四辩在一场比赛中的主要任务是在自由辩中协助进攻及防守，在整场比赛最后的四分钟作总结陈词。胡渐彪
    进行在自由辩论中，四辩是唯一一个还没有发言过的辩手。此时四辩应该是对场上情况有一个理智的认识，对双方优劣势所在有明确清晰的把握。所以，自由辩论往往是由四辩发起攻击。而且，当自由辩论双方一旦出现偏题的时候，往往又是由四辩把对友引回正确的攻击方向。在自由辩论中，四辩要控制发言的次数，时刻保持清醒的头脑，并为后面的总结陈词做好准备。
    至于总结陈词，则是一场比赛的压轴戏，一场比赛的胜负很大程度上取决于它。一篇完整的总结陈词，应该包括：在把握整场比赛的基础上对对方的逻辑缺陷、论证漏洞等的揭露；对己方观点的维护和本方立场的升华。补充一句胡渐彪对结辩的理解：结辩其实就像是清扫战场，要做的无非三件事：
    1、清点一下对方被我们打死了多少人，丢下了那些战利品——别忘了挑最重要的拣。
    2、看看对方还有哪个人正晃晃悠悠想站起来，那就立马上去补上一刀。
    3、看看我们中有哪个兄弟还有气，那就赶紧背回来养伤。
    四辩和一辩一样，都要有相当强的逻辑概括能力，能对己方观点和对方逻辑漏洞明晰得概
括出来。四辩在全队辩手中，要具备最强的大局观，在抓对方漏洞时不能拘泥于个别词句，而应该站在全场辩论赛的高度上，宏观地把握对方立论中的致命漏洞。作为一名四辩，要有较强的驾御语言的能力，也要有强有力的理论作为整篇辩稿的灵魂，可以从辩题或辩论赛的价值讨论。辩稿要做到升华煽情，调动整场比赛的气氛，语言又不能太华丽太空洞。语言要逻辑概括，使人感到代表理性和智慧。
下面是两篇经典的四辩稿。
（一）99年国际大专辩论赛总决赛“美是主观感受还是客观存在”反方结辩陈词：
    路一鸣：好一场唇舌剑的自由之辩！不过我们仔细分析，在对方的口若悬河之下，对方非但不能自圆其美，而且还有几点非常明显的美中不足。
    第一，对方的立论基础无非是说：美可以脱离人的主观意识而存在，所以对方自由人才告诉我们，这本儿唐诗拿到了国外，就算这个人没有看过，也会觉得它是美的，如果这本儿唐诗从来就没有人看过，有没有人觉得它是美的？如果对方二辩，没有人去欣赏她的话，有没有人觉得她是美的呢？其实，对方论证的是美可以脱离一部分人的主观意识而存在，那是因为另一部分人主观上认为它美，我们知道了。我们从来没有见过西施、貂蝉是
什么样子的，为什么我们现在一提到西施、貂蝉就想到了美呢？那是因为美就是人们主观上流传下来的口碑，这个时候，美是主观的普遍性。
    第二，对方又把美和善混为一谈，想要论证他们的辩题。对方又说美和丑其实是是可以统一的，如果真是这样的话，那么美可以有一个不以人的意志为转移的作用而存在，因而它对人应该有影响，不过如果我没有感到，它的美的话，它对我的影响是什么呢，它的美的作用又在哪里呢？下面我总结我方观点。
    第一，客观存在的事物只有融人了人的主观想象与情感才会显得美，从山川河流到花鸟鱼虫，从春夏秋冬到风云雨雪，我们看到，客观的事物是不以人的主观意识为转移的，正所谓“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，而有了人的主观想象，才有了“山舞银蛇，原驰蜡像，欲与天公试比高。”
    第二，我们认为，审美的标准和结果，会因为人们的客观生活经历和他的文化背景而不同，我们看到很多人喜欢维纳斯的雕像，维纳斯的雕像风靡西方世界，但我们中国的老婆婆却一定要给她缝上坎肩儿才能心安理得。楚王好细腰，唐皇爱丰满，那么在情人眼中，无论如何对方都如西施一般沉鱼落雁。这个时候我们看到，美其实是源于人们的主观想象和内心情感，是人们借助于客观事物来表达人情冷暖。
    第三，我们强调美是主观感受，因为这反映了人追求自由的价值信念，人的肉体受制于客观，从而人的精神就追求无限的驰骋空间。我们爱生活，因为生活的故事上(时间警示)下五千年，叫人浮想联翩；我们爱自然，因为“万类霜天竞自由”，那是生命的礼赞！
    综上所述，我方认为，美丑无对错，审美无争辩，因而我们才强调美是自由的象征，我们来自五大洲的辩友，才能胸怀宽广地唱一首：一心情似海，感动天地间！
（二）“大学生创业利大于弊还是弊大于利”正方四辩陈词：
    黄执中：大家好！一个道理很简单：一件事情啊，你把它看得越严重，你就越害怕它的失败。你把一件事情看得越严重，你就越恐惧它的失败。它的失败对于你承担的压力就越大，你的计算就越多，于是就胆胆战战，这是很正常的。今天的这场比赛为什么对方会认为创业是这么不适合大学生做的一件事呢？为什么大学生创业是如此的弊大于利的一件事情呢？因为对方辩友把“创业“看得非常非常的严重，认为创业是人生极大的一个抉择，人生极大的一个投入。这种东西，是跟那个求学的另外一个目标是全然抵触的，或者是它若有可能抵触，绝对是两者不能得兼的，或者一定是得不偿失的。他把它看得太重了。哎，各位啊。我们今天去考大学没考上，对于那个学生而言他觉得天都要塌下来了，在人生的历程而言你觉得这算什么？你二十岁的时候失恋会觉得整个世界都毁灭了，你五十岁的时候
你会觉得那是什么？历练嘛，人生历练嘛。如果我在二十岁谈恋爱先想会不会成功，她会不会妨碍我的学习；它是不是值得我的专注；这个人以后是不是值得讨来做老婆；万一她红杏出墙了我怎么办………………现在先不要请她吃饭，万一她移情别恋那我岂不是帮别人养老婆……我算这么多，人生过得有意思吗？
    我们今天只是讨论一个简单的行为：一个大学生，他想要去创业，他不想放弃学业的同时他又想去创业。他“认为“已经准备充足了，他认为他有自信——当然这个“自信”可能只是一个年轻的“自信”；他认为的“充足”只是一个二十岁的“充足”。可是为什么要浇他冷水呢？五十岁的人干嘛熄灭二十岁的人的火焰呢？等到他五十岁的时候再去回忆他二十岁的莽撞，这不是一种人生吗？而且谁又知道这真的是“莽撞”还是一种深思熟虑呢？谁又知道这是“得”还是“失”呢？我们要用什么样的标准来衡量他二十岁的青春或者二十岁的梦想呢？难道成败可以决定一切吗？我们认为，讨论这个题目我们在讨论的，是一大学生他认为他想去创业的时候我们应该怎么评价他的行为。我们不知道他是成，也不知道他是败；我们不知道他准备得多，也不知道他准备得少。我们不知道，我们只看到他想去创业这个行为。现在好了，摊在各位的面前了——我们要去肯定他，还是否定他；我们要去鼓励他，还是打击他。我们要给他什么样的评价？！
    对方辩友说：可是这个人的时间有限，人的时间不会是充足的。谁的时间不是这样呢？在座的各位，每一个人检视你自己的身份，谁不具有两个以上的身份呢？我们是别人的儿女；我们可能是别人的父母；我们既是学生，也有可能是别人的老师……我们哪一个人不具备多重的身份，哪一个人不具备多重的要求呢？而我们难到没有人能够把他做得好吗？难道我顾了这个就做不好那个吗？一个人做了孝顺的儿子就不能做一个尽责的丈夫吗？显然不是吧？人生选择很多的，人生的配置很多的。有了选项，人生才更丰富这不是最简单不过的道理了吗？
    我们今天在这个比赛当中我们要辩论什么？逐条逐项地辩论大学生企业的成与败吗？没有意思嘛。因为失败的人永远比成功的人多太多了。可是失败的人不会什么都没有的：老年的回忆、年轻的梦想都是他手上握着，他是失不掉的。学习的经历、挫折的感概也是丢不掉的。为什么一定要用那么功利的角度来衡量一切呢？我们今天大家来辩论这场辩论比赛谁也没包含必胜的把握，而且我也相信其实这十二队当中大多数的队伍都不是以赢得这场比赛或者赢得某一场比赛来对于来这边的好或坏来做判断的。
    过程就是收获。谢谢大家。