王阳明：学会⽤结果说话，才是真正的知⾏合⼀
王阳明。
本期，我们就说说另⼀位对我影响很⼤的⼈物：王阳明
王阳明，浙江余姚⼈。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。
⼼即理
从⼩，⽼师就告诉王阳明，读书考取功名为第⼀等事。王阳明不赞同，认为读书成为圣贤才是⼈⽣第⼀等事。18岁时，他在⾼⼈的指点下，实践朱熹的“格物致知”，试图从⼤⾃然的⼀草⼀⽊⾥到真理。
但是，当他盯着院⼦⾥的⽵⼦，格了七天七夜后，不但什么都没有发现，还把⾃⼰熬成了熊猫眼，害了⼀场⼤病。这就是阳明格⽵典故的由来。
这个画⾯，让我想起了开⼼⿇花⼤电影《羞羞的铁拳》⾥，沈腾和马丽熬鹰的桥段。
圣⼈的失败，在我们看来，就是⼀个可供谈资的趣事。但是对于有成圣理想的⼈，则是⼀种巨⼤的⼼灵冲击和转变。
这次事件后，激发了王阳明对当时流⾏的程朱理学的怀疑态度，并且埋下⼀颗种⼦，真理应该向内求。
后来，仗义执⾔的王阳明得罪了⼤太监刘瑾，被贬到贵州龙场做驿丞。⼀路上，被刘瑾派⼈追杀，他伪造跳⽔⾃尽才躲过⼀劫。
在偏僻的贵州，王阳明在⼀个⼭洞⾥，进⾏了著名的龙场悟道，创⽴了阳明⼼学。
他提倡“⼼即理”，要从⾃⼰内⼼中去寻“理”，“理”全在⼈“⼼”，“理”化⽣宇宙天地万物，⼈秉其秀⽓，故⼈⼼⾃秉其精要。
王阳明认为所谓的天道，其实就隐藏在每个⼈的内⼼深处。我们研究世间所有的外在的东西，还不如向你⾃⼰的⼼问个究竟，⼼灵是⼀切问题的本源。
⽐如，有⼀次王阳明与朋友外出游玩，朋友指着⼀朵花对王阳明说：“你常说⼼外⽆物，⼼外⽆理，天下⼀切物都在你⼼中。可是你看这朵花，春天它⾃然就开了，冬天它⾃然凋谢，怎么说你的⼼能控制它呢？”
王阳明答道：“你未看此花时，此花与你的⼼同归于寂；你来看此花时，则此花颜⾊⼀时明⽩起来；便知此花不在你的⼼外。”
2018年12⽉21⽇，7.0版本发布，的开屏画⾯变了，从以前的“地球和⼈”，变成了蓝底的唯美花瓣。对此，之⽗张⼩龙，在朋友圈发了王阳明这句话，算是⼀个回应。
对此，我的理解是，⼀个⼈在内⼼上，是知道什么是真理的。只要我们静下⼼来，觉知周围的环境，⼀定能追随真理。
听到王阳明这⼀理论，给我的冲击⼒很⼤。以前，我总爱给别⼈讲道理，别⼈愿意听就⾼兴，不愿听就觉得不好受。
现在我完全改变了⽅式，觉得启发、引导才是最重要的，探寻真理的这个动作⼀定要交给当事⼈，因为在每个⼈的⼼⾥都住着真理，只是有时候被外物蒙蔽了⽽已。
就像我觉得讲道理是为别⼈好，但是别⼈不听就⽣⽓，这就属于被⾃⼰的“分别之⼼”左右，过分在乎个⼈的感受，以及个⼈作为师者的权威。相应地也忽视了他⼈在认知真理上的主动性。
知⾏合⼀
知⾏合⼀，很多⼈的理解，⼤概就是既要学习，也要实践，两者要相结合，才能达到学以致⽤。
说到知⾏合⼀
在王阳明看来，这种理解是只知其⼀不知其⼆，理解得⾮常浅显。
他⽤孝敬⽗母当作例⼦，来说明他提出知⾏合⼀的真正含义。
⽐如，有些⼈也知道要孝敬⽗母，但实际上对⽗母不好，在王阳明看来，这种没有做出实事的⼈，实际上是不知孝的。
知行合一只有这个⼈真正地去孝敬⽗母了，有了这样的⾏动了，才能说他是知孝的。
当然，反过来说，思想是⾏动的先导，只有当他真正地认识到孝敬⽗母的必要性了，他才会去真正地⾏孝。
这个认识是他⾏孝的开始，⽽孝敬⽗母的⾏为是他认识的结果。就是说，知道了不去做，那不是真知道，知道了去做了，那个才是真知道。
所以王阳明说：“知是⾏之始，⾏是知之成。”他认为，凡是那些嘴上知道实际上做不到的⼈，他们的知和⾏已被私欲隔断，不是知⾏的本体了。未有知⽽不⾏者。知⽽不⾏，只是未知”。
要知，更要⾏，知中有⾏，⾏中有知，所谓“知⾏合⼀”，⼆者互为表⾥，不可分离。知必然要表在知与⾏的关系上，他强调要知，更要⾏，知中有⾏，⾏中有知
现为⾏，不⾏则不能算真知。
这样的理论应⽤于今天的⼯作和⽣活中，有很强的现实意义：不要整天说你懂多少做⼈道理、销售技巧，⽽要⽤结果来证
不要整天说你懂多少做⼈道理、销售技巧，⽽要⽤结果来证
这才是真正的知⾏合⼀。
明你真的懂这些道理，⽤事实说话，
明你真的懂这些道理，⽤事实说话，这才是真正的知⾏合⼀。
致良知
1510年，王阳明被任命为庐陵知县。
有⼀次，⼀个江洋⼤盗被官兵抓获。死猪不怕开⽔烫的⼤盗根本不把王阳明放在眼⾥，说要杀要剐悉听尊便，不要再讲那些迂腐⽆⽤的⼤道理。
王阳明不慌不忙，他说天太热，请脱下⾐服说话。⼤盗爽快地脱了⾐服。王阳明⼜让其脱内⾐，⼤盗照做。接着王阳明要求⼤盗把内裤也脱掉，⼤盗摇头不同意。
这时王阳明说道：“你连死都不怕，却怕脱掉内裤，说明你还是有廉耻之⼼的啊。”
王阳明的这番话深深地打动了⼤盗，他乖乖地认了罪。
这个故事，让我想起了在监狱采访的⼀些趣事，与之有异曲同⼯之妙。
在监狱⾥，虽然各个⼈犯都不怎么⼲净，但也是有鄙视链的，⽐如、、贪污犯罪的，在⾥⾯是最被瞧不起的。
特别是⼀些对幼⼥犯罪的，进去肯定会被“正义”感⼗⾜的犯⼈们，想各种办法收拾⼀番的。
这就表明，其实不管多么罪⼤恶极的⼈，在⼼⾥都有良知存在的。
在王阳明的⼼学体系⾥，最重要的就是“致良知”，这⾥的“良知”，就是指⼈⾃⾝的潜能和认知。在王阳明看来，这是⼗分巨⼤的能量，想要得到这样的能量，就得“致”，也就是主观地去思考探索，得有独⽴的思考⾏动能⼒，能不能探索到，关键就是“知⾏合⼀”，你的学问和⾏动要⼀致，绝不做⽆⽤学问。
王阳明和他学⽣的交谈，很好地说明了什么是“致良知”。
他的学⽣抱怨说，⽼师我犯了错误您为什么不提醒？
王阳明答，那你怎么知道⾃⼰犯了错误呢？
学⽣说，这是学习后知道的啊。
王阳明说，这就对了，我教导你学习，就是为了让你⾃⼰发现错误并改正错误啊，你怎么⽼指望别⼈提醒呢？
后记：学⼼学，不纠结
王阳明⽣命的最后⼀段时间，是在⼴西度过的。在赴⼴西平叛前夜，他留下⼼学四句教法：⽆善⽆恶⼼之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
简单来理解，阳明⼼学，重在修⼼。只有内⼼的强⼤，才能够使⾃⼰永远都不会被打败。“修⼼”，看似简单的⼆字，却没有多少⼈能够真正做到。
修⼼在于静⼼，⼼不静则难以载万物。只有克制躁动，平⼼静⽓地去做事，才能够更好地修炼⾃⼰，正如同王阳明所说，⼈须在事上磨，⽅⽴得住，⽅能“静亦定，动亦定”。
这其实跟现代⼼理学理论所说的如出⼀辙。世间⼀切问题，追根究底其实都是⼼的问题。⼼态正，看问题⾃然也就正；⼼态不好，看问题⾃然也会偏离事实的本相。
在任何极端的环境⾥，⼈们总会拥有⼀种最后的⾃由，那就是选择⾃⼰的态度⼼理学家维克托·弗兰克有⼀句经典名⾔：在任何极端的环境⾥，⼈们总会拥有⼀种最后的⾃由，那就是选择⾃⼰的态度的⾃
由。
1529年，王阳明临终之际，弟⼦问他有何遗⾔，他说：“此⼼光明，亦复何⾔！”
后来，王阳明思想传到⽇本，影响了⼀批⽇本的政治家、军事家和企业家。500年后，王阳明的粉丝、⽇本经营四圣之⼀的稻盛和夫，也说了⼀句类似的话：“动机⾄善，私⼼了⽆！”
《知⾏合⼀王阳明》，或者在樊登读在当今⽇益焦虑、浮躁的时代，我特别推荐⼤家读⼀下王阳明，可以看⼀下度阴⼭写的《知⾏合⼀王阳明》《王阳明⼤传》和《王阳明哲学》。
书上听⼀下《王阳明⼤传》和《王阳明哲学》
作/者 / 简/介
⽕哥，咕咕狗企业⽂化⼤使。前资深媒体⼈，进出监狱最多的⼈，户外旅⾏狂热爱好者（单车环海南岛、青海湖、中越边境，88天单骑摩旅西部3万⾥），⾼校兼职讲师。