《送谭晋玄还淄青，谭子以
何珈修炼客张太仆家》一诗：“谭子风尘里，潜居有化书。鲁门疑祀
耳中人
鸟，濠水乐知鱼。道气鸿蒙外，玄言汲冢馀。幻形何处解？羽蜕近清虚。万物归无始，吾身患有终。神游方以外，天在道之中。”客老苏耽鹤，人归列子风。茫茫沧海上，何处觅壶公。可见谭晋玄是一个痴迷道家修炼的名士，而蒲松龄所记并非空口无凭。＠诸生：本指在学儒生，见《汉书·何武传》。唐代国学及州、县学规定学生员额，因称生员。明清时代，凡经考试取入府、州、县学的生员，通称诸生。
＠导引之术：我国古代强身除病的一种养生方法。导引，”导气使和，引体使柔＂的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐纳，使血脉流通。《庄子·刻意》：＂吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而巳矣。此道（导）引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”后道教认为通过导引修炼可以成仙。道教有《大清导引养生经》。
＠寒暑不辍：不受外界于扰，坚持奉行。辍，中止。
＠跌（印）坐：即“结珈跌坐“，略称＂珈跌＂。佛教徒坐禅的一种姿势，即将双足背交叉于左右股上；右手安左手掌中，二大拇指面相合，然后端身正坐，俗称盘腿打坐。《大智度论》：“诸坐法中，结枷跌坐最安稳，不疲极，此是坐禅人坐法。”
＠眸(m6u)：眼睛。定息：调整呼吸，使平静。
(J)丹：炼丹是道教法术之一，源于古代方术。原指在鼎炉中烧炼矿石药物以制“长生不死＂的丹药，即“金丹＂。后道士将这一方术加以扩展，以人体比拟鼎炉，“精”、“气“比拟药物，以“神“去烧之，使精、气、神凝成“圣胎＂，即为“内丹＂，而将矿石药物烧炼所成的丹药为“金丹”、“外丹＂。本卷后面的《王兰》一文中的“金丹”指外丹，这里指的是内丹。
＠规(chan)：看，窥视。
＠习习：形容辛辣、痛痒等感觉。
＠昵(ni)：斜着眼看。
＠夜叉：梵语音译。意译“能啖鬼”、"捷疾鬼”等。佛经中一种形象凶恶的鬼，列为天龙八部神众之一。我国诗文小说中，则常指丑恶之鬼，或喻凶暴丑恶之人。
＠假：借。
＠张皇：惊慌，慌张。
＠颠疾：疯损病。颠，通”癡＂。
【译文】
谭晋玄，是县学里的生员。他十分崇信气功养生之术，不管是严冬
还是酷暑都坚持练功，从不间断。 这样练了几个月以后，自己感到似乎有所收荻。 有一天，他正在盘腿打坐的时候，忽然听见耳朵中有苍蝇叫 一样的细语声，说：“可以出来了。”可是他一 睁开眼睛，却
又听不见了。 等再闭上眼调养呼吸，就又听见同样的声音。 他以为自己所炼的内丹就要大功告成了，心中暗暗高兴。 从此后，他每次盘坐都能听到那说话声。 于是想等到再有说话声时，自己应答一 下看会如何。 一天，他又听到了耳中的说话声，就轻声答道：”可以出来了。 ”不一会儿，他就觉得耳 朵里又痛又痒，像是有东西出来了。 斜眼偷偷一看，见有个三寸左右的 小人儿，面目猝狩丑恶得像夜叉一样，在地上转来转去。 他心里暗自吃 惊，便暂且凝神注视着小人儿看他有什么变化。 忽然有个邻居来借东西，敲着门呼喊他。 小人儿听见了叩门声，十分惊慌，绕着屋子转起了图儿，就像是一只不到洞口的老鼠。 这时，谭晋玄觉得神魂都出了窍儿，述迷糊糊地再也不知道小人儿到哪里去了。 从此他便得了癫狂病， 不停地号叫，服药医治了半年多，才逐渐有了好转。
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