王阳明之“知行合一”论
作者：中根公雄
来源：《贵州文史丛刊》2019年第01期
        摘 要：王阳明心学之“知行合一”的思想，是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要关涉个人修养、道德实践方面，有着十分重大的意义，对后世影响巨大。本文从知行的本体、心的概念、本体与功夫等方面探讨了王阳明“知行合一”的理论，揭示出王阳明肯认的人的存在是经验的，认识的、观念的心和物在道德的、功夫的基础上完成统一，而该实践之思想即“知行合一”，强调在存在的形而上学上本体的良知难免会局限在精神活动中展开。
知行合一        关键词：知行合一 心 本体 心即理 功夫
        中图分类号：B248.2 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2019）01-49-57
        一、序言
        将人之存在往善的方向思考时，应该是在理想中还是在现实中来把握人的本性？若在理想中把握，采用的是从一种模式出发之方式；若在现实中把握，采用的是对一个事象进行分
析的方式。但是，无论采用哪种方式，都不能否认“心”的存在。存在的世界是现实的，所以心与存在之合一是一个理念。从这个意义上说，经验的事实也就是现实的存在，对经验的认识就会变成理想主义。
        明代王阳明的哲学思想见于《传习录》，从他的门人徐爱的《序》中可知，阳明担心他的思想会变成教条而不能传达他的真意。阳明一生思想发生过较大变化，每一时期的思想都有某种程度的变化，但其根本思想没有变化。通览《传习录》，我认为“知行合一”就是他的根本思想。关于阳明的“知行合一”论，如果我们不结合本体与功夫来看，就会出现一个非常有趣的问题——认心为恶可以不做功夫吗？认心为善还需做功夫吗？通过对这个问题的解答，可以了解阳明的思想是理想性的还是现实性的。
        二、“知行合一”与心的概念
        （一）“知行合一”立论的宗旨
        依《年谱》记载，“知行合一”思想最早是王阳明在三十八岁时提出的，他为什么要提出知行的问题呢？他认为：