论王阳明的知行合一思想
经法10121140 郑海艳
    王阳明是明代心学的集大成者，他在书院讲学时，首次提出知行合一说。所谓 “知行合一”，不是一般的认识和实践的关系。“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和实际行动。知行关系在哲学史上一个十分重要的问题，一直都备受争议，具有重要的研究意义。
一·知行合一思想的背景
王阳明所处的明朝中叶，社会处于动荡之中，王室、贵族和宦官利用政治权力大规模地侵占土地，大地主进行大范围的兼并土地，据《明史》记载：“郡多士大夫，士大夫又多田产，民有产者无几耳。”随着土地兼并的加剧，农民的地租、赋税也日益加重。也就标志着社会矛盾的激化凸现。进而伴随着农民、矿工的接连起义明朝中叶的社会危机不仅来自外部起义军的冲击，而且统治阶级内部斗争倾轧同样威胁其政权稳固。据史料记载，地方藩王相继叛乱，如燕王朱棣、汉王朱高煦、宁王朱宸濠以各种理由先后向中央权发难，这些
彼此倾轧的统治阶层，大多数是程朱理学的信徒或者受程朱理学的教育。可见，满口仁义礼的臣子，也做了不仁不义的叛逆之事，冲破了程朱理学的天理约束和禁锢。
王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。反对程朱理学“将知行分作两件去做，以为必先知了然后能行”的知先行后说以及由此而造成的重知轻行、“徒悬空口耳讲说”的学风。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。王守仁提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
二·知行合一思想的涵义
1·知是行之始，行是知之成
王阳明认为，知并不是“可以说”是行，行也不是“可以说”是知，知与行就其本来真正的意义就是互相包含的。无论就范畴还是范畴指称的对象说，知中就有行的因素，行中也有知的因素。所以知行是合一的，这两个范畴的规定是互相包含的。但是，阳明的知行“合一”是否可以被理解为“同一”呢？至少从知是行之始，行是知之成这个命题来说，知与行不能是完全同一的。如果知行范畴是完全同一的，意味着其中任何一个可以是不必要的，也就无所谓
知是行之“ 始”，或行是知之“ 成”，“ 始”和“ 成”正是表示这两个范畴和它们所对应的对象并不是完全同一的。“ 知”、“ 行”始终结合在一起，它们在发展过程中相互融合，相互包含。行是以知为开始的，知在行中完成的，这一过程，始伴随到终整个过程。知行永不脱离，是王阳明知行合一的立言宗旨，知行一体，知而必行。
知行本体，即是良知本体，也即是心体。知行本体的自性，原本是合一的，它之所以不合一，是因为被私欲私意隔断，所以必须有“致”的工夫以复其合一之体。有些人虽知父母当孝而却不能孝。他之所以知归知，行归行，并不是知行真的为二而不合一，而是由于这个人的知行之体（本心）被私意隔断了。有私意阻隔，他那孝亲的良知便不能“致”（不能扩充出来），不能致便是不能行。既不能行孝，便不算真知孝。反之，如果没有私意隔断，则他那孝亲的良知自自然然能“致”于父母身上而表现为孝行。如此，便是“知行合一”，便是复得那知行本体了。
2·要做到知行一贯
知行合一
知和行是同时并起的，是“即知即行”、“知行一贯”的。识得此意，自能随时随事“去人欲，存天理”。意念一有萌发，便立即彻根彻底将它克倒，不使任何不善之念潜伏在心，这就是阳
明倡说“知行合一”之教的宗旨所在。
    知行一贯的关键，只在“良知”是否能“致”。良知天理能够致于事事物物（即，能够贯注扩充到一切大小行事之中），则知行自然一贯而合一。反之，如果良知天理不能致于事事物物，不能通贯到生活行为，便表示良知天理被私意私欲隔断了。如此，知与行便贯通不起来，当然知行不合一。也以此故，阳明确立“致良知”为口诀（讲学宗旨）以后，便不再提“知行合一”。因为良知是知，致良知便是行。在“致良知”这一口诀之中，知与行都含在其中，这时候，“知行合一”已属当然之事，所以无庸赘言了
三·知行合一思想的现实意义
借鉴“知行合一”思想，有利于改善政治生态，提升国家政治民主。有利于提高国民素质，恢复社会道德秩序我们当前缺少的不是个性解放，而是个性太过了，犹如脱了缰的野马，私欲极度膨胀。那么，我们要扭转物欲横流、金钱至上的局面，必须回归到崇尚道德、良知至上的轨道上来。道德至上是孔孟圣学的终极目标，只有人们有了“良知”，亦便是有了“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心”，进而心无杂念，廓然大公，人人成了“圣人”，社会也隨之变得和谐了。这就是儒家所追求的大同小康理想世界。
最后，借鉴“知行合一”思想，有利于促进学术独立，改变教育方式，展现思想竞放。我们当前容易出现盲目崇拜，如追星族，不管是非善恶，便盲目效仿。还有一种盲目崇拜权势，甚至畏惧政治权势，而王阳明正是在政治迫害下，历经九死一生，不惧权势，终生践行“知行合一”思想，不迷信任何学术，只有亲身践行进行验证，连孔子、朱子这样的圣人或官方哲学概莫例外，这种精神值得我们学习。现在的所谓的“学者”也唯利是图，弄虚作假。长此以往，国家的希望何在？学术的独立性体现于：一是不迷信任何学术权威，须亲历实践方可验之；二是不畏惧和依附任何政治权势，这样才能保证学术的独立性。
王阳明“知行合一”思想，还蕴含着因材施教、因地制宜的教育理念。不同的年龄段使用不同的教育方法和方式施教。他反对死记硬背，注重道德品行教育，我们当前恰恰注重知识，忽视品行教育。所以，我们要研究并运用知行合一思想，关注品性教育，提高学生的思想道德素质，真正应用于教育实际当中。